《傷寒論》為張仲景所著，他出生在河南鄧州市，是東漢末年張仲景傳世鉅著，被後人尊稱為醫聖。真實的理論依據是什麼呢？那就是張仲景確立了中醫六經辯證治療的原則，是中醫臨床的基本原則，也是中醫的靈魂。

《傷寒論》是中國中醫學第一部從理論到實踐所確立的辯證論治法規的醫學專著。

張仲景的《傷寒論》的只要理論依據也就是確立了六經辯證體系，運用四診八鋼，對傷寒各階段的辯脈、審證、論治、立方、用藥規律等，以條文的形式做了較全面的闡述。是中國中醫學史上最有影響最偉大的著作之一，是後學研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫生和臨床大夫的重視。

《傷寒論》另一突出貢獻就是對中醫方劑學的重大貢獻，張仲景記載了397法，113方，提出了完整的組方原則，介紹了傷寒用汗、吐、下等法治，並將八法運用到方劑之中，其著名的方劑大小青龍湯，大小柴胡湯等代表方至今還在應用。一千多年來歷代反覆應用，屢試有效，因此，後世譽為張仲景為“眾方之祖，尊為“經方”。《傷寒論》還提出了整體治療的觀念，調整陰陽，扶正驅邪，辯證靈活，為整體指導原則。

《傷寒論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為後人從醫者人人必讀的重要醫籍。

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傷寒論是以戰術為治療方法，不是以戰略為治療的方法，傷寒講的是病在身體的經度，五行治療是把握病在身體的緯度，經緯交叉才是病的格局，而五運六氣才是全面觀，人無完人，學無止境。多學多悟，方可終究真相。

《傷寒論》欲解時，真實的理論依據是“辨證論治″的重要醫學思想。

張仲景是中國東漢時期著名的醫學家。他出身貴族家庭，人人小聰明伶俐，非常好學，尤其愛讀《史記》。書中《扁鵲倉公列傳》所記神醫妙手回春的故事，讓他產生了學習醫學的興趣。從此他開始閱讀各種醫籍，拜訪名師，終成良醫。

東漢末年，戰禍連年，疫病流行。南陽地區當時也接連發生大規模的瘟疫，許多人因此喪失了寶貴的生命。張仲景的家本是大族，有200多口人。然而不到10年，有三分之二的人因為染上瘟疫而死亡，其中很多人是因為患上了傷寒病死了的。

在這種情況下，張仲景下定決心要研究出治療傷寒病的辦法，來解救病痛中的人們。經過數十年含辛茹苦的努力，張仲景終於寫成了《傷寒雜病論》這一不朽之作。這是繼《黃帝內經》之後，中國又一部光輝的醫學典籍。

《傷寒雜病論》集秦漢以來醫藥理論之大成，是中國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是中國第一部臨床治療學方面的鉅著。

這部醫典當中體現出來的《辨證論治》的重要醫學思想，對後世中醫學發展起到了絕對的主宰作用。書中的113個處方，也都是頗具奇效的經典配方，被後人稱做“經方″，在治療一些疑難病症方面常有奇效。因此，《傷寒雜病論》也被稱為“醫方之祖"。

張仲景將畢生的精力奉獻給醫學事業，因其醫德高尚、醫術高超，救人無數，被後人奉為“醫聖″。

在繼承發揚張仲景醫學理論的基礎上，形成了長盛不衰的“傷寒學派″。不僅如此，他的影響還越出了國界，對亞洲各國，如日本、北韓等國醫學影響巨大。張仲景是中國醫學的驕傲。

欲解時即是臟腑“經氣”旺盛當令之時，人參天地而應四時，一日十二時辰也分別應四時之序。陰陽消長，生沐旺病墓，是自然規律，欲解時正處於旺的階段，是（臟腑）正氣恢復最旺盛時間，有力借力抗邪外出，故病可解，否則就會加重。子午流注就是利用自然節律療法的應用。