當然，我在編志過程，整理了一些民間故事，分享給大家：

石船村石船的故事

胡林平

蜿蜒石船溪，自三道埂甕坑閘口，經老農會（汪家院子，石船三組）越二道埂。一路向北，流至龍匣子，龍匣子乃一長方形狹窄巨型石頭，形如棺材（當地人把長而窄的棺材稱為匣匣），石匣中間有些空隙，水性好的人，可自由出入。龍匣子向下20多米，河床上有條形巨石（長約7米，寬一米多，中間寬，兩頭尖），極像一隻側翻的船，船尖與跳墩石相接，縱向側翻在河床上，名曰石船。這裡河水很深，終年未見乾涸。有人曾目睹一隻體型碩大的烏龜，藏身於此。

經石船來到跳墩石（未修一道埂前，行人過溪，走跳墩石，石墩露出水面，石間距不大，便於過溪擱腳）。跳墩石下流方向， 20多米，為便於兩岸農民過溪方便和防洪發電，二十世紀五十年代，修築一道堤，長約10米，寬3米多，高於溪底6米餘。下面曾修一小型水電站，為打米磨面的加工房，至今溝槽清晰可見。石船溪流過一道埂，在其下游6米左右，有直徑3米多的圓形巨石，高高露出水面，石面光滑，狀如鼓，名曰石鼓。

石鼓下面鯉魚凼，有一懸崖，突兀而出，其下方有塊平整大石頭，高出溪面半米許，崖與石兩者高度者差有2米餘，人可站立行走其間，猶如一座天然的石屋，上有懸崖擋住炎炎烈日，石下有潺潺溪流緩緩流淌，是夏季乘涼的絕佳去處，讓人感嘆大自然的鬼斧神工。

石船隔跳墩石、一道埂，與下游石鼓相對，相距不過30來米。石鼓長期露出水面。原本一眼可見的龍匣子、石船，由於修築了一道埂，周邊水位變深，平時難得一見，秋冬之際，素流綠潭，水落石出，或可一睹尊容。

傳言明末清初張獻忠曾藏寶於此，民諺曰：“石船對石鼓，黃金二萬五，誰人能識破，買斷重慶府。”據說石船原本浮於水面，後因一落第秀才取走寶物，才側翻。話說一落魄秀才，屢試不第，窮愁潦倒，心情鬱悶之極，常到渠河畔散心，被這裡山青水秀的風光所吸引，流連於此，累了他時常坐在石鼓上歇歇腳。偶聽民諺後，他心中不停的在琢磨，經過長期的冥思苦想，一日，他突然頓悟式的參破其中玄機。他心急火燎等待時機，時間如蝸牛爬，好不容易才捱到日落西山，是夜月黑風高，他找來一把鋤頭，躡手躡腳摸至龍匣子與石船之間岸邊的土地廟，一陣狂挖，終於挖到了一個硬東西，擦去泥巴，結果大喜過望，原來是閃閃發光的寶物，他按捺住狂跳的心，迫不及待取走土地神龕下的寶貝。沒有寶物的庇護，石船頓時轟然沉入水中，便呈現出今天側翻形態的石船。

龍匣子，石船，石鼓，鯉魚凼均在石船二組。石船溪過石鼓不遠，就匯入了煙波浩渺的渠江。

銀頂村銀頂寨的由來

胡林平

從前，銀頂村當地有李、鄭兩家大姓。兩個家族為壓制對方，搶風水，出現了家族之爭。李家族人用重金請陰陽先生出謀，陰陽先生透過看羅盤、測風水，提議修一座川祖廟來壓倒鄭家。李家族人立馬行動，承頭化公果，觀閣周邊的廟宇及商會都出資，嘉慶十四年（1809）修成了現在川祖廟（廟址現在銀頂村七組，廟房、序言、公果碑尚存，字模糊不清）。廟宇內供王母、雷公等大大小小六十多尊菩薩，廟裡設有一口吊鐘，正對鄭家祖墳——波絲墳（波絲，方言指蜘蛛，此地中高四低，形如波絲，在銀頂村二組，上面長有一片小樹林）。早、中、晚日擊鐘三次，每次擊鐘彷彿敲打波絲揹包，波絲不堪忍受逃走，鄭家族人開始衰敗。

