在西遊記中，孫悟空推倒了鎮元子的人參果樹，鎮元子非常憤怒，於是把唐僧師徒都抓起來了，讓猴子請人來救治人參果樹，否則就不讓他們西去。後來猴子到處求人都說不能救治，只好去找觀音菩薩，後來觀音菩薩用淨瓶中的水救活了人參果樹。但是其中隱藏著一個bug，鎮元子乃地仙之祖，人參果樹可是他的鎮園之寶，他就靠著這個樹，才能成就地仙之祖，怎麼會治不好一顆樹，這其中必有隱情。

　　

　　鎮元子雖說是地仙之祖，但是勢單力孤，平時沒人的時候可以自吹自擂，說自己不拜三清，只拜天地，但是他不是聖人，元始天尊可以隨時叫他過去聽課，可見他並沒有清風明月說的那麼厲害，可以不尊聖人。

　　

　　再一個鎮元子擁有延長壽命的重寶——人生果。神仙也會死，他們正需要延壽的仙果。蟠桃只有在王母娘娘邀請時才可以去吃，平時是萬萬不敢去打蟠桃的主意。於是很多人就盯上了鎮元子的人生果。匹夫無罪，懷璧其罪，你鎮元子一個人竟然霸佔著天地間的重寶，多遭人記恨。

　　

　　剛開始鎮元子還能憑藉著自己的法力鎮住一批人，但是久而久之力不從心。俗話說不怕賊偷，就怕賊惦記，鎮元子也隨時提防有人殺死他，搶走人參果樹。於是正好借孫悟空這個關鍵人物，拉攏西天如來。有了如來佛這一層關係，其他人再敢妄動，也就得掂量下了。這也是鎮元子為何要屈尊和孫悟空結拜為兄弟的原因。

先來分析五莊觀鎮元大仙在西遊記的地位，搞清楚了鎮元大仙在西遊記中地位再來回答這個問題。

首先是來自鎮元大仙小徒弟清風明月的介紹，

童子道：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”

從這兩個小徒弟可以看出鎮元大仙地位很高，彷彿是天地間的絕頂神仙之一。首先這兩個小徒弟並沒有出去見過世面，所以他們兩個不可能清楚鎮元大仙的實際地位，而且小徒弟在介紹自己的師傅，這裡面很可能有誇大的成分。所以他們兩個的話並不能當真。

再看一下觀音的介紹鎮元大仙時說的話，觀音只說了我且讓他三分而已，僅僅是讓他三分。但是如果要是比較觀音和鎮元大仙的地位呢，很顯然在觀音看來鎮元大仙地位是沒有自己高。

在看一下鎮元大仙看到觀音到來時說的話，從鎮元大仙的語氣中明顯可以看出來，他的話極其謙卑，沒有一點前輩說話的樣子，所以鎮元大仙也是覺得自己的身份是低於觀音的。

大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？

當然最直接顯示鎮元大仙地位的話還是來自於沙僧，他當年作為捲簾大將時，是經歷過蟠桃會的，曾經見過人參果，他在介紹人生果時說過，

沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽……”

所以鎮元大仙在地上時有點地位的，比普通地上的神仙可能要高那麼一點點，但是在整個西遊記世界裡，不算什麼大人物。如果對比孫悟空的地位，其實差距是很大的，孫悟空有齊天大聖的稱號，這可是和玉帝平起平坐的大聖人，這個稱號雖然不是實打實的，但是西遊記中所有的神仙都是給他面子的。

那麼既然鎮元大仙的地位沒有想象中那麼高，至於鎮元大仙能不能醫活人參果？應該是不能醫活的，因為如果鎮元大仙能夠醫活，他的兩個徒弟看到樹被推倒就不會這麼驚慌失措，如臨末日了。

不過這個問題根本不重要，重要的是鎮元大仙是知道觀音是能醫活人參果的。觀音在醫樹的時候對於人參果極其熟悉，人參果是鎮元大仙獨有的，別人是不可能知道人參果樹的屬性，除非是鎮元大仙告訴她的。

