因為南韓是一個沒有歷史的國家，一個國家和民族是不可以沒有歷史的，那樣會讓他們的國民沒有國家的使命感和榮耀感，南韓歷史學家不是研究歷史的，而是編寫歷史的南韓受孔子的影響比較大，每年都有對孔子的紀念活動，對中國文化是迷之嚮往，是地理和現實條件決定的，

南韓說孔子是他們的，絕非“空穴來風”。

在南韓的歷史教課書中，他們文明起源於公元前2333年，大概相當於中國的夏朝，甚至比夏朝還要悠久。是有檀君建立的檀君北韓，都城在今天的平壤。面積北達俄羅斯，西至中國的西安，是亞洲第一大國，檀君在南韓人心目中的地位相當於中國的三皇五帝，是南韓文明的始祖。

按照南韓歷史書上所說，公元前1000年，南韓先人開疆拓土，佔領整個山東。孔子出生於公元前551年，正是南韓統治山東時期，所以，南韓有充分的理由證明孔子就是南韓人。直到公元前37年，漢族趁南韓發生內亂，搶佔了他們的山東。

他們的歷史書中還寫道：公元前100年，北韓開始走上擴充套件之路，佔領了山東部分（所以南韓人老說孔子是南韓的），公元前37年，漢族趁北韓民族內亂佔領山東省，中國不予承認北韓民族曾經佔領過山東。

公元400年，南韓最偉大廣開土大王誕生了，在他帶領下，南韓達到了歷史極盛。成為世界強國，領土北達北冰洋、南至南海、西達巴爾咯什湖和阿富汗、東達白令海峽和北美洲阿拉斯加，合計約2000萬平方公里，超越歷史上所有的王朝。

南韓真正的衰落，是在中國的隋唐時期。中國發動叛亂，不在臣服南韓。隋煬帝更是趁機佔領了南韓的遼東地區，南韓被迫遷入北韓半島。等到唐朝建立後，又對南韓發起大規模入侵，南韓人同仇敵愾，戰勝了不可一世的唐軍，並射傷李世民，唐軍是大敗而回……

看到這裡，我真的看不下去了，見過吹牛的，沒見過像南韓這樣吹牛的。只能說這是一個被奴役過的民族一種自卑心的表現 ，硬往自己臉上貼金，以此來證明自己的存在。

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孔子的祖上是宋國慄邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。 周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。 六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國慄邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

南韓有過箕子北韓（公元前1120 年～公元前194 年）時期。周武王滅商之後，帝辛（商紂王）的叔父箕子(箕子帶五千人去北韓半島)，史稱箕子王朝或“殷(本讀依燕穎)氏箕子王朝”。被認為定都在大同江流域今平壤一帶。燕昭王時曾和真番一同歸屬燕國，直到燕國被秦國所滅，後來在西漢時被燕華人衛滿所滅。其後衛滿推翻了箕子北韓的哀王，並取得箕子北韓的首都平壤，新政權被稱為衛氏北韓，其國土還包括高句麗、真番、臨屯、沃沮、夫餘五國之地，方圓數千裡，疆域遠超箕子北韓。箕子是中國商朝末年遺臣，名胥餘，稱箕子（畿內采地之爵）。箕子與比干、微子並稱為商紂王時期的“三賢”，也就是孔子在《論語·微子》中稱讚的“三仁”。

周初，周武王命召公釋放了箕子。至於箕子是如何移居北韓半島的，根據漢初儒生伏生所傳《尚書大傳》的說法，箕子是因為不願意周朝來釋放他，而自己前往北韓的。周天子得知訊息後，便將北韓封給了他。箕子在接受周朝分封后，曾經覲見過周天子姬發。武王向箕子請教人倫規範，箕子便作《洪範》，向周天子講述定國安民的道理。司馬遷《史記·宋微子世家》的記載與《尚書大傳》大致相同，只是先後次序略有不同，它認為是周武王先向箕子請教，箕子告以《洪範》。武王就以北韓封之。班固《漢書·地理志》則認為，箕子來到古北韓的時間是在商朝末年，而不是武王滅商以後。當時箕子也許是看到商朝大勢已去，便率領一部分商民遷居北韓。後來周天子封箕子於北韓，只是承認一種既成事實罷了。 以上古代漢文資料的記載，雖然存在一定的出入，但都不否定箕子入北韓這一事實。北韓的早期歷史文獻，如《三國史記》、《三國遺事》等，也都贊同這種說法，並基於儒家正統文化觀認為箕子王朝是北韓半島歷史上第一個王朝。對於箕子入北韓之事，考古學材料也透露了一些資訊。中國商、周之際，大致相當於北韓考古學上新石器時代中期。在這一時期的考古發掘中，出土了大量的石器，有石斧、石鏃、石刀等。