鄭家族人自然不甘心，也用重金請風水先生指點迷津。風水先生實地觀測後，授意在川祖廟後龍脈脊上修建銀頂寨，來壓制李家。鄭家族人也風風火火，化公果修寨。寨有東西兩門。東門似血盆獅口，正對李家老墳方向的鯉魚田（田形似鯉魚，現在銀頂村一組）。寓意獅嘴咬鯉魚。東門口附近有龍門，離鋰魚田較遠，也暗喻鋰魚永這難以跳龍門。李家族人聞訊後，又用重金請高師點化，忙修了一座圈子（下有底座，長三四米，形似長矛）以襯獅嘴，再修一座空碑（中空石碑，兩米多高，碑裡面可以站人避風雨，有碑文）予以化解風水。

現在銀頂寨子、圍子、空碑均已毀壞，銀頂、空碑的地名尚存，空碑原址處現有一棵黃桷樹。

賽金村汪家場的故事

胡林平

汪家場位於賽金村五組，座落在今觀閣鎮至廣興鎮公路旁。現在，仍有一間穿逗結構的排列瓦房，孤零零列在公路邊，附近原來還有幾間，依稀可見半邊街的模樣。汪家寨舊時處在觀閣鎮至廣興鎮，白市鎮過渠河至廟壩鄉、大竹縣驛道交匯的樞杻上。明末清初，有一汪姓大戶，花重金打造了一個簡單的農貿市場，還擬在附近群豬市壩，用於生豬交易。據說，汪家場竣工後，大宴賓客。請當時同族的地方長官汪縣令捧場，汪縣令盛情難卻，百忙中抽時間乘轎蒞臨了開場慶功宴。汪縣令身為全縣父母官，德高望重，場主提議他坐首席。汪縣令見席間有不少長輩，連說“不敢、不敢。”，就謝絕場主的美意。“敢”與“趕”諧音，“汪家場——不趕的”歇後語，由此而生。

另傳聞“汪家場——不趕”，與一場蹊蹺的火災有關。據說汪家場建起不久，有道人路過此地，他手拿一根生包穀，一路上連聲自言自語:“我要燒，我要燒。”沿街住戶卻無人理睬，只有一位老太婆見道人風塵僕僕，心生同情，對道人說：“你要燒，我偏不燒，燒有灰；你要吃包穀，我幫你煮。”話剛落音，道人倏然消失，據說是神仙化身。道人一語成讖，當晚莫名其妙發生了一場大火。汪家場頓時化為了一片火海，眼看整個場鎮要化為灰燼，突然天降滂沱大雨，只有老太婆居住的幾間房屋倖免於難。

其實，汪家場未形成集市，與當地處山脊樑，選址不好關係密切。汪家場位置較高，按理可居高臨下，可事實上視野受限，向上看不見市場情況，向下看不見四面八方的過往行人，不便於招徠生意。加之此地人口分散，常住人口太少，對周邊輻射功能弱，水源又不好。諸多原因註定了此地不能形成規模集市，更不能和觀閣場相提並論。汪家場建集市時間比古興場（觀閣前身）更早，但它有名無實，日漸衰落，後便有古興場的興起。

銀頂村高灘河的傳說和變遷

胡林平

高灘河位於龍灘河中游，因水流落差達十多米而得名，建有小型發電站。南岸屬龍灘鎮青槓村三組，北岸是觀閣鎮銀頂村五組，和賽金村一組交界一帶。灘的上游，利用跳墩石攔壩，有一深潭，河流緩慢，水平如鏡，名曰上譚，河水自上而下，地勢陡降，形成一道瀑布，注入到如盆的下潭。下潭碧波盪漾，深不見底，是各種魚類匯聚的河段。此地冬暖夏涼，氣候宜人。

二百年前，龍氏因地制宜，充分利用河水落差，在下潭旁建加工房，磨製香炳，（用碗口大的仔柏樹鋸成一米五的短節，安放在固定的磨槽架上，由河水衝著轉動把柏樹磨成漿，漿流進下方水池內沉澱，後取出曬乾，呈圓形，名叫香炳），是一種名貴的秘製香料，有“一斗香炳，一斗金”的說法，遠銷成都、湖北等地，可用於做大紅香，也能放入棺材防腐。龍家有錢後，染上了鴉片，很快家業敗盡，萬般無奈下把香坊賣給蔣全忠、蔣全澤兩兄弟。

