《黃帝內經》作為中國傳統文化的經典之作，它已經超越了醫學的範疇，更是一部博大精深的文化鉅著，是以生命為中心，包含著哲學、政治、天文等多個方面學科的豐富知識，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。

《黃帝內經》論述了天、地、人之間的關係，講求天人合一，遵循自然，順應天道，其中講“德”，作為中國古代自然觀的重要範疇，而人才以內在之“厚德”外化為才學之“載物”， 則是一種順應自然和諧的內外統一。“德”管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪”，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼備，以德為先，與時俱進，和諧發展，這也是我們新時期人才選拔任用的標準。

《黃帝內經》的生命觀告訴我們，人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發展，社會同樣如此，我們的當代社會講中國夢，這是我們當代人的奮鬥目標，中華民族的偉大復興目標越來越清晰，同樣需要各個方面和諧發展，步調統一，方才適行。

一、人與自然，天人合一

講人要想長壽健康，就要遵從天地自然規律的變化，順應自然執行的天道。

二、身心合一，內外調合

講人外剛內強，精神內守恬淡虛無。形神合一，疾病不入。

三、人體治病講究體察虛實

講人體機能的調理過程中強調虛實，虛就是指正氣不足邪氣入侵，必須調理從偏到平和的正中狀態中。

《黃帝內經》只要是講人養生要順應自然規律執行的變化，人體機能根據春，夏，秋，冬四時的變化進行合適的調理，防止疾病入侵。

巜黃帝內經》是道家養生健康的理論專著，是道家文化留給後人寶貴的遺產，是開啟健康寶庫的金鑰匙。

道法自然，是道家核心價值之一。道家認為，宇宙自然的運動變化是"形而上”永恆不變的客觀規律，是人類追求的的最高境界，面對宇宙自然，人們必求做到：無慾無求，無為無作。致虛極，守靜篤是根據大法。效仿水的優秀品質：利萬物而不爭功。上善若水是道法自然的根本大法。

天人合一是道家順應與認識宇宙自然具體法則。太陽昇起時，人體的陽氣也開始上升，太陽西落，人體的陽氣便開始潛藏，這一規律要求人們：日出面作，日入而息。春天是生，便要播種；夏天是長，便要繁茂；秋天是收，便要刀割；冬天是藏，便要入倉。時時刻跟著宇宙自然的節奏才能生息養命。

所以說，《黃帝內經》的哲學思想是：道法自然，天人合一。

我的回答能幫助大家，便是幸事！

《黃帝內經》簡稱《內經》，作為中國最早的中醫經典著作，涵蓋了中國傳統哲學主要的思想，如氣、陰陽、五行等。

《內經》的哲學範疇

　　《內經》成書時期，中醫已經有了自己獨特的理論體系。任何一個學科都是由一些最基本的元件構成的，即所謂的概念和範疇。內經的理論體系是建立在氣、陰陽、五行的基礎之上的。

1、氣

　　氣範疇是中國古代哲學的核心範疇之一，自其形成後就決定了中國哲學的基本發展方向，並且對天文、地理、農學和醫學等古代科學技術產生了重大影響。

　　氣的觀念起源很早，據考證在甲骨文和金文中就出現了“氣”字。經過春秋以前漫長時期對自然界雲、霧、風這些自然現象及氣溫的觀察，人們逐步形成了萬物皆有氣的思想。《內經》認為氣是生成萬物的材料，認為萬物及人由氣生成。《素問·陰陽應象大論》曰：“積陽為天，積陰為地……陽化氣，陰成形。”在正常情況下人體生命活力取決於氣的盛衰，在致病因素作用下，人體是否發病取決於正氣的強弱。

