宋真宗的皇后，在狸貓換太子中被黑的那叫一個慘，心狠手辣，為了爭奪皇后位置真是不擇手段。但事實上是，宋真宗本來就是要立劉娥為後的，只是劉娥不能生育，所以才找了劉娥身邊的一個宮女，就是後來的李宸妃。並且對仁宗趙禎視如己出，關懷備至。而且李宸妃去世後，以先皇皇后之禮下葬。史書稱其有呂武之才，無呂武之惡

劉娥被黑主要是《狸貓換太子》這個故事流傳太廣了。而且你看這個故事名字很驚悚很吸引人。大家都有好奇心，看完以後自然就記住了故事那個惡毒陰狠的女人。

其實，劉娥對仁宗的親生母親還算不錯，在她死後以嬪妃之禮下葬的。

仁宗親政後，有人挑唆說太后當年對您生母不好，可能還害死了她。仁宗命人開棺了，看到母親以嬪妃之禮下葬的，對劉娥只有感激。這才是歷史的真實。

劉娥是女中豪傑，有宋以來最偉大的女性政治家。今天，我們想起劉娥，只想到《狸貓換太子》中的惡毒的劉妃，其正面形象，很少流傳。但他又不是被黑的最慘的人。

劉娥，她從一個賣藝的孤女，到開創大宋皇朝女主臨朝先河的皇后，在中國曆代后妃中，是一個極具傳奇色彩的人物。由一個離婚女人奮鬥成為宋朝第一個穿著龍袍臨朝稱制的女主，宋真宗趙恆皇后。劉娥稱制，史稱：“威振天下”。後人常與漢之呂后、唐之武后並稱，後世稱其“有呂武之才，無呂武之惡”。

劉娥是頗有作為的一代女主。她終結“天書”運動、結束黨爭、發行交子(紙幣)、興修水利、創設諫院、興辦州學，為仁宗親政後的“仁宗盛治”打下了堅實的基礎。

是人就容易犯錯誤，何況是一個掌控天人的女人。劉娥曾打壓名相寇準(就因為寇準不同意立她為皇后——公報私仇。以權奪子(搶後宮所生兒子，後來的宋仁宗，佔為已有)——但是猶如親母待之。後劉娥死，雖仁宗得知真情，仍感恩之，厚待其家人。後人，可能是羨慕嫉妒恨，編了個什麼《狸貓換太子》，使劉娥名聲嚴重受損。

劉娥的被黑，主要淵於封建社會的傳統禮教。一些人認為劉娥臨朝稱制是牝雞司晨(意思是母雞報曉，舊時比喻婦女竊權亂政)，是對婦女的極大侮辱。花木蘭說的好：“誰說女子不如男”？

至於誰是被黑的最慘的呢？陳世美!下次，咱們再接著說。

說起宋真宗的皇后劉娥，很多都不知道她是何許人也，但談起《狸貓換太子》的故事，在中國可謂家喻戶曉，人人皆知，裡面那個心狠手辣的皇后就是劉娥。但那也只是戲劇中的形象，歷史上劉娥是一位傑出的女政治家，輔佐宋仁宗開創‘仁宗盛世’，被後世史學家譽為女中堯舜。

劉娥出身悲苦，從小就失去父母，是在外婆家長大的。她天生聰慧，在外婆的教授下讀書識字，學習才藝，漸漸成了遠近聞名的小歌女。因為家境貧困，在十幾歲時劉娥就嫁給了一個叫龔美的銀匠。後來，倆人流落到北宋的都城東京，靠劉娥在街邊賣藝唱歌為生，由於收入微薄，難以維持生計，龔美打算把劉娥賣掉。被當時還是太子的趙恆手下知道了，驚慕於劉娥的才貌出眾，於是就買下獻給太子趙恆。趙恆對貌美如花，多才多藝的劉娥是一見鍾情，從此倆人親親我我，難捨難分。

這事很快被宋太宗知道，下令將劉娥驅除太子府。但趙恆舍不大劉娥，就把她藏於手下的家中，並常常去和劉娥私會。直到劉恆當上皇帝，才把劉娥接進宮中。後來，皇后病逝，宋真宗趙恆想立劉娥為後，但因為劉娥無出，遭到大臣的激烈反對，立後之事一擱就是五年。期間，倆人上演了一場借腹懷子的大戲。宋真宗先臨幸劉娥侍女李氏，等李氏懷孕生子後，孩子直接交給劉娥扶養，對外宣稱這是劉娥生的孩子，劉娥因此順利當上皇后，這就是《狸貓換太子》的由來。