蔣氏兄弟在制香炳磨槽的下游新建了油房（稱下加工房，己廢棄多年），利用水流作動力，推動石磨，碾芽子，碾油枯，用油榨榨菜子油，但從不榨桐子做桐油（大概是桐油不能食用）。油榨，其下面終年有青油燈供奉，吸日精月華，日久修煉成龍。清光緒十九年（1896）丙申歲秋八月初三，天降滂沱三天三夜。“易漲易落山溪水”，龍灘河水猛漲，洪峰過包家橋時，把兩岸房屋、店鋪全部沖走。洪峰到了高灘河把油榨也捲入了河中，奇怪的是油榨遲遲不動，似乎不肯離去，洪峰猛漲。一個油工忙中出錯，手忙腳亂中把撞杆丟入河中，結果歪打正著，油榨與撞杆瞬間合龍。頓時電閃雷鳴，一條蛟龍順著洪峰往下游走，洪水也隨之消退。洪峰到達望溪街時，天已快亮，有人見河中有一雙燈籠光芒四射，據傳是龍眼，望溪拱橋是魯班仙師所造，蛟龍不敢往橋洞透過，只能從橋上巨浪中游走，一時水浪滔天。

到了光緒二十六年（1904）甲辰歲，榮祿鄉（觀音閣當時的行政機構名稱）周邊百里，開春120天未下一滴雨，田地龜裂，顆粒無收。為了求雨，觀音閣禁宰殺、抬禹王菩薩遊街。龍灘河斷流，只有高灘河下潭才有水，農曆5月20日是龍王生日，地方官員組織民眾，在高灘河邊架起13架筒車和13架水車，取水三天三夜，以解決百姓飲水之需。所捕魚蝦全用籮鬥裝著，不敢食用，怕龍王不高興。23日中午，烈日如火，酷暑難當，河中突然浮出一隻米篩大的團魚，圍繞河潭遊了三圈，遊至河潭出口處，伸出頭，朝東方點頭三下，正東方天際突然出現一團米篩大的黑雲，並飛速飄向高灘河的上空，頓時烏雲翻滾，晝午如黑夜，大雨傾盆，水流如注，河水猛漲，一會兒就沖走了包括筒車、水車在內的所有抗旱工具和裝魚的籮鬥，旱情得以緩解。從此，高灘河有團魚精的故事就不脛而走。說來也怪，高灘河還有一個奇特現象，每逢天氣變化河水都要發出萬馬奔騰的吼聲，方圓幾十裡都能聽到。還傳言下潭中有一暗洞，可直通十里外的觀音閣場的豬市樑子，洞盡頭隱約可聞豬的嚎叫。洞裡有石桌和石凳，窮人辦喜事前，先在洞口燒紙，可向龍王借。龍王同意後，河水瞬時會分開，閃現出一條陸路來，水神便把桌凳呈上，定期歸還，屢試不爽。後來有人背信棄義，只借不還，得罪了龍王，龍王生氣就不再施恩借物了。

民國十八年（1929）蔣氏兄弟把高灘河以四千塊銀元賣給周永茂。周永茂頭腦靈活，把油坊改成了水磨坊，利用河水動力代替牛拉磨，麵粉沒有了牛毛，變得衛生乾淨。年輕的周永茂還到重慶拜師，學做機器面，成為觀閣機器面的鼻祖，極大的改進了做面的工藝，提高了麵粉、麵條的質量和產量。解放後，周家與觀閣供銷社合作，建起了新油坊，用水作動力，結束了牛拉碾的歷史，榨油工藝也大大提高，產油量有了很大的增長。

高灘河於1957年在周家上加工房，修小型水電站，1958年大年初一正式發電，電送往觀閣場鎮，開啟了觀閣鎮水利發電的歷史，方便了居民用電照明。1959年還成功安裝了觀閣鎮第一臺二號打米機，結束了碾子碾米的傳統加工方式，周邊十里很多農民，挑著穀子來打米。後來由於年久失修，加工房停止了發電，在其對岸於1995年又重新挖渠攔壩修建了高灘河水電站，使用到今，仍在發電。

