首先不同意把亞歷山大大帝的母親奧林匹亞斯稱為一位豔后，其實她離豔后的標準非常的遠，但她確實是一位非常冷酷的皇后。

奧林匹亞斯是埃普勒斯城邦的公主，她的丈夫是馬其頓城邦的國王菲利普。奧林匹亞斯是一位婦女祭司，她始終相信自己是大英雄阿喀琉斯的後代，所以她並不重視自己和丈夫之間的感情，而是把更多的精力花費在祭祀和撫養亞歷山大身上。

她的丈夫菲利普也受夠了妻子的冷漠和自命不凡，更受不了她把蛇當作寵物來飼養，兩個人的婚姻名存實亡。公元前337年，菲利普迎娶新歡克麗佩脫拉徹底激怒了奧林匹亞斯，因為這樣做使亞歷山大皇儲地位受到挑戰。於是她挑唆兒子亞歷山大和父親在婚宴上發生了激烈的爭執，以至於國王菲利普想殺死兒子亞歷山大。

公元前336年，馬其頓皇室發生了一件駭人聽聞的事，在大舅子的婚禮上菲利浦被刺客刺殺身亡。奧林匹亞斯的反應讓人瞠目結舌，她強迫克麗佩脫拉看完自己的兒子死亡之後，上吊自殺。也有說法認為她還將它們裝在裝滿燃燒煤炭的青銅器上面活活燙死。但無論怎樣這完全符合奧林匹亞斯的性格，也符合她當時的處境，因為她想全力保住兒子皇儲的地位。

奧林匹亞斯果然因為亞歷山大的輝煌成就名聲大增，可惜亞歷山大大帝英年早逝。奧林匹亞斯想方設法重回馬其頓，對馬其頓實行殘酷的統治，引起貴族與平民強烈的反抗。奧林匹亞斯最終投降，被囚禁起來準備執行死刑。但她沒有乞求活命，也沒有哭泣悲嘆，而是在兩名侍女的幫助下梳理頭髮，整理衣服，從容不迫地走向了儈子手。

縱覽奧林匹亞斯一生，她始終把扶養兒子作為第一任務，殘酷冷靜，讓男人都為之瑟瑟發抖，近似“妖”，而於“豔”並沒有什麼關係。

注：配圖來自於網路，歷史人物沒有關係。

奧林匹亞斯是伊庇魯斯最強大的部落之一摩羅西安人（Molossians）的國王涅俄普托勒摩斯（Neoptolemus）的女兒。他們居住的地方在現代希臘的約阿尼納（Ioannina）地區附近。

在涅俄普托勒摩斯統治時期，這個部落逐漸定居下來。城市化開始了，抄寫員和其他行政官員出現了。在公元前358年，摩羅西安人成為登基不久的馬其頓新國王腓力二世的盟友。出於加強這個聯盟的考慮，雙方安排了一樁政治婚姻----公元前357年，奧林匹亞斯成為腓力二世的妻子。

第二年，腓力派去參加奧林匹克賽車比賽的一輛戰車贏得了冠軍，因此這位新王后改名為奧林匹亞斯以紀念這個勝利。就在這年夏天，她的第一個兒子也出生了----這就是後來的亞歷山大大帝。根據普魯塔克的說法，這兩件事發生在同一天。（譯者按：普魯塔克原文的說法是，這一天腓力剛剛佔領一個重要的城市波提狄亞 Potidaea，入城後一天內連續收到3個好訊息，帕米尼歐決定性的擊敗了伊利里亞的敵對部落，奧林匹克競技中的奪冠和王子的出生）

在古代，人們相信一個偉大的人出生之時會有一系列預兆伴隨。因此普魯塔克在他的傳記裡提到：

“在腓力和奧林匹亞斯完婚之夜，奧林匹亞斯夢見一道閃電打中了她並且在她身上燃起了大火。火在她身上蔓延開來，之後逐漸熄滅。而腓力在他結婚後經常夢見他妻子的身體被一個獅子的圖案所封印。

腓力和奧林匹亞斯還生了一個女兒克里奧帕特拉（和埃及豔后Cleopatra VII Philopator同名），她在亞歷山大死後那些年是一個很重要的人物。王子和公主的出生對於腓力的國際事務幫助不小，奧林匹亞斯的地位也應該有所上升----但是沒有資料能證明她的政治影響力也隨之上升。誠然，腓力在公元前350年把奧林匹亞斯的弟弟，和他兒子同名的亞歷山大扶上了摩羅西安部落的王位（這個亞歷山大以他在義大利的冒險而知名），但是這並不意味者奧林匹亞斯參與了這個安排----畢竟摩羅西安的王位從法理上是她弟弟而不是她的

腓力的事業蒸蒸日上。在公元前338年8月的喀羅尼亞戰役中，他決定性擊敗了希臘聯軍。第二年，他在科林斯同盟內部重組了他征服的地區。 同時，他又娶了一個馬其頓貴族阿塔魯斯的侄女克里奧帕特拉（和他女兒同名）。這個婚姻使得國王與王后奧林匹亞斯以及王子亞歷山大之間的關係變的非常緊張。

