真理生萬物。中國文化的核心就是在說真理。就如老子說的執古之道，以御今之有。正是此意。無論再過多久，只要宇宙沒變那麼我們中國的文化就永遠有其絕對性的作用。

因為過去一萬年大浪淘沙，只有華夏文明存續至今！

我們偉大的華夏文明是以象形文字漢字為核心的古文明，有特殊的單音節語言體系，這也是現在唯一跟文字匹配的文明形式，其他任何國家和區域的文化都不具備此種特質！圖片式思維模式，穩定是社會結構，同行幾千年的文字，匹配的語言，不斷拓展的國土，進取的精神……確保了每一次艱難時刻華夏文明迸發出更加強大的內涵和能力！如果沒有自身強大的發展和自新的基因，一切都會被淘汰！

沒有被淘汰的，能活下來的，就是真正的強者，否則早早就替代或消亡了，就像古印度和古埃及那樣！

華夏文明無疑是唯一強者，沒有之一，時間會證明一切！沒有任何懸念！

中華文化

中華文化，簡寫為“CCNGC”，亦稱華夏文化，是指以中原文化為基礎不斷演化、發展而成的中國特有文化。歷經千年以上的時間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。 [1]  如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。

“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞，源於中原地區指黃河中下游一帶。其流傳年代久遠，與古埃及、古巴比倫、古印度的其他三大古文明大概同時期產生。在中國各朝代的統治者雖然由許多民族有所更替，但是中華文化卻始終延續，所以中華文化是持續至今的古老文化之一。流傳地域廣至東亞與東南亞地區，影響層面包含政治意識、思想宗教、教育、生活文化。其文化概念亦被稱為“華夏文化”與“漢文化圈”。

中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。中華文明歷史源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。有學者指出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有多個，而其中又以黃河文明和長江文明為主，中華文明是多種區域文明交流、融合、昇華的果實，學術界一般稱之為“多源一體”的文明形成模式。

中華文化，上至三皇五帝，文化傳承雖在商周時期出現了波動（具體我文章有寫過），但總的來說是一脈相承的，沒有間斷過。從而形成了強有力的文化凝聚力。

華人的凝聚力是刻在骨子裡的。98年特大洪水；08年汶川大地震；以及本次新冠病毒。一方有難八方支援，當中華民族在危難的時候，這種文化凝聚力形成的民族凝聚力愈發突顯。

八年抗戰，我們的民族，我們的人民，我們的英雄正式因為心底的那份信念：堂堂中華，豈能三島倭寇踐踏！八年啊，百姓水深火熱，軍隊熱血奮戰，倘若沒有一份凝聚力，怎麼能在日寇飛機坦克下堅持下來！

為什麼我們現在仍會覺得古人的思想文化非常深刻和廣博。我覺得我們應該從自身和古人兩個維度來看待這個問題。強調一點，我們現在所看到的估計都是經過歷史的淘汰留下來的瑰寶。都是文化中的精髓。而那些創作者當然也是文化大家，思想者或者是各個領域的佼佼者。

我們現在來分析一下古人：他們的教育都是從四書五經，也就是儒家經典開始的。和儒家講究修身齊家治國平天下。他們主要透過文化來認同你的思想和你的文化，要透過你的文章來表現出來。所以大批知識分子都透過寫文章寫來闡述自己的思想。

還有就是古代的科舉制。科舉制要求考生寫的文章大多是對國家政治，方針政策的理解和建議。所以他們必須要有比較高的文化水平和思想深度，才能夠得到帝王家的賞識。

而且他們是用文言文寫的，非常注重字詞的運用，句子的工整對賬，辭藻華麗氣勢磅礴，讓人讀來特別振奮。這也是後人覺得他們文化水平很高的緣故。

那反觀我們自身。

我們接受的文化教育都是應試教育。把試卷考及格或者是考到高分就可以了，但是忽略了思想文化教育對一些實施政治國家政策很難有自己的看法或建議。而且我們的文字功底普遍偏弱。有的時候儘管思想可能有一定的高度，但是很難表達出來或者是表達的不好。而且當前社會的閱讀風氣不是很好。大家對慢文化不是特別喜歡。崇尚娛樂，崇尚快餐文化。思想很容易淺薄化，空洞化。

這樣一個一高一低的對比就讓我們自慚形穢。

但是我們要知道，我們看到的古書和古代思想是古代的結晶，而我們只是芸芸眾生。我們當代也有許多文化大家，也許他們的思想，他們的文字也會讓後人敬仰，所以也不必太過糾結，做好自己就行。

