所謂“修道”，要看您修的是哪一“道”。

又所謂，“道不同不相為謀”，就我個人的修行來言，與各位分享如下。

一、立“道心”

每個修行者對“道”的理解不同，所追求的“道”也就不同。我追求的道，很難用直觀的句子來描述，粗淺的已一些詞彙密集表達一下：自然、和諧、不忤逆、對大家好的、與社會核心價值觀一致的。

“夫道心者，立於志，起於行，化於為，爭而不取，順而不逆，行而不亂。”

我的感悟是，只有自己的“道心”是順應時代發展的，“利他”的，行動是建立在思考分析之後的，學習前人總結的經驗又能夠變通方式不改變主要“三觀”的，才是可以“立”得住的“道心”。

“道心”穩固，才能談到後面的修行。

二、善“道行”

修行從字面簡單理解，“修”可以理解為“學習”，“行”可以理解為“行動”。

簡而言之，我理解的“道行”，是透過自己的所見、所聞、所感，將之付諸於行動之中的過程。不是一般意義上的“打坐”“誦經”“做法事”這樣的行為。

善，不僅僅是表面意義的善良，行善，引申義是“善於”，“精通”。

綜合來看，要想提高自己的“道行”，要善於學習和思考問題，能夠在自己“道心”的基礎上去“善行”，這樣才是“道行”。

舉例子：

小區中有很多流浪貓，愛貓人士定期不定期的餵養，討厭貓的居民被貓叫騷擾。作為修行者，如何去“善行”？

1、我的做法是不參與餵養，同時忍受貓叫的騷擾。因為我沒有足夠的能力去達成這個矛盾的解決，修行者要“觀己”，就是需要了解自己的能力。

2、從一些資訊渠道看到有組織的關愛小動物行為，比如收養，可以提供資訊給他們。儘自己所能，從大規律來看，這些有組織的行為會對流浪貓給予比小區流浪更好的照顧。

3、自己說的上話的鄰居抱怨貓叫擾民的時候，勸慰一下，減少抱怨，從另一個角度來說明流浪貓的境地，讓他們多一些理解，如果對方不聽，拂袖而去，再也不提。因為“人”相對於“流浪貓”而言，與我的生活更貼近。

4、自己丟垃圾的時候，食物殘渣和塑膠尖銳物品分開扔，以免誤傷。因為動物的天性中有獲得食物的本能，不能因為我知道它們的這種本能還不經意間誤傷它們，此為“不仁”。

三、凝“道骨”

這裡說的“道骨”，可不是飛簷走壁乾坤大能的肉體仙法，而是“精神”、“氣質”。

我們生活中遇到一些修行的人，會很明顯的感覺他們與別人不一樣，是那種突出的“氣場”，其實就是一個人“堅定自己的目標”並“努力實現”過程中產生的“氣質”。在軍人身上也能感受到這種不同。

凝練“道骨”，是一個多方面約束自己行為的過程，讓自己“變成想要變成的樣子”。

1、不斷的學習新的知識，擴充套件自己的見聞，有利於更好的瞭解社會和環境，遇到問題不慌亂，能很快找到解決問題的辦法，“處亂不驚”是一種“道骨”。

2、在能力許可的範圍內，去“利他”，幫助別人，有幫助別人的能力，並且樂於幫助別人是一種“道骨”。

3、明辨是非，很公正的去看待一些問題，會得到大家的認可，被人認可是一種“道骨”。

4、善語良言，好好說話，不諷刺，不挖苦，是一種“道骨”。

所以，在逐漸凝固一種或者幾種“道骨”的過程中，會慢慢形成自己獨特的“氣質”，很多前輩的高德大能，被大家讚譽為“仙風道骨”不無道理。

四、悟“道”

修行其實不是人人可以做的，但是也是人人可以做的。

上面的話聽起來有些矛盾，其實並不矛盾。因為“聰明”或者說“有道緣”的人，對修行中的問題看的很透徹，少走彎路，修行的速度很快。而“無道緣”的人通常很難通曉一些晦澀難懂的道理，看待事物比較片面，修行起來容易誤入歧途。

由此可見“悟”在某種程度上決定了一個修行者“道行”的高低，有些“後天”的所為是補不了“先天”的。

但是這些也不妨礙哪些善良可愛的人們修行自己，透過自己的努力帶給他人和社會應有的貢獻。

綜上個人的一些感悟，與各位分享，回到提問的問題上，“修道”者若要鞏固自己的修行，應該不斷的去“修”和“行”，兩者缺一不可。

另外，有人始終對“修道”的“法門”“功法”感興趣，下面這段經文送給各位，有道者得“知”。

“大道謂之法，謂之能。道乎，法乎，孕於先天，生於中天，行於後天。諸天之法者同，日月星辰有法，人與鳥獸皆有法，行法，法行。”

修道不易，得道也不難。難的是終身要養道，養道就是養性，修行明心見了性，算是得道。你要使心性不死而生萬法，就必需要養性，明心見性後還要養幾拾的性才能圓滿。不是得道就圓滿了，在這個渾濁的世界裡打滾，還有可能失道。失道容易，在想得道就很難。得道後幾拾年的滲悟要想不失去，就不要進入塵世，要無為，要無所作為。要自性圓滿了，來去自由了，實在可靠了，才可以岀世說法，普渡眾生。否則就是瞎子牽瞎子。