奧林匹亞斯在此之前已經逐漸失寵，其原因是眾說紛紜，不過奧林匹亞斯在宮廷裡酷愛養蛇，以及一些摩羅西安部落的異端宗教儀式引起腓力不滿而疏遠了她，則是可以肯定的。現在，她主動自我放逐，來到了她弟弟亞歷山大在摩羅西安的宮廷裡，她的兒子亞歷山大和他的朋友，如後來的埃及法老托勒密和海軍統帥尼阿庫斯也都跟著她離開了培拉（Pella）的馬其頓宮廷，但是不久他們又回去了。當公元前336年，腓力把他的女兒克里奧帕特拉嫁給了她弟弟，摩羅西安的亞歷山大的時候，奧林匹亞斯更加孤立了：她已經不能再仰仗她弟弟的支援。

然而，在公元前336年10月摩羅西安的亞歷山大和克里奧帕特拉舉行婚禮的時候，腓力二世在宴會中遇刺。奧林匹亞斯和她的兒子亞歷山大大帝對此有事有很大嫌疑。雖然她回到馬其頓後處死腓力的妻子克里奧帕特拉和他們的兒子這一行為沒能提高她的威望，但是至少現在她的兒子亞歷山大成了馬其頓國王，她也可以高枕無憂了。

在亞歷山大東征期間，奧林匹亞斯和他保持了聯絡。他們的部分通訊在許多文獻中都有記錄。在亞歷山大遠赴錫瓦綠洲的神廟時，她也在一定程度上助長了關於亞歷山大身份的傳言，即他不是腓力的兒子，而是宙斯阿蒙之子。甚至這個傳言本身就是奧林匹亞斯在腓力死前散佈出去的，在公元前337年到公元前336年這些時間裡她有充分的機會和動機去做這件事。

雖然他們母子間保持了熱忱的聯絡，亞歷山大並沒讓她干涉政治。馬其頓由安提帕特所統治，這位深受腓力二世信任的指揮官和外交家在亞歷山大登基的過程中出力不小。他和奧林匹亞斯的關係似乎並不融洽，因此這位王太后在公元前330年能回到摩羅西安居住的時候想必覺得很高興：當時她弟弟在南義大利的一次戰役中陣亡，她現在作為她侄子阿伊西達斯（Aeacidas）的攝政統治摩羅西安。

在公元前323年7月11日，亞歷山大在巴比倫病亡，繼業者的時代開始了。他的妻子羅克珊妮當時已經懷孕，幾個月後一個男孩出生並且被命名為亞歷山大。這個嬰兒和亞歷山大那個智商低下而無法統治的兒子阿里戴烏斯（Arridaeus）一起成為帝國名義上的統治者，但是帝國的實際權力則掌握在亞歷山大的宮廷總管、攝政帕迪卡斯手中。為了鞏固他的地位，帕迪卡斯與安提帕特的女兒尼西婭（Niceae）訂了婚。但是，當奧林匹亞斯把摩羅西安的亞歷山大的遺孀，亞歷山大的親妹妹克里奧帕特拉許配給帕迪卡斯的時候，他接受了。安提帕特覺得自己受到了傷害，這最終導致了一場內戰（第一次繼業者戰爭，相關經過可以見我的帕迪卡斯傳記）。內戰的結果，安提帕特勝利並且成為馬其頓王室的新攝政。然而，他剛取得這個位置就病死了。

繼承安提帕特的是一個叫波利比孔的老將軍。但是，安提帕特的兒子卡桑德在控制了傀儡君王腓力·阿里戴烏斯之後逼迫波利比孔離開了馬其頓。波利比孔逃亡到了伊庇魯斯，羅克珊妮和小亞歷山大也隨同一起出亡。在此之前，奧林匹亞斯拒絕支援衝突雙方中的任何一方，保持著謹慎的中立，但是隨著波利比孔的到來，她知道如果卡桑德繼續掌握實際權力的話，她的孫子將失去王位。所以她讓她所掌握的阿伊西達斯的伊庇魯斯軍隊加入了波利比孔的殘餘部隊，並且在公元前317年侵入馬其頓。

這年10月，奧林匹亞斯在邊境俘獲了腓力·阿里戴烏斯，並且處決了他。卡桑德的許多支持者也都被殺。但是，當卡桑德率領軍隊主力圍攻奧林匹斯山脈下的港口城市皮德納（Pydna，以公元前168年羅馬和馬其頓的會戰聞名）的時候，雖然波利比孔和阿伊西達斯的部隊都試圖解救在城內的奧林匹亞斯，她還是抵擋不住投降了。作為投降的條件，卡桑德答應保證她的人身安全，但是他很快撕毀協議並且在第二年處死了奧林匹亞斯。幾年之後，羅克珊妮和小亞歷山大也都被他秘密殺害。

