世人眼裡的蘇曼殊，是一個矛盾的集合體。他貪戀美色，又從心底恐懼女性，一心想脫離紅塵，卻又被世俗牽絆，中途還參與過軍務活動。
僧人本該六根清淨，不過問紅塵俗事，而蘇曼殊出家卻不減滿腔的愛國熱情。他曾經幫軍人翻譯過軍制，從而被人嘲諷有了殺機。只是，在蘇曼殊的心裡，免殺無辜才是真正的善。
一、出家人翻譯軍制
“夢偏冷，輾轉一生，情債又幾本。”
這句歌詞，形容蘇曼殊再貼切不過了。
他幼時受盡白眼折磨，小小年紀便厭惡透了凡塵俗世，決心追隨高僧而去，最後沒能守住清規戒律，因嘴饞犯了殺生大忌，被主持趕出了寺廟。
此後的蘇曼殊兩次出家，又因深陷愛情的漩渦，斬不斷紅塵羈絆，兩次還俗。而且，在出家期間，他還參與過軍務活動。
按理來說，蘇曼殊作為一個出家人，不該再插手紅塵俗世。只是“天下興亡，匹夫有責”，何況他也是有良知的文人，國家面前，他做不到袖手旁觀。
在南京期間，武仲文多次請求蘇曼殊幫忙翻譯軍制，他深思熟慮後，最終答應了武仲文的請求。
由於自己之前吃過幾次閉門羹，武仲文一直記恨在心。另外一邊，他覺得蘇曼殊作為出家人，卻幫軍隊辦事，實在是假清高。
有一天，武仲文逮到機會，就嘲諷了蘇曼殊一番。
他說：“佛教徒以不殺生為戒，你怎麼參與軍務活動呢？是不是動了殺機呢？”
蘇曼殊自然明白武仲文的不懷好意，他淡淡的回答：
“如能善用軍制，可免上位者濫殺無辜百姓，這何嘗不是大布施呢！”
此話一出，說得武仲文啞口無言，站在原地十分尷尬。
二、和尚也愛國
除了幫助軍隊翻譯軍制，蘇曼殊還參與到政事中過。
當時袁世凱逆行倒施，不僅竊取革命成果，還出賣家國利益，簽訂了恥辱的不平等條約。種種無恥的行徑，讓蘇曼殊異常的憤怒。
加上他原本就很衝動，一氣之下寫出了氣壯山河的《討袁宣言》，擲地有聲，細數袁世凱種種行為。
這篇《討袁宣言》，差不多和孫中山的《討袁鑽研》同時發表，實在是讓人拍手稱快。
蘇曼殊的確是出家人，但是也有著文人的良知。他知道復辟會有怎樣的惡性後果，更清楚袁世凱的嘴臉。
為文章中，蘇曼殊大罵袁世凱：“自民國創造，獨夫袁世凱作孽作惡，迄今一年，擅屠操刀，殺人如草，普國之內，同起伐罪之師。”
蘇曼殊公然站出來反對袁世凱的無恥行為，只是，這樣做無疑是將自己置於危險之中。過後不久，蘇曼殊便遭到了袁世凱的追捕。
為了避難，蘇曼殊只能在杭州一帶四處躲藏。
即便在逃難途中，他看到拉船的縴夫辛苦拉船，也非常不忍心，主動去跳下去幫忙。然而，他不僅沒幫上忙，反而掉到水裡，十分狼狽。
三、斬不斷的紅塵
事實上，蘇曼殊的愛國，早已滲透到了骨子裡，所以，他才能不顧戒律，干預紅塵俗事。
蘇曼殊在日本留學期間，遭遇了“黑蝨白蝨”事件，日本人從自己身上抓到一隻蝨子，他竟然無理取鬧，指責是蘇曼殊身上的。
因為在當時的外華人眼裡，中國既落後又貧窮。這種羞辱，深深刺痛了蘇曼殊敏感的內心，也堅定了他的愛國情懷。
蘇曼殊是中日混血，但是卻十分厭惡日本人，在日本生活期間，從來不說日語，甚至為了逃避說日語，生病也不願去醫院看病。
雖然遠在日本，但是蘇曼殊十分關注國內的局勢，眼看國家危難，山河破碎，蘇曼殊胸中的愛國熱情愈發的強烈。
他說：“假如需要且必要，我便是當今之荊軻。”
聽聞革命爆發，蘇曼殊難以抑制興奮之情，他急忙寫信給柳亞子和馬君武兩位朋友，說：
“邇者振大漢之天聲，想兩公都在劍影光中抵掌而談；不慧遠適異國，惟有神馳左右耳。”
如此深切的愛國情懷，又豈會因是出家人而埋葬。
事實上，蘇曼殊的特殊經歷，決定了一生難斷紅塵，只得在其中苦苦掙扎。何況國乃人之根基，家國大事，佛門中人也是中華兒女，又怎能置身事外。