特別是其中數量眾多的半月形石刀，這正是中國龍山文化的典型特徵，中朝學者普遍認為它與商朝的滅亡是有關係的。

孔子和箕子都是商湯的後代，所以南韓人這樣說，強調同祖同宗的關係。不過，準確來說，應該是南韓人是我們華夏族的後代，我們都是中華文明的一部分。

若此事成真，各位不用擔心，因為足證中華文明影響力之巨大之不可抗拒，就連“大韓民國”都俯首禮拜了，其樂也融融哉！

反正除了長城搬不去，其餘能活動的都是南韓的，這沒什麼奇怪的，誰讓大韓民國“一窮二白”到什麼都沒有呢？說白了就是，自卑到抗爭，小到稱“大”，無中生有，愛慕虛榮罷了。

這或許是網上謠傳。

華人就是華人，無論如何也不會變為南韓人，因為孔子是春秋時人，那時，世界上還沒有南韓呢！

不過，如果南韓人說，孔子與他們半島民族有一些關聯，那倒是有可能的。原因如下：

在中國遠古三代時，有一個大夏王朝，因最後一個君主夏桀荒淫無道，被商湯在“鳴條之戰"中擊敗，建立了商朝。

這個商朝，就是產生了甲骨文和青銅鼎的偉大王朝。

不過，商朝卻是居住在黃河下游的東夷人建立的。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商“

相傳，簡狄吞"玄鳥蛋"而生下了"契"，"契"就是商朝的始祖。所以，商人就以"玄鳥"為圖騰。契在堯帝時被封為"玄王"，到舜帝時因輔助大禹治水有功，被封到商邑（河南商丘）建立了商國。

正如老話說的那樣，"天下沒有不散的宴席"，像夏朝一樣，輝煌無比的大商王朝傳到未代君主紂王時，也在"紅顏禍水”妲己"的促進下，很快就走向了滅亡。"牧野之戰"後，周王朝取商而代之。

商朝滅亡，紂王自焚，這都不再說了，話題轉到紂王的兩個叔身上。這兩個叔叔，都是古之大賢，但忠言不被紂王採納，也只能眼看著無道昏君為非做歹。

一個叔叔叫比干，因多次強諫惹惱了紂王，被挖心而死，他的兒子後來成為林姓的始祖。

還有一個叔叔叫箕子，看到這種暴政，無奈地說：“今誠得治國，國治身死不恨；為死，終不得治，不如去”。意思是，先王託我們輔佐治國，國家如治理很好，死也無怨。可國家亂成這，我們就是都死了，也是不值啊！

於是，箕子就披頭散髮，裝瘋賣傻，每日彈琴狂歌，被紂王囚進牢中。到周武王伐紂，商朝覆滅時，箕子便趁亂逃到箕山，過起了隱居生活。

周朝建立後，周武王求賢若渴，派人在把箕子找來，懇切請教治國的道理，想重用箕子。可箕子說："商其淪喪，我罔為臣僕。"表明了他不願作周的順民的態度，周武王無奈而走。

箕子害怕武王再次來請，就乘武王走後，迅速率領商朝的遺老故舊約五千人，向東方而去。來到海邊，乘筏漂流，到了一個島上，看這裡水草豐美，Sunny明媚，而且當地人與東夷的習俗相近，就住了下來，並把此地命名為北韓。

再說商紂王有一個庶兄，叫微子啟，也是一個賢良之人，父王本來想立他為繼承人，但朝中太史等一群大臣說，微子啟雖然人品好，但母親是妾的身份，應該立正妻的兒子才對。

就這樣，微子啟的三弟受德繼承了王位，做了商紂王，因為他的母親是先王的正妻。從早這時起，中國就有了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的規矩了。

這個微子啟，在周武王大軍進入商朝的都城朝歌時，就帶著商朝的祭器，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行來到了周武王軍門投降。周武王早就聽說了他的情況，認為他是個忠臣，就“復其位如故”，仍為卿士。

周成王時，因為微子啟是商朝的後代，就又把他封到了商朝的發源地、舊都商丘，在這裡建立了宋國。

說到這，就進入正題了。前面講過，商人是東夷的一支，而宋國又是商人的後裔，孔子的父親叔梁紇就是宋華人，為逃避戰亂逃才到魯國的陬邑（今山東曲阜）的。所以，孔子也是商人微子啟的後代，“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”就是孔子讚揚周成王分封微子啟建立宋國的話。

那麼現在捋一捋：我們已知道，商紂王的叔叔箕子逃到北韓，建立了“箕子北韓”；，商紂王的哥哥微子啟封到了商丘，建立了宋國。那麼，北韓與宋國都是商人的後代，又都出自所謂的東夷，他們不就成一家了嗎？既然成了一家，那出身宋國王族的孔子，不就是他們的了嗎？

