動念即乖！

尊重客觀事實，接受客觀事實。忘我！把自己的情緒排除在外。

人生自有情痴，此事不關風與月。

實事求是。

謝邀回敬：

身是菩提樹，菩提本無樹，

心如明鏡臺，明鏡亦非臺，

時時勤拂拭，本來無一物，

勿使若塵埃，何處若塵埃？

這兩首詩謁如此排列便於達義解讀了！

這兩首詩就是兩張考試答卷，如果沒有前者神秀的答卷襯托，六祖的答卷也無法完整恰當地表達試題的真實函義的！

這兩首詩分別是佛教禪宗法師神秀與慧能的修行境界真實體現，一個只到覺悟殿堂的門前，一個入得覺悟殿堂的門裡，但是都未正式入得究竟圓滿覺悟殿堂寶座！只不過慧能達到了入座資格。何以故？

因為二位法師面臨的試題是明心見性，而清淨本心是明心見性實相。而實相無相，即離言絕相的清淨無餘本心是為明心見性實相。故此二位法師再惟妙的禪義詩句，都是無法表達明心見性實相的。兩首詩句的禪境，只能體現神秀近門慧能入門，修證層次高低不同而已。

若將兩首詩放在一起，一個言有一個言無，才達以空顯有以有顯空，自性本自淸淨，本自具足，本無生滅，能生萬法，萬法皆在自性，心生一切法生，心滅一切法滅，不著空有兩邊，哲中取義，方是更圓滿的明心見性試問徹悟了義回答。

明心見性，自見自性，只在了明本心自性功德，能所所能，空有互顯，空妙靈能，宗在明瞭靈妙能性，說有言無，皆落二相執著。明者無言言者當迷玄妙其中，只可心領神會自覺自悟。

這就是本來無一物，何處惹塵埃真實妙義所在。言空見有取中二無正知覺明，禪宗妙義。

題主以為如何？

回答完畢！

謝謝邀請！神秀的偈句是：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。神秀的偈句著了淨相，因為色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。煩惱即菩提，色和空是一塊硬幣的兩個面，是分不開的。空是色之體，色是空之用，所以說神秀還沒有入門。而慧能的偈句是：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？而慧能的偈句是著了空相，也沒有悟。只是踏在門檻上還沒有登堂入室，真正的佛法不著空有兩端，中道也不存。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。