玉皇大帝本名張未定。系姜子牙外孫。

傳說姜子牙滅亡商紂後，奉元始天尊之命立封神臺，奉仙界眾神。本來將玉帝之位留予自己。他在封神臺封完眾神後，只留下玉皇大帝神位未封。眾神疑惑，問子牙，玉帝之位誰屬？子牙當時可能是心虛，也可能是覺得直接奉自己為帝不太好意思直接出口答覆，遲疑之下回答“未定”！本意是暫時未定。然其外孫聽到大喜，連呼“謝封”，子牙始悟到，其外孫名未定。本想反悔，然身處封神臺上，出口已成金科玉律，不可更改了。只能將錯就錯，封其外孫為玉皇大帝。

子牙封完眾神，唯自己未封了，卻無神位可封。萬般無奈下，將自己封為屋頂正中的主樑之神。

民間傳說玉皇大帝姓張他和王母娘娘是夫妻，這種說法在今天還有不少人相信，信的人中有甚至通道的，但這是真的嗎？除此之外大家對道教神仙還有很多誤解，這裡選五個有特點的介紹給大家。

一玉皇大帝不姓張

五十四代天師張繼宗所做的《崆峒問答》中有這樣一則：“二五三問：人言玉帝姓張？

答曰：按《本行集經》，光嚴妙樂國玉母寶月光皇后夢太上道君授玉質而生，未聞其姓也。”大家看清楚了啊，張天師也不知道玉皇大帝姓啥，民間傳說姓張道教是不承認的啊！

二玉皇大帝和王母娘娘

道教認為玉皇大帝是先天神靈，存在於始劫之先，為道炁之體，王母娘娘是是女仙的首領，主宰陰氣，民間考慮到這個就給玉皇大帝配對了，但這在道教是不存在的。

三 封神演義

《封神演義》在中國民間影響巨大，其中有一些道教神靈，但也有很多是作者自己杜撰的，如鴻鈞老祖，如通天教主等，但其中也有一些不好分清的，如紂王的長子殷郊，後他被封為太歲統領，其實在道教他也是太歲統領，早在南宋時期的《天心地司大法》中就有有“北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司猛吏太歲大威力至德元帥殷郊”的稱號。

四太歲

剛才說了殷元帥是太歲統領，在很多人眼中太歲是惡神，其實這是同名不同物，民間所害怕的太歲是古人假想的一個天體，它和木星的運動速度相同，而方向相反，道教的太歲神是每年都有的，一甲子六十個有六十位太歲神，因為每年都有太歲，所以人在這一年中諸事不順也稱之為犯太歲，犯太歲的本質是天干地支對人命運的影響，並不是道教的太歲神刻意和你過不去。

五道教祖師

很多人眼中道教祖師是張天師，以前說這個還有正一的道友不舒服，其實就是在後世天師的口中道教祖師也不是張天師，在《崆峒問答》中張繼宗說：“一五五問：何謂祖師？答曰：以黃帝為祖，老子為師，故曰黃老之學。”後有：“一七二問：何謂三祖？答曰：黃帝為始祖。留侯文成爵祖。老天師為教祖。後衍為太上為道祖。”也就是說道教始祖是軒轅黃帝，道教道足是太上老君，因張天師建立正一教，所以正一教祖是張天師。

玉皇大帝生前是一個寨主，叫張友人。話說盤古開天闢地以來，天地間一片祥和，後來諸神之戰，人間荒淫無度，使得天地三界大亂，因此，太白金星下界尋找德才兼備之人來做三界大帝，太白金星化身乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，發現張友人，他所在的寨子治理的非常和睦，為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神紛紛推崇張友人為終身天帝，共稱玉皇，又因玉皇是三界總皇帝，故稱玉皇大帝。