世人眼裡的蘇曼殊，是一個矛盾的集合體。他貪戀美色，又從心底恐懼女性，一心想脫離紅塵，卻又被世俗牽絆，中途還參與過軍務活動。
僧人本該六根清淨，不過問紅塵俗事，而蘇曼殊出家卻不減滿腔的愛國熱情。他曾經幫軍人翻譯過軍制，從而被人嘲諷有了殺機。只是，在蘇曼殊的心裡，免殺無辜才是真正的善。
一、出家人翻譯軍制
“夢偏冷，輾轉一生，情債又幾本。”
這句歌詞，形容蘇曼殊再貼切不過了。
他幼時受盡白眼折磨，小小年紀便厭惡透了凡塵俗世，決心追隨高僧而去，最後沒能守住清規戒律，因嘴饞犯了殺生大忌，被主持趕出了寺廟。
此後的蘇曼殊兩次出家，又因深陷愛情的漩渦，斬不斷紅塵羈絆，兩次還俗。而且，在出家期間，他還參與過軍務活動。
按理來說，蘇曼殊作為一個出家人，不該再插手紅塵俗世。只是“天下興亡，匹夫有責”，何況他也是有良知的文人，國家面前，他做不到袖手旁觀。
在南京期間，武仲文多次請求蘇曼殊幫忙翻譯軍制，他深思熟慮後，最終答應了武仲文的請求。
由於自己之前吃過幾次閉門羹，武仲文一直記恨在心。另外一邊，他覺得蘇曼殊作為出家人，卻幫軍隊辦事，實在是假清高。
有一天，武仲文逮到機會，就嘲諷了蘇曼殊一番。
他說：“佛教徒以不殺生為戒，你怎麼參與軍務活動呢？是不是動了殺機呢？”
蘇曼殊自然明白武仲文的不懷好意，他淡淡的回答：
“如能善用軍制，可免上位者濫殺無辜百姓，這何嘗不是大布施呢！”
此話一出，說得武仲文啞口無言，站在原地十分尷尬。
二、和尚也愛國
除了幫助軍隊翻譯軍制，蘇曼殊還參與到政事中過。
當時袁世凱逆行倒施，不僅竊取革命成果，還出賣家國利益，簽訂了恥辱的不平等條約。種種無恥的行徑，讓蘇曼殊異常的憤怒。
加上他原本就很衝動，一氣之下寫出了氣壯山河的《討袁宣言》，擲地有聲，細數袁世凱種種行為。
這篇《討袁宣言》，差不多和孫中山的《討袁鑽研》同時發表，實在是讓人拍手稱快。
蘇曼殊的確是出家人，但是也有著文人的良知。他知道復辟會有怎樣的惡性後果，更清楚袁世凱的嘴臉。
為文章中，蘇曼殊大罵袁世凱：“自民國創造，獨夫袁世凱作孽作惡，迄今一年，擅屠操刀，殺人如草，普國之內，同起伐罪之師。”
蘇曼殊公然站出來反對袁世凱的無恥行為，只是，這樣做無疑是將自己置於危險之中。過後不久，蘇曼殊便遭到了袁世凱的追捕。
為了避難，蘇曼殊只能在杭州一帶四處躲藏。
即便在逃難途中，他看到拉船的縴夫辛苦拉船，也非常不忍心，主動去跳下去幫忙。然而，他不僅沒幫上忙，反而掉到水裡，十分狼狽。
三、斬不斷的紅塵
事實上，蘇曼殊的愛國，早已滲透到了骨子裡，所以，他才能不顧戒律，干預紅塵俗事。
蘇曼殊在日本留學期間，遭遇了“黑蝨白蝨”事件，日本人從自己身上抓到一隻蝨子，他竟然無理取鬧，指責是蘇曼殊身上的。
因為在當時的外華人眼裡，中國既落後又貧窮。這種羞辱，深深刺痛了蘇曼殊敏感的內心，也堅定了他的愛國情懷。
蘇曼殊是中日混血，但是卻十分厭惡日本人，在日本生活期間，從來不說日語，甚至為了逃避說日語，生病也不願去醫院看病。
雖然遠在日本，但是蘇曼殊十分關注國內的局勢，眼看國家危難，山河破碎，蘇曼殊胸中的愛國熱情愈發的強烈。
他說：“假如需要且必要，我便是當今之荊軻。”
聽聞革命爆發，蘇曼殊難以抑制興奮之情，他急忙寫信給柳亞子和馬君武兩位朋友，說：
“邇者振大漢之天聲，想兩公都在劍影光中抵掌而談；不慧遠適異國，惟有神馳左右耳。”
如此深切的愛國情懷，又豈會因是出家人而埋葬。
事實上，蘇曼殊的特殊經歷，決定了一生難斷紅塵，只得在其中苦苦掙扎。何況國乃人之根基，家國大事，佛門中人也是中華兒女，又怎能置身事外。