我想這就是中華文化偉大之處，世界上沒有第二個國家能夠像中國這樣能夠這麼完整完美的繼承下祖先創造的的文化遺產。

中華文化的偉大就在於他的包容性，和而不同，對外來文化我們並不是一味地否定，而是去其糟粕，吸其精華，這一點從宗教上體現的最為明顯，世界上幾乎所有偉大的宗教信仰在中國都得到了很好的保護和發展，外來宗教，不論是佛教，伊斯蘭還是後面的基督天主教，華人都能夠很好的接受，但是並沒有產生很大沖突，各個教派也並沒有像中東 南亞，非洲那樣拼的你死我活，分個三六九等 大家各走各路，和和睦睦一起生活 一起為國家和人民造福音。

另我們對外的文化輸出，也不像西方國家那樣全靠前面堅船利炮，後面傳教士虛偽高唱阿里路亞，我們幾千年來都是和平式的，靠正常的經濟文化往來，給別人帶來好處，讓其他國家自願來朝。中國文化對周邊國家的影響，從來也不是靠武力的征服 ，從而他們願意學習，並能夠在它們的國家得到發展，日韓就是很好證明，日韓越南在一個時期甚至認為他們能夠代表中華文化正宗，雖然可笑，但也體現了他們是真心實意的學習，並接受到了。

另外就是 我們中華文化為什麼愈久彌新 這也和我們強大的自我糾錯能力有關，外來文化不是沒有帶來過災難式的影響，南北朝時期的佛教，辛亥革命後中國照搬式學習西方制度，不但沒有把國家變得更好，反而把國家搞的分崩離析，軍閥混戰，人民困苦不堪，好在華人總能夠及時覺悟，找到一條適合自己發展的道路繼續前行。

高興回答您的問題。中華文化之所以歷經幾千年，依然歷久彌新，並不是偶然促成的，它靠的是中華文化在漫長而又艱辛的發展歷程中所形成的厚重的積澱和獨特的品質。

一、政治因素。秦代以來，長期的國家統一，中央集權的政治環境，為國家的文化穩定發展提供了肥沃的土壤，強有力的中央政府行政力量的強大作用，極大地穩定了中國政體的整體性，由此有力地推動了中華民族共同的文化意識，減少了文化的分裂。

二.經濟因素。中國在世界上最早形成的以農業為基礎的自然經濟的發展和繁榮，成為促進和推動中華文化不斷髮展進步的重要因素和強大動力。中國歷史上的各個朝代，經濟發展基本都是領先於世界各國，經濟的繁榮，自然就為整個社會的科技、教育和文化事業的發展，提供了非常有利的保障條件和雄厚的物質基礎。

三.文化本身。中國文字的力量推動和中國各民族思想、政治、文化的融合，更是為中華民族共同的文化意識形成、保持和發展，提供了堅實的文化基礎。中國是最早使用文字記載的國家，這種由文字記載和文學發展相輔相成的過程，形成了中華民族獨特於世界上的其他國家的、具有強大生命力的中華文化內涵和底蘊。

以上這些這種獨立於世界其他文化的特性，使得中華文化在與外來文化的競爭中，一直處於優勢地位，永遠保持旺盛的生命力和強大的發展潛力。

呂思勉在《兩晉南北朝史》中有這麼一句話：“中國民族之與異族遇，不以一時征戰之不競見其劣，正以終能同化異族見其優。”這雖然不是中華文化具有如此韌性的全部原因，但是中華文化的包容能力是其綿延至今最重要的一點。

（現代中國史學四大家之一的呂思勉）

而呂思勉這本書所涉及的兩晉南北朝史，本來就是中華文化處境最複雜的一個時期，從三國到隋朝300多年的時間，三十多個政權的覆滅，中原文化與所謂夷狄文化的融合，此外還有佛教的傳入、道教的發展，甚至還有波斯、希臘文化的輸入。

（敦煌莫高窟，中國民族融合的偉大見證）

所以在這種變局之中，呂思勉的結論是非常有重量的。

事實上如果我們仔細觀察，中國歷史上的皇帝大概有一半不是“漢人”，但是他們全部都遵從“漢文化”，乃至於到如今他們自己也成了這種文化的一部分。

舉一個非常有意思的例子，唐太宗臨死的時候特別吩咐：“喪葬當從漢制。”為什麼呢？因為李家人不是漢人，所以李世民怕把他當胡人埋了，因為李世民家族的鬍子是“捲毛連鬢”，這不是“正統的”漢人特徵。而就連所謂“得國最正”的明朝的朱家也是回族，而不是漢族。