然而在這熱鬧的景象之下，又有幾人能夠明瞭奧運火炬——這來自希臘，來自奧林匹亞斯聖火的原意呢！山人愚昧，山人也不知之；山人有幸，偶翻《隨筆—2008.2》，其中有一篇筱敏的短文《聖火》解開了山人的疑問，啟迪了山人的愚昧。

請看：

“聖火點燃，在奧林匹亞點燃。

在西方遙遠的城邦，山與海的一隅，據說是神居住過的地方，更是人成長為自由人的地方。那些如人一樣生命力洋溢的諸神，那些如神一樣心智澄明的人們。一如埃斯庫羅斯的句子：‘高聳的山峰，比鄰群星。’在希臘，自由的人們，比肩眾神。

聖火點燃，在神殿之上點燃。

那裡的神殿簡潔，敞開，Sunny自由行走。沒有神秘的帷幕和森嚴的宮牆，沒有權傾天下生殺予奪的主宰，神殿之下也沒有心懷恐懼屈膝彎腰的人。那裡的神是由人賦予其生命的，所有的神像，都是形象完美的人的雕像，神的莊嚴和高尚，僅僅是人的莊嚴和高尚的象徵。

在整個世界深陷於古代，大地和天空都執掌在神權皇權手中，天空流佈的是昏暝，地上蒸起的是矇昧。唯希臘人用自己的手，而不是藉助神明的手，在長夜點燃了理性的聖火。……希臘人是自由人。希臘人在播種糧食的同時也播種思想，正如生存是人的權利一樣，思想也是人的權利。

……

科學起源於希臘，現代起源於希臘，希臘人是最早的西方人，最早的現代人。希臘人在自己建造的城邦自由言說，獨立行走，沒有哪裡是必須止步的，甚至不需要統治者，希臘人認為專斷的政府是對人的冒犯，而城邦的事務是公共事務，希臘人在廣場上自己管理自己的事情。

因此希臘人是歡樂的，他們是最先開始遊戲的人。他們身軀上沒有軛，也沒有繁縟的纏裹，他們自由張開人的肢體，張開昂揚的精神和強健的體魄。一個人，一個在大地上自由伸展的人太美好了，他奔跑，跳躍，投擲，他開拓，進取，挑戰，他突破界限而創造的光榮，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力量，也不是國家的力量。人的驕傲充盈著他的心靈，因為在廣闊的生活空間中，人的生命得到了卓異的展現。

聖火點燃，聖火在人的生命中點燃。在自己被照亮的生命中發現了人的美麗，更發現了人的權利，是希臘人發現了人。

而在長夜覆蓋之下的人們是被矇住眼睛的，他們看不見火光，更不能眺望遠方，昏蒙之中即使覺出遠方的異樣，也會以為那來自不可窺測的天庭。埃及的法老，美索不達米亞的教皇，中國的天子，這些令人生畏的神明，從來沒有人膽敢注視，更不敢心生疑問。整個世界都沒有人，有的只是神聖的帝王，以及歸屬於帝王的臣民。天底下的土地都歸帝王所有，那叫做國土。人身和靈魂也歸帝王所有，臣民們形同螻蟻，因此也叫蟻民。生命從來不屬於自己，自然也沒有自己的歡樂，……倘若需要他們遊戲，那是為了娛神娛君，也是為了顯示帝王的威武……。神的節日，王的節日，帝王統御的國家的節日，他們在權杖之下游戲起來，祭祀，典禮，頌聖的歌舞，詭異的面具，角鬥場的野蠻和血腥。王笑了，於是民也笑了，看著是普天同慶萬眾歡騰。

然而聖火來了。聖火從奧林匹亞來了。

奧林匹亞聖火為人的價值點燃，為捍衛人的獨立和尊嚴點燃，自由的個人是希臘最鮮明的特徵。聖火之聖是自由人的神聖。

人用自己的手臂舉起聖火，用自己的的雙腳奔跑，點亮了一個城郭，又點亮了一個城郭，點亮了一個人，又點亮了更多的人。聖火在越來越廣遠的傳遞中，已經成為普世的聖火，希臘人所發現的人的價值，已經成為普世的價值。”

啟迪心智啊！聖火，是自由之火；聖火，也應該是普羅米修斯之火！

在普天同慶的大典時，我們能不深思？？？

總結為詩歌如下：

她從宙斯的奧林匹亞斯山，

走了二千七百多年，

來到長城腳下，

陶醉於炎黃的萬里藍天。

藍天下五個福娃迎著真誠美麗的笑臉，

同她訴說著“互相理解”的肺腑之言，

共享“和平、友誼、團結、公平”之福，

將人類那偉大的精神暢談。

暢談五湖四海的將來、現在和從前，

評說魔鬼、天使、醜惡、善良，

共看宇宙無限、繁星點點……

她來自宙斯的奧林匹亞斯山，

約會過長城還要繼續向前；

那時有人會發現她“更快、更高、更強”，

只緣她暢飲了中華精神的靈泉！

1：神話傳說，是電與火還有獅子的預兆；在那個年代，有這種夢境帶來的子嗣後代必然非富即貴；

2：政治因素，是為了權利集中以及利息共同化的犧牲品