　　《內經》以為世界的本原是氣，從一些章節我們可以很清楚地瞭解這一觀點，如：

　　天地合氣，六節分而萬物化生矣。——《素問·至真要大論》

　　在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。——《素問·天元紀大論》

　　氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。——《素問·五常政大論》

　　《內經》中的氣有象數之氣，其中包括陰陽氣、五行五臟氣(木、火、土、金、水對應肝、心、脾、肺、腎)、五色之氣(青、蒼、赤、黃、白、黑)、五數之氣(八、七、五、九、六);有天地之氣、四時之氣、人形之氣等。其中氣共出現233次。

　2、陰陽

　　陰陽與氣一樣，也是《內經》廣泛使用的概念之一。它既是醫學概念，又是哲學概念。

　　陰陽思想有一個由簡單到複雜的漫長髮展過程，氣與陰陽的結合是陰陽思想發展史上具有劃時代意義的大事。《內經》認為天地萬物分陰陽，而且陰陽分類具有層次性與無窮性。《素問·陰陽離合論》認為：“天為陽，地為陰;日為陽，月為陰。”該篇繼而說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”《內經》把人體與天地萬物看成是由陰陽構成的巨大網路系統，看似雜亂無章的世界就由陰陽這個總綱編織成了條理分明的一個大網。陰陽二氣共處一個統一體中，性質相反卻又彼此相互依賴，作用各異而協調配合，共同實現統一體的整體功能。陰陽二氣彼此消長，增長與消減同時進行，是同一個事物的兩個方面。《素問·脈要精微論》曰：“是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下;夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。”陰陽二氣在一定的條件下可以相互轉化。四季的迴圈，晝夜的更替便是這一轉化最好的例證。

　　陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之定始，神明之府也，治病求於本。——《素問·陰陽應象大論》

　　從這裡可以瞭解到中醫之本無非陰陽變易而已。

　3、五行

　　中國古人對五這個數字非常重視，在社會生活中以五建制歷史悠久，五具有特殊的意義。②中醫五行學說提出了一個相對完整的理論體系，證明一切事物內部都包含木、火、土、金、水五種功能屬性的成分或因素，這五個方面按照一定的規律相互聯絡，形成這一事物的整體功能結構，而這一結構可以透過五行的相生相剋保持動態的平衡。

　　《素問·陰陽應象大論》曰：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目。其在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒……南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心……中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺……北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎……”這裡的配屬關係當是古代醫家在解剖與醫療實踐基礎上將人體的內臟肝心脾肺腎依次對應木火土金水這五行系統的。而這五個系統也存在相生相剋及制化關係。

我是一名臨床中醫生，這兩年一直在反覆的讀黃帝內經，我最大的個體幾會是。黃帝內經的幾個思想：

第一，天人合一思想

天人合一的思想，從開篇就開始講，說人要能長壽，健康就要順應自然天道，順應自然的規律。具體的規律，體現在四季陰陽的變化。

你要適應失去的變化，去生活，一年有四季，一天也有四季，世紀的規律，體現於春生，夏長，秋收冬藏。人們想要健康，就必須順應自然的規律去生活，跟自然同步。

第二，身心合一

第三，治病講究體察虛實

不認識，黃帝內經中的豎紋還是林淑金在治病調理的過程當中都非常強調虛實，虛就是指正氣不足時是指邪氣過多。必須時也是調理人從偏到平和中正的一種狀態。具體操作是不虛瀉實。

一、天

1、天空或自然界，獨立於人的意志客觀存在。

2、人格的上帝。

二、人

1、起源：特定空間之“氣交”。

2、人性：天性，本性。

3、形神：

神：

①物質和運動關係

a、升降出入是運動的形式。

b、生化是是萬物產生、成形與變化的內在動力。

②機體與功能關係

a、陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。

b、陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。

三、天人合一

1、人天互用。

2、規律相通。

3、結構相似。

第一，天人合一思想

天人合一的思想，從開篇就開始講，說人要能長壽，健康就要順應自然天道，順應自然的規律。具體的規律，體現在四季陰陽的變化。

你要適應失去的變化，去生活，一年有四季，一天也有四季，世紀的規律，體現於春生，夏長，秋收冬藏。人們想要健康，就必須順應自然的規律去生活，跟自然同步。

第二，身心合一

第三，治病講究體察虛實

不認識，黃帝內經中的豎紋還是林淑金在治病調理的過程當中都非常強調虛實，虛就是指正氣不足時是指邪氣過多。必須時也是調理人從偏到平和中正的一種狀態。具體操作是不虛瀉實。