（唐太宗，唐朝又是民族交流融合的一個高峰）

但是他們為什麼都極力向“漢文化”靠攏呢？這就是中華文化的一個執念，歷史上所有皇帝（可能元朝除外）都是為了都到認可與認同，甚至到清朝的時候還有“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的呼聲。事實上經過此前如"魏晉南北朝"、“唐”等時代的民族融合，到清代已經沒有那麼多純粹的漢人。

但是關於中原“禮文化“的這種觀念卻根深蒂固，甚至連之後辛亥革命的口號中也有“驅逐韃虜”這四個字。

（孔子周遊列國，“夷狄”與“諸夏”的那句話出自孔子）

說了這麼多這種“正統觀念”的例子，無非就是想要說明遵循這種“中華文化”對此前那麼多皇帝們的重要性，再加上中華文化的君臣等級觀念也確實有利於穩定與統治，所以很多“非漢族”的皇帝會遵循這種文化，甚至強化這種文化，比如封建統治的高峰是在清朝。

像趙武靈王“胡服騎射”只是少數，並且本質上他還是中華的觀念，但是卻用“胡人的外表”來強國強軍，這其實不是中華文化的取捨，而是在中華文化之上的對“胡人”文化的一種包容。

所以在這個途中，中國文化就得到了延續、得到了鞏固，並且開始融合。最有名的比如中學課本上特別提到的北魏孝文帝，如果沒有那個時代拓跋宏的“漢化”，沒有他對於“儒學”復興的貢獻，中華文化現在可能是另外一個樣子，孝文帝改革後儒家文化才在當時的中原有了立足之地。

（北魏孝文帝拓跋宏）

所以中華文化綿延至今，我們要感謝這種“禮文化”，還有因此為發展出來的包容的特性。

文化與思想是人類社會的血脈，是歷代人群在日常勞作中，用生命、血肉、智慧在不同時代積累形成人與事物演變過程中，行業產業佈局的社會發展總結，轉化為文字記載敘事的過程，形成不同的文化與思想，不斷迴圈創新創造性的傳承發展，不斷推動人類社會的文明程序前進，創造不同時期的輝煌，豐富人類社會的生存模式，幸福不同時代的人群發展，故文化與思想是人類社會發展的血脈。

其優勢在於思想環保，順應天意。不人為干預自然秩序破壞環境平衡。以老子思想做人，以孔子思想做事，以德配位人盡其才。血脈傳承為使命，財富創造為輔助，為華夏文明源遠流長而代代相傳。

中國是世界上唯一一個文明得以傳承至今的古文明國家，那麼是什麼原因讓我們文明能夠傳承至今、綿延不絕呢？雪峰居士認為就是具有強大凝聚力、向心力、包容力的中華文化。為什麼？優越性在那？核心就在於中華文化能夠海納百川而不斷髮展變化，但萬變不離其宗，始終以炎黃為尊、儒家為本，保持其向心力、凝聚力不變。簡單而言就是“包容”二字。

我們中華文化始於炎黃，成型於夏、商，成熟於周，尤以春秋戰國諸子百家爭鳴為盛，如儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、兵家、醫家、名家、雜家、農家、縱橫家、小說家等等諸派學說。秦以法家為尊、漢初以黃老之說、漢武罷黜百家、獨尊儒術，此後歷朝歷代奉儒術為治國思想，直至清朝結束。幾千年來，炎黃子孫的文化認同、神話傳說的文化認同，儒家治國思想形成的忠、孝、仁、義、禮等的文化認同，這些都是中華民族凝聚力、向心力的根本原因，也正是因為這些文化包容一切、海納百川，才是歷經滄桑而依然不倒，始終屹立於世界的東方！

君不見除了春秋戰國的道家變成了道教外，其餘各家要麼消亡在歷史的長河中，要麼融合進儒家中，看見歷朝歷代以儒治國還要法來規範社會秩序、還要兵來保家衛國就是融合、包容的明證。後來，佛教傳入中國，也是中華文化包容力的明證，更是象徵。佛教與儒家所代表的中華傳統文化緊密結合後，形成具有中國特色的儒、道、佛中華文化系統。

世代以來民間信佛奉道，官方以儒治國、以炎黃為根、以孔孟為祖，致使所有一切外來思想都在這一框架下被融合、被包容，都需要符合成中國特色。“五胡亂華”時期、南北朝時期、蒙古南下建立元朝、清軍入關建立清朝，但中華文化以其強大的生命力包容了一切，也讓外來統治者必須按照中華文化溯正統、尊儒術、以炎黃為根、以孔孟為祖，才能確保其統治合法，民眾基礎不失！