前些年由於龍灘鎮開煤礦和沿河有幾家養豬牛、養雞鴨的養殖場，礦場廢水和動物糞便隨意排入河中，河水發黑發臭，沿河村民深受其害。近年關閉了煤礦和養殖場，高灘河又恢復了昔日的綠波盪漾，清澈見底，魚蝦穿行。

捻口村雙山子的故事

胡林平

傳說魯班仙師準備在流碑灘修橋，其間，肩挑兩筐沙石，途徑捻口村、偏巖村、大壩村交界一帶。地勢陡然由高到低，由於天雨路滑，魯班仙師在此摔了過四腳朝天。扁擔一下子彈飛到渠江對岸，形成了一座山，名曰扁擔山。沙石落地成山，兩山對峙，一山在南，叫大山子；一座居北，叫小山子；後人稱之為雙山子。雙山子地址在堰口村四社，是兩座較四周高三四十米的山丘。列於公路兩旁，上面柏樹成林，郁郁青青。魯班仙師跌到後，腳一蹓，梭成一條溝，就形成了現在的劉家寨溝(在大壩村九組)；屁股一坐，落地成圓坑，就形成了現在的團大丘（圓形水田，有50挑谷面積，在大壩村五組)；腿一伸，腳一登，靴子觸地留痕，就形成了現在的靴子丘（長方形水田，狀如靴子，面積50挑谷，在大壩村九組）。

而這些年來滋養我靈魂的，恰恰是那些所謂的沒有文化的人。

遊吟詩人、心靈導師

《小王子》譯者

中國新銳十大作家

《小王子》的作者有一句重要的話：這個世界真正最本質真正重要的東西，是肉眼看不見的。

說來也巧，我就是《小王子》的譯者。

那我再接著說一句話：最重要的聲音，也是耳朵聽不見的。

我現在問大家一個問題：我們曾經聽見過心靈深處的召喚嗎？聽見過那個用耳朵聽不到的聲音嗎？

這種召喚在宗教當中叫「 calling 」，而在我們內心深處，這是一種祖先的召喚。華人是一個祖先崇拜的民族，下面我要跟大家分享一個我們家族的「傳家寶」，是一個關於召喚的故事。

源自內心深處的迴響

抗戰時期，我的爺爺在鄭州做《兩河日報》的總編，我的老家在河南太行山區，一個叫林縣的地方，就是後來建紅旗渠的那個地方。

有一天，我的爺爺從鄭州回到老家，回去一看，原來人丁興旺的一個村落，突然間荒無人煙。

因為日本飛機來了，所有的村民都逃到太行山深處，去躲轟炸了。原來的村落變成了一座荒村，我爺爺半夜回來，一個村民也沒看到，怎麼辦呢？

這個時候，我爺爺就聽到了一個腳步聲在前面引路，滴滴答答、滴滴答答……爺爺就跟著這個腳步聲翻山越嶺。一直走到第二天天快亮的時候，在太行山深處的山谷裡面看見一間亮燈的茅草屋，推門進去一看，我的奶奶、父親和姑姑，就在油燈下等著他，我們一家人就這樣幸福團圓了。

我小時候就聽過這個故事，但我一直覺得這不真實，像是個神話。

直到在2000年1月份，我來到義大利的龐貝古城，我也聽到了一個只有心靈才能聽見的召喚。我這才理解了爺爺當年聽見的是什麼——就是在我們內心深處，流淌在我們血液裡的祖先呼喚我們的聲音。

我當時和一個義大利朋友來到龐貝，在這片廢墟當中，我聽到了一個故事。公元79年，維蘇威火山突然爆發，兩萬多人和整座城整體被掩埋。

△ 電影鏡頭中的龐貝災難

而關於這次災難所有的文獻資料，是一個叫小比利牛斯的人，給羅馬歷史學家塔西佗寫的兩封信。

在這個兩封信中，他詳細記錄了火山噴發的樣子——像一個煙柱散開，把這個城市埋沒。當時他親眼目睹了災難發生的場景。

龐貝古城裡有那麼多非常完整的文物，而文字記錄就只有這兩封信，現在成為了義大利的國寶。

當朋友把這兩封信翻譯給我聽的時候，就在這一剎那，我聽見了一個聲音說：

“這裡被火埋，那裡被水淹，你快回去，快回去。”