本書闡述了《黃帝內經》受中國傳統陰陽、五行、精氣學說的深刻影響，經過發展完善，最終形成自己的辯證哲學思想的歷史過程。闡述了《內經》的宇宙觀；介紹了《內經》有關宇宙生產結構、天地產生、生命起源、生命運動形式等諸多問題的唯物觀點；討論了“人與天地相參也，與日月相應也”的“天人相應”觀。此外，還用相當篇幅介紹了《內經》的人體生命整體運動觀、病因病機整體辯證觀、四診辯證觀及對疾病整體辯證調控的思想和方法。還從多學科的角度，嘗試探討了《內經》在醫學天文學、生物氣象學、自然界質能迴圈轉化、生物進化等領域中的思想理論和所取得的輝煌成就，最後從《內經》認識論和方法論中得出了其給予我們的啟示。

《黃帝內經》受中國傳統陰陽、五行、精氣學說的深刻影響，經過發展完善，最終形成自己的辯證哲學思想的歷史過程。闡述了《內經》的宇宙觀；介紹了《內經》有關宇宙生產結構、天地產生、生命起源、生命運動形式等諸多問題的唯物觀點；討論了“人與天地相參也，與日月相應也”的“天人相應”觀。此外，還用相當篇幅介紹了《內經》的人體生命整體運動觀、病因病機整體辯證觀、四診辯證觀及對疾病整體辯證調控的思想和方法。還從多學科的角度，嘗試探討了《內經》在醫學天文學、生物氣象學、自然界質能迴圈轉化、生物進化等領域中的思想理論和所取得的輝煌成就，最後從《內經》認識論和方法論中得出了其給予我們的啟示。

　　我是一名臨床中醫生，這兩年一直在反覆的讀黃帝內經，我最大的個體幾會是。黃帝內經的幾個思想：

第一，天人合一思想

天人合一的思想，從開篇就開始講，說人要能長壽，健康就要順應自然天道，順應自然的規律。具體的規律，體現在四季陰陽的變化。

你要適應失去的變化，去生活，一年有四季，一天也有四季，世紀的規律，體現於春生，夏長，秋收冬藏。人們想要健康，就必須順應自然的規律去生活，跟自然同步。

第二，身心合一

第三，治病講究體察虛實

不認識，黃帝內經中的豎紋還是林淑金在治病調理的過程當中都非常強調虛實，虛就是指正氣不足時是指邪氣過多。必須時也是調理人從偏到平和中正的一種狀態。具體操作是不虛瀉實。

《黃帝內經》的哲學思想其實就是說，宇宙的執行規律遵從春夏秋冬，二十四節氣是非常有規律的。而作為大地上的一個小人物其體內的一切變化都和宇宙的變化高度一致。

因此，你懂的利用宇宙變化規律去養生你就能長壽！懂的用宇宙變化規律去看病，去行走經脈也就自然會懂的病理走勢。

離開宇宙的變化規律，人類什麼都不是！順自然則昌，逆自然則亡！這就是這部經書闡述的哲學思想。

天人合一思想。《黃帝內經》受中國傳統陰陽、五行、精氣學說的深刻影響，經過發展完善，最終形成自己的辯證哲學思想的歷史過程。《素問·四氣調神大論》說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起

人身與自然克應又獨立，倘行合於時令則身體無虧，經脈暢通，倘一違天行則脈運不諧天運，必滯塞生病，故要治病，首要正心，次要正履。心正行正，邪不易侵。