因為其文化精髓的一部分與世界上幾大宗教精神相一致 就是說 她毫不遜色於世界任何文明 且生命力強大 輻射面廣闊 總是胸懷天下

因為歷史是一部發展的歷史。人類在生產鬥爭中，在社會發展中，產生了文化逐漸走向文明。文化的繁榮離不開社會的發展。

一句話，我們有儒家文化！這是其它任何國家和地區無法超越的。因為有儒家文化的文明灌輸教育，練就了我們勞固傳承有續的堅強、勤勞、忍辱的偉大精神！所以我們的文化能歷久彌新，三個成語最能說明：上善若水，厚德載物，天人合一。其它國家地區沒有這種鴻厚、大愛、善良、勤勞簡樸的精神文明，所以我們的文明一直流傳存在，這也是其它文明不可比彌的。

有趣味，易記住。有感染力，易傳承。有哲理，應用性強。有，有激進力，易點燃。有引領力，易招集。有鋼，仞，柔多性的文化。有從下至上層層記載連貫性等，所以得以延續。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

融。

不是消滅，而是融合，哪怕你統治我，我也能潛移默化的影響你，融合你。

所以，中華文化長盛不衰。

人類的思想，也只是一種心上之默語，若無語言，則思想成為不可能。思想只是默語，只是無聲的說話，其他動物不能說話，因此也不能思想，人類能說話，因此就能思想。——錢穆

這裡面就點出了中華文化的優越性！

中國文化自從先秦時代就已開始探索了，那個時候百家爭鳴，百家鬥豔，各種思想性的論述層出不窮。其中最有代表性的名著《易經》《道德經》《論語》《墨子》，這裡面都是比較重視“道”的描述，我認為，缺少了“道”中華文化也就缺少了靈魂。

不管這些名著是誰寫的，裡面都有一個共同的特徵：對規則尤為重視，對方法很少施展筆墨。

那個“道”是不是規則呢。其實不然，規則善變，思想不善變。就好比人的人生觀，人生觀一旦生成，就不會輕易有所改變。人的人生觀往往誕生於大環境，沒有大環境，人生觀將無所適從，畢竟人生觀只是人衡量世間萬事萬物的一種思想器具。這麼一說來，我們可能就略懂了些。

“道”具有運動和弱小的特性。世界是運動的，靜止是相對的。所以萬事萬物沒有一層不變的，唯有運動這一思想概括是不變的。“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無”。這裡面就講述了一個粗顯樸素的運動論。意思是說“迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。”道寄存於人身，人身毀滅，道也即將消亡。這裡就不難看得出，人的思想寄存於大腦，人死亡，大腦也就死亡。人的運動等於思想的運動，人認識的改變，等於思想的運動，所以，思想=“道”。

“道”具有可傳性。為了避免“身死道消”，我們的先民總結出來一句話“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”（張載，宋）。這裡面提到了另一個詞“心”，現在的我們，當然明白心臟是不可能承載知識的，所以這個“心”指的就是思想。張載在這句話裡面說，要為社會重塑精神信仰，要為生民確立生命的意義，要傳播正確的思想，這樣才能開創萬世太平。我是非常認同的，中華文化是主要思想就在於傳承不在於胡漢蠻夷之別，凡是不適合社會生民生存的思想都會被摒棄，適合生存的都能被保留。方法往往因人而異，只有思想是共通的，比方說制度，如果拿奴隸制去套封建社會，那麼皇帝面臨四處狼煙的局面。

其他的就不說了，這裡只簡單的論證一下，古文典籍裡面提到的描述都是思想性的概括。沒有思想就不足以稱之為人。

為了不影響閱讀感，就不在多囉嗦了。綜合中華文化思想的特性，可以得出其優越性

可以經久傳承。這個多以各種社會關係來加強，比如師生、家族、官府職能。

可以根據外部環境進行自我調節。中華文化的目的為了繁衍生息，凡是不適合生存的都會拋棄。

具有普適應。文化的普適性容易形成穩定的向心力，向心力越強的民族越容易凝聚，越發喜歡團結。人類相對於大自然來說，很渺小很微不足道。團結起來，起碼能形成最大的力量來抗衡自然災害。

立足點很高遠。中華文化的立足點從來不是為了簡單的生存，從古文典籍中都可以看得出來，中華文化的立足點都是傳承萬世。

因為封建王朝的奴性使得中國穩固了幾千年！說中庸之道、禮儀之邦，但歷史卻是殺戮十足、侵略十足，妥妥打臉。沒有經過資本主義自由、文藝復興和工業革命，思想固化，創造力缺失！一句話：沒有奇思異想的人民是最好管理的人民，在生存線上掙扎的人民才是最本分的人民。