為天地立心！為生民立命！為往聖繼絕學！為萬世開太平！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

看到眾人的文章，我由衷的讚賞！我沒有什麼文化更沒有看過論語。只是聽老一輩子的人講故事說.不怕真小人，就怕偽君子。因為人不預到事兒，一般的情況下是很難看出來好壞的。古人云，周公恐懼留言日，王莽謙恭下士時。常言道，賊是小人智過君子。如果沒有事發的情況下很難分別。

所謂“義”就是過程是好的；所謂“利”就是結果是好的。君子看重過程的正確，小人看重結果的正確。

事實上，義和利未必是矛盾對立的，有些時候它們甚至是一體兩面的。如果你在做一件事時盡心盡力，力圖每一步都盡善盡美，最後的結果常常也是義利兩得、皆大歡喜的。但是，一味只看結果，不在過程上下功夫，最後有可能是義利兩失，白費力氣。

所以，喻於義和喻於利也可以理解為“過程導向”和“結果導向”的兩種不同的策略，而前者取得成功的機率更大。

君子和小人也未必是道德上有區分，僅僅是智慧上有區分。從某種意義上來說，我們都是君子和小人的混合體。《增廣賢文》中說：“但行好事，莫問前程。”

這樣的君子之道，其實也只不過是一種理想狀態…

理智和實際的說:"君子也言利只是取之平衝合理留餘地"成就為了"精神道義"更會易長久,"小人更重利而盤算自己多顧及他人少"顯示出了"狡猾自私"但大多不持續!

如何處事為人協調圓潤是幾千年中國農耕文化的精髓,至今也被現代不少人"津津樂道""樂彼不疲".這都是由於封建社會的資源財富均大多為政權壟斷而形成的軌跡以致於腐敗屢教不改持續發生,它的最終解決只能靠法律!

為什麼說封建歷史產生的陋習靠"人言說""論道經"從來就難以根除"小人量存""貪心更重"這即有生產單一農田收益薄人數又巨眾就長期物質人均不豐富之故更也有落後體質形成的社會僵化而缺乏了"公平""原則"的觀念和意識構成!

所以說中國農耕文化的思想早己不適合現代化的城市工業,只是因行業都不同規則更有異.只要有了規章法制"小人"就會少了生存"空間",所以要相信社會發展了"小人一定會更少""君子產生會更多"的趨勢是不可改變的!

吾曰:讀過書寫點字有知識誰都可以說幾句有的適合你不是四海通行,當代人講規則遵法律意識人與人的相處會更和諧少扯皮不會累!