宋仁宗趙楨雖不是劉娥親生，但劉娥對他視若己出，情同母子。在劉娥的精心調教下，宋仁宗趙楨從小知書達禮，仁愛孝順。對於宋仁宗的生母李氏，劉娥非但沒有加害她，相反禮遇有加。讓宋真宗封她為妃子，死後還按照皇后之禮下葬。劉娥死後，仁宗得知真相，不顧宰相們的勸阻，親自牽引棺材為劉太后出葬。

劉娥才識過人，通曉古今。當上皇后，統領六宮，從沒有出現過大的過失，深受真宗讚賞。她還積極協助真宗閱批奏章，處理政事，成了當之無愧賢內助，使宋真宗越來越離不開她。1022年，宋真宗駕崩，11歲的小皇帝仁宗趙禎即位，遵照真宗遺詔“尊皇后為皇太后，軍國大事權取皇太后處置”，劉娥正式臨朝稱制，掌管朝政長達11你年，直到1033年病逝。

在劉娥實際統治北宋的11 年時間裡，她有三大政績最為後人稱道。一：是幫助宋仁宗穩定政權。仁宗即位，母寡子幼，權臣丁謂、曹利用等人想架空劉娥母子。劉娥隱忍不發，暗中聯合王曾等朝臣，蒐集他們的不法證據，將他們一網打盡，貶出都城東京。二：停止勞民傷財的＂天書運動＂。宋真宗生前為了封禪泰山，人為搞了＂天降神書＂的鬧劇。在全國各地大造宮觀、道場活動，弄得雞犬不寧，民怨沸騰。劉娥臨朝稱制後 ，立即下令中止。三：發行世界最早的紙幣"交子"。宋朝經濟發達，由於金屬錢幣攜帶不方便，極大阻影響貿易的暢通。1023年劉娥下令在成都設立“益州交子務”， 正式發行了世界上第一種官方紙幣—交子，比歐洲早了幾百年，大大促進了宋朝商品貿易興盛與發展。

劉娥臨朝稱制後，大權獨攬，說一不二。曾問過朝臣：“女皇武則天是什麼樣的女主？”言外之意，是想效仿武則天做第二個女皇帝。朝臣回答：“唐之罪人，幾危社稷！”劉娥聽後默不作聲，自此，再也不提此事。但是，劉娥對龍袍的崇拜並沒有停止。仁宗即位不久，她就不顧群臣反對，身穿皇帝龍袍，接受宋仁宗和群臣所上的皇太后尊號。1033年，劉娥身患重病，自知不久於人世，又身穿龍袍，參加祭祀大典，成為歷史上皇太后穿龍袍、祭先祖的第一人，也是唯一一人。就在這一年，劉娥在她生命的最後一個月，還政於宋仁宗。

一代才女劉娥就這樣走完她傳奇的一生，享年65歲。史學界稱讚她＂有呂武之才，無呂武之惡。＂

中國歷史上，談得上專權的女人只有漢朝呂后、唐朝武則天、宋朝劉太后和清朝的慈禧太后，歷史上對他們褒貶不一。呂后殘忍狠毒，人彘的故事流傳千年；武則天直接改朝換代，盡殺唐宗室，連自己的親生子孫都不放過；至於慈禧太后把持朝政四十餘年，驕奢淫逸，把清朝折騰亡國。真正在正史上留下好名聲的只有劉娥劉太后，史學家評論劉娥是“有呂武之才，無呂武之惡”。

劉娥是宋真宗的皇后，出身低微，一生坎坷，誤打誤撞的成為了宋真宗趙恆的皇后。劉娥“性警悟，曉書史，聞朝廷事，能記其本末。真宗退朝，閱天下封奏，多至中夜，後皆預聞。宮圍事有問，輒傅引故實以對。”後來在宋真宗病重之際，劉娥把持了朝政，宋真宗去世後，劉娥臨朝稱制，“軍國重事，權取處分”，掌握了實際的權力，但是她一直都堅決不稱帝，而且“雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下”。

　  劉娥自己沒有兒女，但將宋真宗唯一的兒子宋仁宗趙禎視為己出，的教育也非常重視。劉娥死後歸政於宋仁宗，而趙禎更是開創了北宋的盛世，對臣對民都非常的仁厚寬和，是為一代明君。