因為，

據說玉皇大帝最初是宋代受皇帝敕封的，物件是漢朝的張儀，所以才會有張玉皇的說法。

按外道文獻，

《明末清初耶穌會文獻》記載：

玉皇乃漢末人，姓張名儀，學修煉之術。宋徽宗崇道教，因術士林靈素之請，封張儀為昊天玉皇大帝…… 玉皇有父母所生者，有生必有死，安可冒認死人為天帝？且玉皇姓張名儀，今稱為張大帝也，是張良之後……

隨著民間的演繹，

就出現了張友仁的故事，

事可見於明代的《玉皇寶卷》：

太白金星連忙將張百忍扶將起來，說：“你不要拜我，我將來要拜你哩，天宮缺少一個天皇，我是下界來請你上天為皇格。” 張百忍說：“老星君說哪裡話來，小民乃凡夫俗子，豈可冒天下之大不韙，連想也不敢想，決不可擔此大任。”

寶卷類似說唱評書，面向平民，是宗教與神話故事的傳播者。

總之就是民間講道，隨著寓言故事傳播越來越廣，張友仁張玉皇的形象越發深入人心，所以人們普遍認為，玉皇大帝姓張。

其實，按照道經《高上玉皇本行集經》記載，玉皇大帝本身是不著名姓，是靈寶天尊賜給光嚴妙樂國國王作太子的嬰兒。修煉億億劫後，才登上玉皇大帝的寶座。

恍惚我說，昊天本無名，大道亦無心，只是人為人格化了，卻偏離了原道。

因為張道陵天師一心想做天老大，為了滿足他的生前遺願，徒子徒孫們在他過世後，皆稱先師羽化生天做玉皇大帝去了！以訛傳訛，代代傳之就改為張百忍

據傳：一日，正在36天大羅天坐禪的鴻鈞老祖，得到其在天外天的師尊創始元靈的遙感通知說：宇內三界混亂不堪，要求讓其門下三大弟子，即：玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位大羅金仙，共同主持冊封三界眾神事宜，以維護三界五行秩序，管理眾生，垂憐善待天下苦難百姓。於是鴻鈞老祖收禪下榻，清風一墜，降臨35重天的原始天尊玉清聖境，急招居於34重天上清真境的靈寶天尊，33重天太清仙境的道德天尊，共鑲三界封神盛舉，澄清宇內弱肉強食，烏煙瘴氣的混亂局面。

根據商定，由原始天尊弟子姜子牙下界具體負責主持封神，並規定，365位正神，全部施行先斬後封制，經歷若干年的征戰，姜子牙奉原始天尊之命封神，365部正神分封完畢，唯有三界之主，玉皇大帝未封。此位置，姜子牙是計算好留給自己的，正準備隆重儀式，冊封玉皇大帝，此時，封神現場一位張姓遠古大神問道：玉皇大帝之位，怎麼還遲遲不封啊？姜子牙想都沒想，隨口答道：玉帝之位有人坐，張姓大神立馬上前行禮山呼：謝謝禪封！姜子牙不解問到：道兄何意？此大神說，本人姓張名有人，才將道兄也封玉帝之位與有人坐，玉帝之位就由我張有人坐了。謝謝道兄！姜子牙張口結舌無言以對，忽然想起，封神實行的是先斬後封制，等把你張有人斬了，封與不封，那就由不得你了，於是提出要求張有人前來領斬！張有人自覺自己也是三界之主，還管你什麼先斬後封，當然不會同意。無奈的是說話間，張有人腳下五色祥雲，冉冉升起密佈四周，頭上三花聚頂，玉皇大帝威勢儼然也成，姜子牙只得將玉帝之位交由張有人，張有人得到帝位後，前往原始天尊處述職，為姜子牙爭得一席恩典，姜子牙可持打神鞭，任意赴365部巡查，所到之處本部正神退位，姜子牙離部時方可復位。