我當時就很震驚，這是什麼聲音？仔細一想，我的老家在南京，我是一個喝長江水長大的人。從2000年開始長江三峽要建大壩，水位要抬高，要把一百多萬人的家都淹沒，數百個古鎮即將沉入江底。

“這裡被火埋，那裡被水淹，你快回去，快回去。”

我一下子聽懂了這個聲音的意思，也就是說，我要去記錄這個即將消失的家園。

在聽見這個聲音之後，我就默默地祈禱：祖先並沒有忘記我，把這個任務交給我，我赴湯蹈火也要完成，我要去！

用心傾聽故事的人

在2001年，我第一次出發去了長江三峽的淹沒區，到2017年，整整17年。我幾乎全部的精力，都撲在了記錄三峽淹沒區的歷史文化上。

這些年我就沿著長江開始採風，變成了一個當代的古人。我戴個破帽子，留著鬍子，但我不是故意要這樣的，這就是我真實的心理的狀態。雖然活在當代，但我心理年齡已經一兩千歲了。

我每走一個地方，就記錄一個地方的傳說，記錄像女媧補天這樣的神話傳說，像《詩經》一樣的歌謠。

我以前一直不理解《紅樓夢》中講的兩個字，叫「通靈」。這時候我才理解，一個人怎麼叫通靈呢，當他和他的祖先靈魂相通，這就叫通靈。

比如說在長江邊，一個老船伕站在船頭唱歌。

“小小魚兒紅了鰓，上河又在下河來，上河去把靈芝採，下河去吃土青苔。”

我問還有什麼歌？

“父母養兒一尺五，送進學校把書讀，讀書又怕打屁股，丟了書本跑江湖，說江湖，道江湖，哪州哪縣我不熟，彭水大族出苞谷，豐都出的是豆腐乳。”

大家看，這個是奉節白帝城的一位盲眼歌手。拍攝這張照片是2002年的冬天，如今這個有著2300年曆史的奉節古鎮，已經沉入江底了。

在當時奉節的人民廣場，我聽到了這位盲眼歌手的歌聲。大家都知道，古希臘神話傳說源自於《荷馬史詩》，而荷馬這個人恰巧也是一個盲眼詩人，還是個民間歌手。他唱著他們民族的歷史，唱著祖先史詩般的光輝業績。

奉節的這位盲人歌手，他唱了很多關於三峽的歷史，長江的歷史。可是我們這些所謂的知識分子，都在忙著寫論文、評職稱，沒有一個坐在當代的荷馬面前，沒有一個人願意去傾聽他們的歌聲。

我有幸聽到這樣的歌聲，有幸見到這樣的老人，他們握著我的手說：“很久以來，我們一直在找你這樣的一個人，從來沒有找到過。”

我是什麼人？我無非是一個用心傾聽他們的人，我無非是一個尋找家園，找到以後就願意為她付出一切的人。

這麼簡單的一件事情，沒有人做，所以我做了17年以後，我願意把我採風蒐集到的最好的故事拿來跟大家分享。

滋養靈魂的傳說

我從重慶講起，重慶到宜昌這段路程，我來來回回走了17年。

這17年我在長江邊，聽老人們講各種各樣的故事。

涪陵楊柳街

相傳明末清初的時候，張獻忠的部隊殺進四川，見人就殺。有一天，他們殺到一個街口，看到一個母親揹著個孩子，還牽著一個孩子，從巷口走出來。但奇怪的是，這個母親背上背的，是一個大點的孩子，手裡牽著的反而是個小點的孩子。

將軍就納悶，走過去問：“你這婦人為何違反常理，把大的揹著，小的牽在手裡呢？”這位母親就說：“因為這個大的是我哥哥家的孩子，而小的是我自己的孩子。而我的哥哥已經戰死在疆場。”