劉娥唯一的汙點就是在世時未告知仁宗親生母是親李辰妃，仁宗一直以為劉娥就是自己的親生母親，“終太后世，仁宗不自知為妃（李辰妃）所出也”。但劉娥對李辰妃家人照顧有加，死後也超規格予以厚葬。可能古代文人看不慣女人大權獨攬，所有就想辦法來黑劉娥，於是就有了《狸貓換太子》中的壞女人。因為文化作品流傳廣，百姓真正讀書的又不多，隨著時間的推移，劉娥在人們心目中就成了心狠手辣陷害忠良的女人了。實際上宋仁宗知道真像後，對劉家的恩寵比劉娥在世時還要隆重，這從側面也反映了宋仁宗已經原諒了這位養母。

清朝以前，史學家公認的三大女主是“漢之呂后，唐之武后，宋之劉後”

劉後就是劉娥。 如果算上清朝的慈禧太后，算是四大女主。

劉娥出身貧寒，機緣巧合之下成為了宋真宗當時還是韓王的妻子。劉娥很得宋真宗的歡心，即位後就被封為皇后。劉娥行事頗為謹慎，沒有根據的話從來不說。處理宮闈之事來也是得心應手，宋真宗的其他妃子都很服她。更關鍵的是。劉娥對於朝政也有自己的見解，真宗處理奏章，她時常服侍左右，偶爾還能提幾句意見，真宗對她是愈發的信賴。

作為宋真宗的皇后，宋仁宗的嫡母后，她一直都在為這個國家著想，可誰能想到，卻被編排成這個樣子。之所以會出現這樣的狀況，還要從皇帝下的旨意說起。看過小說的都知道，劉妃和李妃同時懷了身孕，可誰知道在這個時候，真宗竟然下旨說，誰先生下兒子，就立誰做太子，做皇后。

歷史上根本沒有狸貓換太子這個事情，完全是包公案等小說黑劉娥的。

劉娥對宋仁宗生母李氏也非常好。李氏本來就是劉娥的侍女。

劉娥完全可以學武則天，直接當皇帝。 但劉娥聽了大臣們對武則天的評價，放棄了。

劉娥是中國歷史上除武則天外，唯一穿上龍袍的女人。

需要說明一點：女中堯舜指的是宋英宗宣仁皇后高滔滔，而不是宋真宗章獻皇后劉娥，這是有著官方認證的。

《宋史》——英宗宣仁聖烈高皇后……自是內降遂絕，力行故事，抑絕外傢俬恩。文思院奉上之物，無問鉅細，終身不取其一。人以為女中堯舜。

而作為傳奇戲曲《狸貓換太子》的主謀人，宋章獻皇后劉娥一直都是一副奸妃虎母的樣子，她以歌女出身，心機極重、城府頗深，因得宋真宗趙恆寵幸而入宮，可惜年歲已長，無法生育。

為了保證自己以後能夠掌握大宋權力，所以將另一位妃子的骨血抱來自己撫養，換以一隻剝了皮的狸貓，自此成為大宋皇后，逐步架空真宗皇帝，並在其死後獨攬大權十一年，在元人的描述下，其奸險毒辣的形象可與漢朝呂雉、唐朝武則天“媲美”，是戲文中公認的權後。

一、雖然《狸貓換太子》之事只是演義的炒作，可空穴來風，劉娥在對待宋仁宗生母的態度上實在是讓人不忍

劉娥本身也是出生於小康之家的，他母親劉通是宋太祖趙匡胤手下的虎捷都指揮使，兼嘉州刺史，可是在征伐北漢時戰死沙場，其母也一病不起，很快就蒙主寵召了，劉家就此式微，劉娥被迫投靠寄住外祖父家，有上頓沒下頓的苦日子一過就是十年。後來劉娥與鄰居，兼哥哥，兼丈夫的龔美一起闖開封，去當時繁華富庶的京師碰運氣。

由於劉娥打得一手好花鼓，被當時微服出巡的襄王趙恆一眼看中，但因為趙恆老爹宋太宗看不起劉娥的身世，所以趙恆就找了個手下，讓他認了劉娥為義女，把劉娥金屋藏嬌了。一直到宋太宗去世，趙恆繼位為宋真宗後才把她接進宮，這時間已經離劉娥入京過去了將近十五年，劉娥此時也已三十好幾快四十了，早已不復當年芳華，而且也失去了生子的最佳時期。