玉皇大帝名叫張有仁，是姜子牙的舅舅。

話說姜子牙奉元始天尊之令冊封365位正神，姜子牙本想把玉皇大帝封給自己，當冊封完第364位時候，眾神好奇的問玉皇大帝分給誰，姜子牙捻鬚笑道：“有人！”話音未落之時，姜子牙的舅舅張友仁從桌子底下鑽了出來，只一聲“友仁謝過丞相”，便一縷白光飛昇天界坐上了玉帝寶座。

自從張有仁當上玉帝后，撒豆為營，往東撒了個張家港，往南撒了個張家界，往西撒了個張家川，往北撒了個張家囗，坐擁張家天下。

當時在封神榜裡面，姜子牙封神的時候，其他的人都已經封好了，還有最後一個位置叫做玉皇大帝，當時姜子牙有個隨從叫做，張友人，這時候張友人就問，這個位置是給誰坐的，姜子牙就說，有人坐的，張友人聽到，就坐上去了，然後就昇天了，這時候姜子牙可氣壞了，我自己的位置你居然搶了去，那還得了，這時候姜子牙覺得自己沒有位置了，然後姜子牙就坐在房梁頂上，你們這些什麼神啊，什麼仙阿，都一邊去。於是我們家裡的房梁頂上面有時候都會有寫著，姜太公在此，諸神退位。所以玉皇大帝是姓張。

大羅至尊玉皇上帝是被世人誤解最深的一位大道尊神，下面以正統道經為依據，透過道經上對玉皇上帝的闡述，簡單瞭解一下這位常被世人人云亦云而誤解的無極至尊。

正月初九又稱“天日”，乃天界最高尊神玉皇上帝聖誕，玉皇是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，是道的本體，無始無終，無謂誕辰，然以正月初九定為玉皇聖誕，乃是象徵之義，正月為一年之初，四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發；九為數字之極尊，代表“至大、至高、至尊”之義，所以一年中第一個初九（上九）為玉帝聖誕，正與他至高無上的地位相呼應。

明代王逵《蠡海集》中說：“神明降誕，以義起者也。以正月初九日為玉皇上帝聖誕者，陽數始於一，而極於九，元始要終也。”

玉皇上帝於無極界時，尊號浮黎元始天尊或浮黎元始天王。盤古是其化身，《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極混沌之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。其在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊，是三界內外、宇宙最高神。

昊天玉皇上帝崇拜，源自於遠古時“天”的崇拜，此一至高無上的“天”不具形相，不是人格化的神，更不可塑造神像來代表（古代國家祭祀昊天玉皇上帝，隻立牌位，不立塑像），不屬於任何宗教神話裡的人物，超越一切宗教，而是冥冥中一個超自然的力量主宰一切的擬人化稱呼。直到北宋，方才把昊天上帝納入道教體系。

昊天玉皇上帝作為“天道”的化身，是華夏自古以來國家正統祭祀的最高神，部分道教人士認為玉皇的地位在三清之下，然而並非如此，直到清朝，國家正統祭祀的最高神仍然是昊天玉皇上帝，而非三清，道教先三清而後玉皇，並非先虛無而後妙有，乃是因為三清是道教教主，玉皇是超越宗教的萬天之主，故而先內而後外，道教曾經對醮神時先列三清，後列玉皇的安排作了具體解釋，曰：“醮壇即醮筵也。中間高設三清座，……又設七御座（七御座之首為玉皇）……蓋玉清為教門之尊，昊天玉皇上帝為三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”

意思是說，醮壇中間是兩列神位，是兩個首席，一個以玉清元始天尊為首，一個以昊天玉皇至尊為首，並無尊卑之別。

《皇經集註》雲：世流妄分乘位，不考源流，以玉帝為次尊，是世人有大於帝王者矣？甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖“玉帝先後顯化”之意。世不能無玉帝，猶生必有宗祖、父母也。謗上帝而別立門戶，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉！