他們這個思路，倒也不無道理。可他們沒想，東夷也好，商人也罷，就是有流入半島的，數量也有限，絕大部分還留在中國啊！就像一個大戶人家，兄弟好幾個，有一個出去謀生了，還有幾個守住祖業生活。若干年後，這個出去謀生的後代回來，指著已經繁衍成村鎮的地方說，我的祖上，曾經在這裡出生，所以這裡應該都是我的。

真要這麼想，那就不對了，你讓留在老宅子裡的幾位老弟兄的後代們情何以堪啊！他們能答應嗎？

南韓人稱孔子是南韓人，也祭祀孔子，稱孔子為聖人

首先，南韓最為一個深受中國儒家思想影響的國家，和中國有著相似的思想和文化。南韓或者叫北韓半島作為中國的藩屬國，存在上千年。現代的南韓由於經濟開始崛起，由之前的自卑，開始變得自傲。

近些年，南韓鬧出不少笑話，孔子是南韓的，朱元璋是南韓的，李白是南韓的。只要是中國史書上，有名人去過南韓（應該叫東北地區，有個政權叫高句麗，不是高麗），就被南韓“專家”找出來，說是南韓人的“證據”。

孔子在南韓被稱為“大成至聖文宣王”，南韓千百年來一直有“祭孔”的習俗，且祭祀規模大，有4-5千人之多，禮儀複雜。儒家思想在南韓有著深刻的影響力，南韓各個知名大學都有儒家文化研究中心。不少南韓人認為，南韓經濟的崛起，也和儒家思想密不可分。儒家提倡孝敬父母，愛崗敬業，奉獻社會，尊老愛幼，這種美好品質何時都不會過時的。

對中國來說，更要重新發掘和宣揚儒家的具有積極意義的思想，不要讓孔子和儒家思想成為繼端午節之後，又一個被南韓人“申遺”的物件。

在南韓起源論的風波中，一連串仿照南韓創造論的惡作劇在網路出現，指南韓有人聲稱孔子、孫中山、以至韓寒都是南韓人，事後被發現偽造，部分更流入主流報章，令真假難辨。從中國到南韓，不少媒體均批評這些造假現象，認為無助改善兩國關係，網易2010年刊載網路文章，詳列關於偽造的南韓論指控，批評部分媒體不負責任造謠，依賴“燦爛文化”帶來安全感，對“搶奪”顯得過度敏感，對中國被謠言左右的民族情緖表達憂慮。

“南韓申遺偷了我們的端午節”

“南韓教科書稱孔子是南韓人”

“南韓某教授稱李白是南韓人”

……………………………………

注意，這些所有的新聞，都是國內網上有些人瞎編的，然後汙衊是南韓人說的。

關於這類無厘頭的新聞，以前南韓駐華使館還曾經闢謠。

就以李白那個新聞為例，據說是“首爾大學歷史系金秉德教授”主張“中國詩人李白是南韓人”——

結果被南韓官方親自出來打臉，南韓首爾大學根本就沒有歷史系，只有國史系、東洋史系、西洋史系，更沒有一個叫金秉德的教授。

這種挑逗大眾敏感和常識的新聞，實在是非常惡劣。而且即便是有人這麼說了，也不能等同於南韓的觀點。

最簡單的道理：

前些日子，湖南大學一位法學教授杜某，丟擲了“英語起源於古華夏”的論調，他非要說：

英華人的祖先是中國湖南人，英國的名字起源於《山海經》的“英山”。

問題就來了，這位高校學者是有名可查的。如果英華人根據這條新聞嘲我們臉大如盆，請問你接受嗎？

你要能接受的話，就可以用那些無厘頭的新聞嘲笑南韓人，否則就歇著吧。

總而言之，這是沒有的事，不要再造謠了。

這些被南韓的訊息其實也不是無中生有的，只不過暫時沒進入主流教育，南韓人是有野心的：

領土野心，透過高句麗證明中國東北是南韓的；

透過證明東夷是南韓繼承來竊取東夷的甲骨文，東夷後人如孔子，商朝人等等；

這點都不清楚，透過這幾個影片圖片的幾個普通南韓人來給南韓人開脫，很傻。

不要對南韓個人有偏見，但是南韓這個國家整體的野心確實要警惕。

因為南韓盛產“歷史發明家”。

沒事兒就拿人家的東西來炫耀，今天八卦是南韓的，明天端午節是南韓的，後天又說孔子是南韓的，其實是文化不自信的表現。

作為大國，我們沒必要跟他們較真，發展自己才是最重要的。

如果華人不讀唐詩宋詞，都跑過去看韓劇了，那恐怕就危險了。

好在“哈韓”的雖然有，並不是太多；看韓劇的不少，又並非全無頭腦。所以孔子的國籍問題，暫時還不用擔心。