而鎮元大仙雖然是道教神仙，但他顯然已經加入了佛教，和福祿壽三星一樣在天庭裡是邊緣人物，得不到重視，而加入了佛教之後，就可以給佛教提供長生的方法，因而可以成為佛教的座上賓。

在多說一句，孫悟空為何被壓在五指山下五百年呢？因為五百年對於神仙來說是有一個三災利害，每五百年需要用方法躲避過去，而孫悟空被關押的極限就只能五百年，並且還需要長生藥來躲避，所以人參果本來就是給孫悟空準備的，只是不能明說出來，需要一步步引誘出孫悟空的偷竊念頭。

有此本事，鎮元子是否親自出手就能救活人參果樹？這倒不一定。

眾所周知，神話小說特別是《西遊記》，非常講究相生相剋之道，例如蜈蚣精要昴日星官眼裡練成的繡花針才能降伏，青牛精的金剛圈要能生火的芭蕉扇方可剋制。既然如此，人參果樹被孫悟空連根推倒，不一定用降妖伏魔的本事就能醫治得了，大概只有觀音菩薩玉淨瓶裡的楊柳淨水才是醫治的妙方。

當然，如果鎮元子親自去南海請觀音，觀音肯定也會前往幫忙。只是鎮元子雖為地仙之祖，卻一直和天庭、西方關係疏遠。他知道唐僧師徒四人的後臺是天庭和西方，所以趁此機會逼迫孫悟空去請觀音菩薩到五莊觀醫治人參果，自己好盛情款待，從而拉近與天庭、西方的關係。

其實從書中的字裡行間能看出來，地仙之祖自己能救活人參果樹！

二人方醒，忽睜睛抹抹臉，抬頭觀看，認得是仙師與世同君和仙兄等眾，慌得那清風頓首、明月叩頭道：“師父啊！你的故人，原是東來的和尚，一夥強盜，十分兇狠！”大仙笑道：“莫驚恐，慢慢的說來。”清風道：“師父啊，當日別後不久，果有個東土唐僧，一行有四個和尚，連馬五口。弟子不敢違了師命，問及來因，將人參果取了兩個奉上。那長老俗眼愚心，不識我們仙家的寶貝。他說是三朝未滿的孩童，再三不吃，是弟子各吃了一個。不期他那手下有三個徒弟，有一個姓孫的，名悟空行者，先偷四個果子吃了。是弟子們向伊理說，實實的言語了幾句，他卻不容，暗自里弄了個出神的手段，苦啊！”二童子說到此處，止不住腮邊淚落。眾仙道：“那和尚打你來？”明月道：“不曾打，只是把我們人參樹打倒了。”大仙聞言，更不惱怒，道：“莫哭，莫哭！你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。既然打倒了寶樹，你可認得那些和尚？”清風道：“都認得。”大仙道：“既認得，都跟我來。眾徒弟們，都收拾下刑具，等我回來打他。”

大家仔細琢磨下這句話，能看出來，鎮元大仙一是很關心徒弟，其實我更覺得，如果孫悟空在這裡出手傷了他的徒弟，那麼不管孫悟空有沒有推倒人參果樹，鎮元大仙也不會善罷甘休（畢竟一切都是鎮元大仙設的局）所以此由了“大仙聞言，更不惱怒“試問下，鎮元大仙的樹，算得上寶貝了。寶貝都讓人連根給絕了，竟然不生氣。那麼就只有兩種可能，一是他自己可以治好樹，二就是，孫悟空這樣做正好在他的算計直接中。

到了最後孫悟空去找菩薩，菩薩只是埋怨一下，然後講了人參果樹是乃天開地闢的靈根，鎮元大仙她都要給面子。並沒有真正怪罪的意思。然後還講了自己玉淨瓶裡的甘露有什麼什麼效果。是不是很有意思呢! 只能說這本身就是一個局。設局的人是鎮元大仙，目的就是讓孫悟空幫忙牽線搭橋跟佛教又上聯絡。這樣菩薩這樣說也就合情合理了。