在入宮後，劉娥為了穩固自己的地位，她急需摸到一張必殺王牌——子嗣：

宋真宗此時也很為子嗣煩惱：他連立的兩任皇后都沒有子嗣留下，其餘嬪妃的子嗣要麼就是夭折，要麼就是隻聽雷聲，不見下雨，趙恆心灰意冷到已經在物色宗室之子了；為了爭取在子嗣這塊立於不敗之地，劉娥找到了同樣也是將門之後、家道中落的李氏，收為侍女，讓其入宮侍寢，很快李氏就懷孕了，也就是日後宋仁宗趙禎；李氏誕下兒子後，劉娥立即將其佔為己有，並聯手當時同樣受趙恆寵愛的楊淑妃一起撫養趙禎，並嚴禁宮人和孩子接觸，害怕他們嘴快說出真相，而趙桓對劉娥的初戀情結，也讓他默認了這一事實，至於李氏，趙桓只是象徵性封了她一個才人職位，算是彌補。

劉娥就憑著強奪李氏之子而登上了皇后之位，其兄龔美也水漲船高，補三班奉職，遷右侍禁，執掌禁軍，並改名劉美，對外稱為劉娥之兄，一躍成為當朝國舅。而苦命的李氏一直都以才人身份養於宮中，有子而不能見，有夫而不能近，淒涼困苦地過完一生。到了趙禎繼位十年後，李氏病重，臨死前才得以進宸妃，此時的劉娥為了掩人耳目，竟打算以普通宮人禮將其安葬，多虧了宰相呂簡夷據理力爭，要求以水銀灌棺，冠服斂之，一切都要以皇后禮安排，這位苦了一輩子的李氏才得以體體面面地入殮，而且此舉也直接挽救了整個劉娥家族：

後章獻太后崩，燕王為仁宗言：“陛下乃宸妃有所生，妃死以非命。”仁宗號慟頓毀，不視朝累日，下哀痛之詔以自責。尊宸妃為皇太后，諡壯懿。幸洪福院祭告，易梓宮，親哭視之，妃玉色如生，冠服如皇太后，以水銀養之，故不壞。仁宗嘆曰：“人言其可信哉！”遇劉氏加厚。

從劉娥對待李宸妃的態度來看，足以證明劉娥手段之狠，天性之薄，強奪別人兒子，令母子數十年不得相見不說，甚至連李宸妃死後都不願放過她，就連套像樣的葬禮儀式都不願給。

要知道李宸妃雖然誕下皇子，可執掌大權的始終是劉娥，李氏對劉娥不但沒有任何威脅，反倒是她得以掌權的墊腳石，所謂無功也有勞，李氏功、勞皆有，生前死後卻要遭受這樣的待遇，著實讓人憐惜，劉娥被小說影視一黑到底也不是沒有道理的。

二、說完後宮，再來說朝廷，劉娥作為出身低微的歌女，飽受民間悽苦，可入宮後不但沒有克勤克儉，反而極力攬權，打壓異己，最後更有稱帝代宋之舉

在宋真宗趙恆晚年，由於身體不好，權力逐漸落入劉娥手裡，起用當時被人稱為“五鬼”之一的丁謂以及翰林學士錢惟演等人，以瞞天過海之計，矇騙當時重病在身的宋真宗，罷免宰相寇準，將其一貶再貶，趕去廣東海邊吃海鮮了。

天禧四年，帝久疾居宮中，事多決於後。宰相上寇準密議奏請皇太子監國，以謀洩罷相，用丁謂代之……引大臣決天下事，後裁製於內。

為了加強自己的家族勢力，劉娥更是無所不用其極，效仿漢朝呂后、唐朝武則天之舉，大力提拔劉氏宗親，到後面更是隻要是開封姓劉的，都能和皇太后劉娥和劉美攀上點關係，做官的做官、賺錢的賺錢，打著兩人的旗號到處為非作歹，不受限制。

