不是！老子的主張是

在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權術上,老子講究物極必反之理。

以“道”為本的天道觀

道是老子思想體系的核心，他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》四十二章），認為一切由道生出。關於道，《老子》有多種解釋：其一，道的特徵是“無狀之狀，無象之象”。《老子》第二十一章說：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又說：“無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。”其二，道是世界萬物的本原。第二十五章說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”其三，道是無。第四十章說：“天下萬物生於有，有生於無。”在這裡生於“無”即是生於“道”，“道”就是“無”。

“反者道之動”的辯證法思想

老子認為自然界和人類社會都是變動不居的。他觀察到天地間萬物萬事存在著互相矛盾的兩個對立面，例如有無、剛柔、強弱、禍福、興廢等等，它們都是互相依存、互相聯結的。所以說：“有無相生，難易相成，長短相形。”還說：“貴以賤為本，高以下為基”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，表明了對立面雙方的同一性。老子還認識到對立面不是一成不變的，它們在向相反的一面轉化，他說：“正復為奇，善復為妖”，“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”。老子承認轉化，但強調“聖人之道，為而不爭”，“以其不爭，故天下莫能與之爭”。

老子的辯證法思想在軍事戰略戰術的運用方面也很突出。在戰術上，他主張“以奇用兵”，還要注意“將欲弱之，以固強之”，“將欲奪之，必固與之”。在戰略上，他提出“柔弱勝剛強”的指導思想，他說天下沒有比水更柔弱的東西，但攻堅的力量莫過於它。這種戰略思想有防止盲目驕傲的一面，但也具有極大的片面性。

是儒家經典思想。春秋·曾子《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

孔子盡人事，遵天命，明知不可為而為之。講仁義禮智信，主張學而優則仕。為學的宗旨是格物致知 誠意 正心 修身 齊家 治果 平天下 老子主張清淨自正，無為自化。他的思想是要人們拋棄知識，返樸歸真絕不刻意尚行。拋棄聖，智，仁，義等概念。老子認為只要人們的知識少了，思想也就單純，思想單純了民風就純樸，民風純樸了天下自然太平。所以他在道德經第三章回寫到“不尚賢和不貴難得之貨” 老子認為孔子提倡仁義乃是社會的退步而不是進步，如果社會真正和諧太平的時候就無需答仁義孝慈這些字眼了。