糊塗，不是超脫，而是昏庸；不是忘我，而是自欺。

活得糊塗的人，永遠只能感知生活的瑣碎，無法感悟人生的幸福；永遠只能知曉生活的皮毛，無法懂得人生的真諦。

人，到底應該活得糊塗，還是應該活得明白？

我來這世上走一遭，難道就是為了糊里糊塗地活、不明不白地死嗎？我活這一生，難道最後就是為了活成個糊塗蛋嗎？

曾經，我也這樣告訴過自己：只管活好今天，明天交給老天。

現在想來，如果一直不明就裡地傻樂，那麼當所有的今天都變成過去，我最後的時光將如何度過？我最後的靈魂將如何安置？樂極，是不是會生悲？

我想，明白，應該是人生的必需品。活得明白，應該是做人的起碼要求。

不要小看生活中那些大智若愚的人，他們看似很傻，其實心裡跟明鏡似的，精明著呢。睜一隻眼閉一隻眼的人，哪裡是糊塗蟲，而是機靈鬼。裝睡的人，為什麼永遠叫不醒？因為他比誰都清醒。

芸芸眾生，人各有志。但，不管是誰，你可以做個局外人，但一定要做個明白人，這是做人“達標”的底線。不辨是非、糊塗傻樂，嚴格來說，跟夢遊無異、跟醉鬼無別，是不能叫做人的。

人，可以活得內斂謹慎，那叫低調；可以活得自由曠放，那叫瀟灑；但不能活得天日不知，那叫無腦。

人，可以死於冒失冒險，那叫勇敢；可以死於失誤失敗，那叫悲壯；但不能死於愚昧無知，那叫白痴。

我願意清醒地體驗從眼前流過的每一寸光陰，哪怕它們是那樣地短暫。

我願意清醒地承受生活中的所有災難痛苦，哪怕它們是那樣地令人銘心刻骨。

我願意清醒地感受生活中的點滴幸福，哪怕它們是那樣地微不足道。

糊塗，從來不是我的人生選項。

自己過得明白就好。至於糊塗？身不由己之事、無奈之舉，少嗎？

水至清、人至察？明白倒是明白了，可是誰肯跟你共事？讓利與人，營盤活了才有得賺；和氣生財，場子熱了才有得玩。你要說這讓就是規矩？不是，那是情面；你要說這和就是規矩？不是，那是餘地。

來來往往間，誰人知道利益之徒不會有君子之交？做事留一份人情、一份餘地引以為轉還後路，但是該堅守的底限卻不能亂了分毫釐末。本就是明白人處濁世，自己明白，方式圓融，糊塗不過是求同求和罷了。糊塗不過是睜一隻眼閉一隻眼，看得實在卻不願意揭破而已，不想壞了生計，在利益允許的情況下，與人方便，於己方便。

難得糊塗，這所謂糊塗，就是看得開些，個人的名利，糊糊塗塗翻過去，就是大事明瞭，小事不計較而已。

為什麼糊塗呢？不是你腦子笨，或如腦殘等很多刻薄的詞，加在你的頭上的帽子。糊塗，是你聰明，是你已經看出了真相 ，是你覺得和那些比你差，比你油膩的人計較沒意思。所以，你糊糊塗塗，一笑而過，你只是不屑而已。

不計較那麼多，到底是什麼呀！那些雞毛蒜皮，蠅頭小利，那些加之你頭上的小帽子。糊塗了，讓他們爭吧！

糊塗是佛系嗎？我覺得不是一回事。糊塗是你看得清楚而不計較。佛系是無所作為一無到底。

糊塗不是被人算計侮辱而不反抗，糊塗是相對來說的。難得糊塗是主動的糊塗。鄭板橋說難得糊塗，鄭板橋只是看出了世道艱難，人性險惡。鄭板橋的難得糊塗守住了良知，守住做官的底線。他的糊塗是清醒、清廉。

所以，糊塗不是在大是大非上糊塗，昏聵。五四時代的文學大家周作人顯然聰明知性，但在抗戰期間的民族大義上糊塗了，做了漢奸，不但糊塗透頂，簡直可惡可恨了。

人生幾十年，清醒與糊塗，人人而異，個個不同。當你自以為清醒時，你其實糊塗之至，如文學大家周作人；當他糊塗時，其實他清醒端方，如文人畫家鄭板橋。人生識字糊塗始，腹有詩書氣自華，兩句話打不起架，各有所歸。

說來說去，我以為，清醒難得，糊塗也難得，打住。

鄭板橋的《難得糊塗》有些表現中國古人的儒家思想，有些事可以不必爭執，得過且過，說的是裝糊塗不是真糊塗，該糊塗時才糊塗，不該糊塗時絕不糊塗，所謂看透不說透，繼續做朋友。