而因寇準被廢而勢單力薄的皇帝趙禎，此時的日子可真是不好過：

他十三歲繼位，十四歲結婚，可皇后郭氏卻是劉娥選定的，趙禎喜歡的張氏只能被封為嬪妃最低一等的才人，到劉娥去世，宋仁宗親政之時，還鬧出了宋朝首例廢后事件（郭後被廢）和“生死兩皇后”的鬧劇（去世的張氏和在世的曹後）；按照慣例，皇帝大婚後就應該親政，可劉娥卻始終握著權柄不放足足十二年，到死前還不忘“託孤”和自己關係比較好的楊淑妃，要求趙禎尊其為皇太后，再度垂簾聽政；在劉娥的鉗制下，趙禎已經十九歲了還無法親政，朝廷大臣紛紛上書要求歸政皇帝，可劉娥要麼充耳不聞，要麼直接把他們貶謫，寫出”先天下之憂而憂”的范仲淹就在其打壓的名單中。趙禎雖然不服，可劉娥畢竟是他的生母（此時趙禎還不知道自己的身世），心理的苦悶可想而知。

在宋真宗去世後，八賢王趙元儼身為宋真宗的弟弟，宋太宗兒子，也是當時支援聲音最高的輔政大臣兼宗室，可劉娥執意不讓趙元儼觸碰到自己辛辛苦苦才得到的權柄，將其踢出朝廷，讓他在家修養，斷了他執政的希望，只留自己一人行垂簾聽政，萬事都裁決於自己，早已成年的趙禎不過只是一個擺設而已。而在龍椅上坐了十年之久的劉娥，年齡漸大，野心也隨著增強，到後來更是有做宋朝“武則天”的想法，甚至已經付諸行動了：

在一次私下商議之時，劉娥故意問參知政事魯宗道：“唐武后何如主？”（武則天是個什麼樣的人？），明眼人一看就知道是什麼意思了，幸虧魯宗道不止是明眼人，更是聰明人，直截了當就懟回去：“唐之罪人，幾危社稷”（唐朝的罪人，差點斷送了整個大唐江山）；所謂上行下效，劉娥有稱帝的意思，底下人肯定有好事者，就在劉娥問“武”之事不久後，就有人上書要立劉氏七廟，按規矩只有天子才有立七廟的資格，劉娥故意把這個問題留給群臣，只有魯宗道直言不諱：“若立劉氏七廟，如嗣君何？”（如果立了七廟，那您老要找誰來做嗣君啊？）一次趙禎和劉娥一起去慈孝寺，劉娥想著自己的車駕（大安輦）先行一步，意思就是要搶在趙禎前面，又是魯宗道一言打消劉娥這個僭越的念頭：“夫死從子，婦人之道也。”，不得已劉娥只能將車駕安排在趙禎的車駕之後出發。

就因為有魯宗道這樣的硬骨頭在，劉娥終其一生無法往“皇帝”之位再跨一步，到後來像方仲弓再請求“以武后故事，立劉氏廟”、程琳獻《武后臨朝圖》給劉娥等事，劉娥也只能將圖扔掉，“大義凜然”地說：“吾不作此負祖宗事”（老孃我絕對不會對不起大宋祖宗）。

別以為這是劉娥無心稱帝，實至是因為有魯宗道這樣的人在，讓劉娥感到武后稱帝已是千古孤例，大宋朝的政治環境是無法讓自己改朝換代的，這才假裝一下賢惠博名聲而已。這點宋朝人看得是清清楚楚：

《上仁宗論廢嫡後逐諫臣》——昔莊獻臨朝，陛下受制，事體太弱，而莊獻不敢行武后故事者，蓋賴一二忠臣救護之，使莊獻不敢縱其欲，陛下可以保其位，實忠臣之力也。

當然劉娥最後還是做了一把皇帝癮，在大宋明道二年，朝廷要進行祭祀太廟的大典，可劉娥突然病重，自感大限將至，於是不顧群臣阻攔，執意穿上天子袞冕，和趙禎一起祭祀太廟。病來如山倒，在祭祀完畢後，劉娥很快就臥床不起，連話都說不出來了，可此時袞冕還在劉娥身上穿著，參知政事薛奎提議趙禎將劉娥的袞冕換回皇后服裝，換好之後劉娥就嚥氣了。

總結：北宋章獻皇后劉娥，這是一個譭譽參半的傳奇女子，一方面她任人為親，貪戀權勢，甚至有代宋稱帝的舉動，可另一方面，她對於後來的北宋仁宗盛世有著推進作用，對宋仁宗的性格也有不小的影響，可以說趙禎能成為千古一帝，劉娥是有一定功勞的

