家規是祖上對家族內人的行為規範。一般是由一個家族所遺傳下來的教育、規範後代子孫的準則，也叫家法。家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。古代先賢為我們留下了很多經典的家規家訓傳承，列舉一些經典的主要有：
一、姬旦《誡伯禽書》
舊無大故則不棄也，無求備於一人。
君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮;聰明睿智而守以愚者，益
二、孔子家訓
不學詩，無以言;不學禮，無以立
三、劉邦《手敕太子文》
吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。
堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶?吾以爾是元子，早有立意，群臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。
吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。
四、司馬談《命子遷》
且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。
五、《誡子書》《誡外甥書》
諸葛亮 靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠
六、琅琊王氏家訓
夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓:此五者，立身之本。
七、《顏氏家訓》
是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。
八、錢氏家訓
心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。
讀經傳則根柢深，看史鑑則議論偉。
能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
祖宗雖遠，祭祀宜誠。
子孫雖愚，詩書須讀。
娶媳求淑女，勿計妝奩。
嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
九、歐陽修《歐陽永叔集》
“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈
十、范仲淹家訓
妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報應甚速。
待人莫刻，一個恕字，作事莫霸，眾怒難犯，
女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，
立身莫歪，子孫看樣、果報莫疑、眼前悟出。
降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報應。
暗室莫愧，君子獨慎，國法莫玩，政令森嚴。
家規是祖上對家族內人的行為規範。一般是由一個家族所遺傳下來的教育、規範後代子孫的準則，也叫家法。家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。古代先賢為我們留下了很多經典的家規家訓傳承，列舉一些經典的主要有：
一、姬旦《誡伯禽書》
舊無大故則不棄也，無求備於一人。
君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮;聰明睿智而守以愚者，益
二、孔子家訓
不學詩，無以言;不學禮，無以立
三、劉邦《手敕太子文》
吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。
堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶?吾以爾是元子，早有立意，群臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。
吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。
四、司馬談《命子遷》
且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。
五、《誡子書》《誡外甥書》
諸葛亮 靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠
六、琅琊王氏家訓
夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓:此五者，立身之本。
七、《顏氏家訓》
是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。
八、錢氏家訓
心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。
讀經傳則根柢深，看史鑑則議論偉。
能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
祖宗雖遠，祭祀宜誠。
子孫雖愚，詩書須讀。
娶媳求淑女，勿計妝奩。
嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
九、歐陽修《歐陽永叔集》
“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈
十、范仲淹家訓
妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報應甚速。
待人莫刻，一個恕字，作事莫霸，眾怒難犯，
女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，
立身莫歪，子孫看樣、果報莫疑、眼前悟出。
降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報應。
暗室莫愧，君子獨慎，國法莫玩，政令森嚴。