或言“玉皇上帝是三清的化身，是三清所化身的太極界第一尊神”，此亦謬論也。

玉皇乃是本體的“道”、是無始無終的“元炁”、是宇宙萬物的本源，玉皇尊號“昊天金闕 無上至尊 自然妙有 彌羅至真 玉皇上帝”，“自然妙有”四字已然明確道出了玉皇的來歷：自然即道，道以虛無為體，無形無相，聚而為妙有之身，妙相莊嚴，無形之道示現為無上法身，此即為玉皇大天尊玄穹高上帝，並非誰之化身。

或言，玉帝始於光嚴妙樂國王子，非也，玉帝即道，無始無終，分靈示現為光嚴妙樂國王子，歷億萬劫修行，實為向眾神演化大道執行法則之示現，此非上帝真身，乃上帝之分靈化身也，上帝雖分身下降，然帝身清淨，未嘗不在金闕利濟群生。

玉皇寶誥中說玉皇乃“無極無上聖”、“大羅天帝、太極聖皇”，大羅即是無極，乃“道”之別名，玉皇乃無極無上聖，無極時已存，並非在太極時才有玉帝，太極而萬物萌，陰陽而萬物生，玉皇乃道之示現，無極至尊，故為“大羅天帝、太極聖皇”，宇宙萬物之最高宗主。

或言“王母乃玉帝之妻、玉帝乃東皇之下任”，此亦皆謬論也。玉帝乃“道”之示現，是清靜無為之體，是天道法則之體，玉帝就是天道法則，無因無緣，不存在任何私人感情，玉帝就是“道”，無始無終，更不存在上任下任之說。

那麼根據道教經典，昊天玉皇上帝與道教內部最高神三清天尊以及東王公和西王母又是什麼關係呢？

一、玉皇與三清

1，玉皇上帝與元始天尊同體異名

（浮黎元始天尊，又稱元始、元始天王、玉帝、上帝，簡稱元始天尊；是玉皇大帝開天闢地之前的尊號，開天闢地後改稱玉皇大帝，乃宇宙天地人三界永恆的最高統治者。）

《北極真武普慈度世法懺》稱：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。靜而聖，即元始天尊；動而神，即玉皇上帝。居玉清宮通明殿，統御萬天，化育群品。萬匯之主，造化之原。在天為眾聖之尊，在世為萬教之主。”

《元始無量度人上品妙經四注》曰：“玉帝諱廊奕，治玉京玄臺之中，與元始同生，為玄元之範，開滅度之門，教學仙之人也。”

《道教義樞》卷二亦稱： “ 洞真教主天寶君為跡，本是混沌太無元高上玉皇之炁。 ”

浮黎元始天尊是道教中的天界的創造者、為玉清元始天尊盤古之父，

2、玉清元始天尊是玉皇上帝之長子

《紫微玄都雷霆玉經》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊（玉皇於無極界尊號）之後，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，（長生）大帝曰：‘朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔”。

《玉清贊化九天演政心印集經》：“神母元君，是生玉清，妙無元始，森羅淨泓。玉清神母元君自然聖胎化生九子主上九霄，其長子則元始天尊，統主萬道，其末子則神霄真王，總司五雷。”

3、玉皇本體乃三清之祖炁

《神霄經》雲：三炁三寶天君，始炁天寶君，元炁靈寶君，玄炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太無之元。

元始天王（玉皇）一炁化三清：

一炁即元始祖炁，又稱玉皇之炁、玉虛之炁，名雖異而同乎一也。（玉皇）上帝始以大羅天炁（一炁）化生三炁之天：始炁化生玉清天、元炁化生上清天、玄炁化生太清天。

復以三清天炁化生三境主宰：玉清聖境元始天尊，始炁所成；上清真境靈寶天尊，元炁所成；太清仙境道德天尊，玄炁所成。道典雲，昊天上帝自三炁之天，胤三寶之皇胄，此之謂也。