到了最後，人生果被大家分的吃了，鎮元子卻又安排蔬酒，與行者結為兄弟。這才是不打不成相識，兩家合了一家。

很有意思吧！別人到你家，你好生招待，卻砸了你家的鍋，然後給你修好，你還要給他做飯，然後還要結拜。（由此可見，鎮元大仙此時此刻算計不可謂不深，如果沒有一點把握，會這樣嘛？答案是否定的。）

所以地仙之祖自己能救活人參果樹。

鎮元子也算功參造化，地位實力皆非同尋常，他為何不自救人參果樹，難道他沒本事救活嗎？其實這一切都是一場算計，是鎮元子利用取經隊伍來算計一個人。

人參果的作用大家都不陌生，它除了給凡人吃之外，最重要的是給神仙吃。就如同王母娘娘的蟠桃一樣，為什麼天庭能維繫住那麼龐大的神仙體系，蟠桃功不可沒。神仙並非長生不老，孫悟空修了仙之後還是死了，大鬧地府才給自己復活。天庭當中的神仙也是如此，他們能活這麼久自然要靠仙丹仙果維持，所以太上老君與王母的地位十分高。鎮元子有人參果樹，他的地位自然也高，而且他並不需要靠天庭維持壽元，所以他是地仙，且有人參果樹在，地面上沒有位列仙班的地仙們都得看他說話，所以他被尊為地仙之祖。

當然了，鎮元子與天庭儘管有競爭，倒也沒有什麼大矛盾，畢竟同屬於道家神仙一系。說到派系，不得不說另一派的佛家神仙，也就是以西方如來為主的菩薩尊者這一派。道佛之爭由來已久，西遊取經本就是一場佛道之爭，乃是道家向佛家妥協的結果。鎮元子作為道家神仙，對佛家神仙肯定有意見，所以他便在路上設局算計佛派。取經隊伍路過五莊觀本就是佛家取經計劃的一環，取經隊伍要歸入佛派，白吃鎮元子的人參果對道家不利，鎮元子心裡有岔，便以此來算計佛派。他先是出門避開取經隊伍，然後指示道童與孫悟空豬八戒發生矛盾，等把矛盾挑起來，孫悟空將人參果樹推倒後，他便回來興師問罪。（觀鎮元子的實力，敢算計佛派，他自己救活人參果樹應該也不難。）

為什麼鎮元子甘願拿人參果樹來設局呢，因為他算準了佛派一定會將果樹復活，不然他把事情鬧大，取經計劃就破產了，無論如何，佛派是不會讓取經計劃失敗的。所以鎮元子耍完猴，便聲色俱厲的讓孫悟空去復活果樹的辦法，目的嘛，自然是讓孫悟空去找佛派神仙幫忙，可孫悟空也知道佛道之爭的厲害，犯了這麼大的事，他可不敢去找觀音，於是先去找他那些道家的老神仙兄弟幫忙，結果找了好幾處地方，沒一個神仙出來幫忙，他們有的看破了鎮元子的算計，自然樂得觀戰，有的壓根就沒本事幫上忙。孫悟空不得已只能去找觀音，好在觀音早就明白遭了鎮元子的算計，只能乖乖去救人參果樹。

鎮元子的果樹復活，他一點損失都沒有，於是樂得請客吃果。而觀音氣得要死，復活人參果樹的代價太大，對整個佛派來說都是不小的損失。可這一切都是取經隊伍的錯，他也沒辦法耍賴，只能氣哼哼的罵一句：你這潑猴！鎮元子輕鬆利用取經隊伍算計了佛派一場，大大消耗了佛派的力量，這對道派來說是一件再好不過的事情。於是他高興之下，也樂得賣孫悟空一個人情，不惜自降身份與他結拜兄弟。