說茶與文化的捆綁絕對有失偏頗。

文化是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是人類的生活要素形態的統稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等，給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。

對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解:文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品，是一個大課題。

作為“茶”的標準，我們在實物的理念裡：就是葉子、植物、叢草、叢本、叢草木，這是茶聖陸羽當時下的定義。

茶，往大了說是“茶和天下”，往小了說就是一片樹葉，“柴米油鹽醬醋茶”的一個日常飲品。文化對茶而言是一種造勢，目的使一片樹葉更具魅力。

如：文新信陽毛尖以“信”字準，“信”（人言皆信，若無信，則無人言）而延伸展開，很好的突出了信陽毛尖的主題。“大山有別，水佳為淮。人言皆信，日升呈陽”。以其“道”系列茶品為例，品道、修道、悟道、觀道，就是：道德、道義、正義結合方式，“以茶可行道”。完美的以茶為載體藉助文化造勢，相得益彰，結合的恰如其分。

《茶界中國》這樣解讀：茶，在為人們帶來口感體驗的同時，也連綴出琴棋書畫的風雅超然。

人們將茶的空間，根植在一個更大的草木環境之內，醉心於極致的體驗，飲茶的每一個步驟，都具備著虔誠的儀式感。

人間草木，悲喜枯榮。

人與茶，杯盞內，盡顯精髓。

與其說茶是否需要與文化的捆綁不如說茶與文化的結合更為恰當。天地既愛茶，喝茶不愧天。

吃茶，為生活幹杯！

你好，

在我看來，茶本身就是一種文化，不存在捆綁一說。

中國自古以來就有茶飲。茶的歷史源遠流長，早已成為中國文化中不可分割的一部分。並不需要附加什麼“文化”。其本身就已經是一種文化的體現方式。