二、玉皇與東王公和西王母

玉皇即道，乃祖炁之體，體用而衍化陰陽，以生成萬物，造化永珍，陽炁示現為東王公，陰炁聚形為西王母，是知東皇西母乃大道醇精之炁，皆上帝妙化之子。

元始天王即玉皇上帝之化身，《枕中書》雲："元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，...號曰太元聖母。元始君下游見之，乃與通氣結精，...又生九光玄女，號曰太真西王母"。

經雲，東王公者，乃上帝之貴子，東華之至尊，故亦稱玉皇君，所居宮第亦象上帝所居玉京也，乃元陽之炁所化，位配東方，故世間帝王之子，應東宮也。

《穆天子傳》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也。”

《.軒轅黃帝傳》[唐]：“時有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。”

《道教大辭典》：“天公”：謂天帝也。玉皇上帝即天公也。”

三、尊居無上之天，宰制無極世界

三十三天太清仙境大赤天，太上老君所主；三十四天上清真境禹余天，太上道君所主；三十五天玉清聖境清微天，元始天尊所主；最上三十六天大羅天是道境極地，乃昊天玉皇上帝所主。

大羅天上有玉京山，在諸境之上，故曰上京，中有金闕，太上玄微玉清宮，一名浩劫天宮、又名皇極宮，有大通明殿，乃三界內外天庭之所在，萬天神佛朝拜上帝之所。

《皇經集註》稱：“太上玄微玉清宮，玉帝所居之宮，玄瑞紫炁，金光四十億萬裡，巍巍如如，永不毀淪，絕無塵染，諸天不能及，故云太微玉清宮。”

《高上神霄紫書大法》卷一曰：“大羅紫府天中，有諸群府諸帝之會，天帝之闕，萬二千八十所隸，應諸府闕，以昊天玉皇上帝為宗師。”

《元始無量度人上品妙經四注》：“大羅之天上有玉京之山，山有七寶玄臺，臺在七寶城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。玉京之上，極乎無極，窮乎無窮，唯大羅之玉清耳。大羅，即虛景；玉清，即宮闕者也，即玉帝所居太上玄微玉清宮。”

又曰，玉京山在諸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有臺，號曰蕭臺（鬱羅蕭臺）。城闕山林鬱然羅布，皆高上玉皇所理之處也。

呂純陽曰：“玉帝所居，為三千大千世界天宗，永無退轉。至高無比，故云大羅。”

經雲，大梵之炁彌覆無窮，諸天區別，各生景域，必以大羅玉京山為三天都會之境，以元始天王為萬天之尊。故云落落大範布，華京翠玉尊。落落乃廣大之貌，華京則玉京也。玉尊，則玉帝為最尊也，元始天王即玉帝也。

正陽真人曰：人物之生本於道，皆自天帝而分真。

《太上太真科》雲：虛皇金闕玉帝最貴最尊，無生無死，湛然常住。

《皇經集註》雲“蓋玉帝乃道身、萬法教主，大道玄師，統三教，包萬法，居天中之天，為聖中之聖，無始無終，本莫窮其自，在永珍之先” 。

又曰，“玉帝為道祖，累劫眾生萬類，皆天地之生意，道脈之支分，孰非玉帝之眷屬統系？”

抱朴子雲：“玉皇者，聖中最尊，神中最貴，諸佛聖師，萬天帝主，故尊稱曰玉皇。”

玉皇贊

九天之上，謂之大羅。

玉京金闕，雲層峨峨。

中有天帝，仁慈惠和。

至道無敵，降伏眾魔。

天寶靈符，玉律金科。

神仙億萬，幢幡眾多。

聞者罪滅，永出愛河。

是號玉皇，穹蒼真老。

妙圓清淨，智慧辯才，

至道至尊。

三界師，混元祖，

無能勝主，四生慈父，

高天上聖，大慈仁者。

十號圓滿，萬德周身，

無量度人，撥生死苦。

因為封神時，還有最後的寶座？因被問是誰的？太公便說:有人。哪時玉帝就坐上寶座。後太公問？你是誰？玉帝便說:我是張有人啊！太公當則沒話可說。大眾認為:將來有人。