劉娥死後，大臣分為兩派，一派極力抨擊劉娥執政之失，要求趙禎廢其為庶人，廢除皇太后封號，另一派則力求穩定，希望政權能順利過渡，何況劉娥執政十三年，勢力盤根錯節，牽一髮而動全身，貿然動手不利於局勢的緩和。

此前被劉娥打壓的范仲淹，在劉娥死後被趙禎恢復名譽，召入朝廷為右司諫，趙禎因為兩派之爭而猶豫不決時，范仲淹上言劉娥雖然專政多年，可是她終究沒踏出最後那一步，而且對待趙禎也確實盡到了一位母親的職責（這是實話，劉娥對趙禎始終是當親兒子養的），希望朝廷還是不要多加追究，以成全皇帝和太后之間的美德。

而趙禎由於生母李氏葬禮得當，加上范仲淹的進言，以及兩人十幾年來的感情，所以並沒對劉娥進行秋後算賬，甚至於對劉氏宗親也還不錯，劉美之子劉從廣還娶了涇王趙元儼的女兒，繼續保持著皇親國戚的身份。

這一樁樁一件件，也足見證明劉娥還是一個聽得進話的人，比如呂夷簡勸她善待李氏、錢惟演勸她要好好對待趙禎，不要因為非親生就有所隔閡、魯宗道勸她不要稱帝等等，這些劉娥都聽了，雖然有點違心，可事後也沒對建議人做出任何處罰。

劉娥不像呂后、武后那樣霸道專橫、萬事唯我獨尊，反倒是一位善於納諫，勤于思考的政治家，在她身後，劉娥不但自己深得趙禎的尊崇，劉氏家族也不像呂氏那樣被清洗殆盡，所以清代蔡東藩說劉娥，是“有呂武之才，無呂武之惡”，此評價可謂得當了。

劉娥北宋歷史上第一位臨朝稱制的皇后，開創了北宋女性掌權攝政的先河，輔佐養子仁宗開創了仁宗之治的太平盛世局面，功在千秋被稱為一代賢后，也被稱讚為有呂武之才，無呂武之惡。可惜也歷史上被黑的最慘的女性之一，因傳說中的“狸貓換太子”被嚴重抹黑長達千年之久，被後世有些人打上了“狠毒”皇后的標籤，抹殺了她的一世功勳。

要說劉娥是被黑的最慘的人嗎？也可以算是“言過其實”了。

劉娥是北宋第一個臨朝稱制的女子，其形象在後世被人“黑化”的主要原因在於，《狸貓換太子》當中，劉娥是與正面角色包青天相反的“奸妃”角色，隨著藝術作品的加工和傳播，劉娥的形象也就逐漸“黑化”了。

不過，這位在《狸貓換太子》當中反面角色，在真正的歷史當中，卻並非那般惡毒。

雖然其利用丁謂和曹利用等勢力，將宰相寇準為首的大臣勢力擊潰，最終得以臨朝專政的過程，受到後世之人的針砭，但相對於歷史上臨朝的女性來說，劉娥其實並沒有太多被黑的地方。

宋朝劉娥的臨朝稱制，與漢代的呂后和唐代的武則天並稱，但是世人稱劉娥只有“呂武之才”，卻沒有“呂武之惡”。也就是說劉娥雖然能夠像這兩位“女王”那般有作為，但卻並不如呂后和武則天狠心。

具體表現在關於是否“稱帝”這件事上：

劉娥臨朝稱制之後，有個小臣上表稱讓劉娥“依武后故事”，也就是讓劉娥學習武則天稱帝。並且，還有個大臣叫程琳，也獻給劉娥一幅《武后臨朝圖》。

這兩件事情都是當時依附劉娥的臣子們，鼓動劉娥取而代之稱帝的事例。不過，劉娥對於大臣們的推舉卻是持反對意見，還聲稱“不作此負祖宗事”，也就是不去做對不起皇室祖宗的事情。

僅有這件事情來看，相比較於漢代呂后培養諸呂勢力，武則天代唐稱帝，劉娥所作所為，的確要“良心”的多。

雖然在劉娥臨朝聽政的時期，宋仁宗一直是受到她的挾制，劉娥一直到死都沒有歸政於宋仁宗。但劉娥作為中國古代少有的女性政治家，其所作所為並非，在真實歷史當中，並非如藝術作品當中那般“黑化”。