這個將軍就被感動了，他隨手摘了一根楊柳枝遞給她，說：“你這個婦人還蠻講仁義的嘛，你回去把這根楊柳枝插在自家門前，這樣我們大部隊殺過來的時候，看見誰家門前插著楊柳枝，我們就不殺這家人了。”將軍說完就走了。

沒過多久，大隊人馬就殺到了街口，只見家家戶戶門前都插滿了楊柳枝，所以這些部隊就像潮水一般地退去了。而這些楊柳枝日後就長成了柳樹，這條街就叫楊柳街。

重慶木洞

相傳在這個山裡面有一個洞，當年魯班要造房子的時候，可以源源不斷地從洞裡面抽出來木頭，所以這裡就叫木洞。但自從人們把木洞的禹王宮給拆掉了，這個木洞就再也抽不出木頭來了。

這個就是木洞碼頭，現在已經被淹沒了。大家看這個篷篷就是人們住的地方，為什麼會有這樣的篷篷呢？

因為長江的水是活的，每年七八九月份是漲水季節，到時候這些地方全都會被淹沒，但到了枯水季，這片退出來的地不能夠浪費，所以人們就在這裡搭了簡易的篷篷，在這裡做一點小買賣。那些上下船的旅客，就可以在這裡吃飯、喝啤酒 、看風景和聊天。

到七八九月的時候，這個房子就拆掉了。因為這個房子每年都要拆，所以不需要建得太好，搭了拆，拆了搭，這是三峽當地居民的一種生活方式。

但這種方式在長江漲水之後，再也沒有了。隨著文明的發展，人們的生活形態已經發生了根本的改變，那是什麼流傳下來了呢？流傳下來的是詩歌，是傳說，是故事。

我們不要忘記我們的祖先，我們只有得到了祖先的祝福，領會了祖先的精神，我們才能成為一個「通靈者」，我們這個民族才有希望，我們個人才有家可回、有故鄉可以棲居，否則我們都是漂泊者，都無家可歸。

家在哪裡？

國在哪裡？

君在哪裡？

父在哪裡？

這是我們華人時時刻刻面臨的一個問題，特別讓我感慨的是，這些年來滋養我的靈魂的，都是那些所謂的沒有文化的人，他們沒讀過什麼書，但是他們記得祖先留給他們的傳說故事。

小fu灘的故事

我去重慶萬州新田採風的時候，有一個老人家聽說我來了，就叫我去。他說：“我不行了，我快要死了，我死不瞑目。有一件事情你要幫我去做。”

他說：“我們新田碼頭上，有一個灘，人稱‘小狐灘’。小狐灘的‘狐’字現在全寫錯了，有的人寫成了湖水的‘湖’，有的人寫成了涪陵的‘涪’，實際上應該是狐狸的‘狐’。因為四川話裡面這三個字都念‘Fu’。”

原來這裡是一片原始森林，有很多狐狸出沒。有一天，有群獵人來打獵，他們一看老狐狸都出去覓食了，就剩下一窩小狐狸，獵人就把這一窩小狐狸裝到袋子裡揹走了。

等老狐狸回來一看，自己的孩子都不見了，它們就看著跟著獵人的腳印，聞著獵人的味道，一直追到長江邊，最後眼睜睜看著幾個獵人帶著小狐狸登船過江。這群老狐狸沒有辦法，氣急敗壞之下就跳江自殺了。這群老狐狸陰魂不散，從此就在江底興風作浪，千百年後在長江邊形成了一道著名的險灘，叫「小狐灘」。所以一定是狐狸的「狐」。

這個故事給我非常大的啟發，原來我們每一個漢字，都是承載著民族的記憶。我曾寫過的一篇小文章就提到，文物在文不在物，物是文的載體，文是物的靈魂，我們要緊的是這個記憶。

在我有生之年，一定要把這個故事告訴給我的同胞。你們儘管把這個故事到處去講，就是為了讓它不要失傳。

蝴蝶、蝴蝶，你是哪位老人家？

在萬州新田，還生活著文天祥的後代，他叫文素涵，這是我的好兄弟。我是怎麼知道他是文天祥的後代呢？

他把他父親手寫的一本遺作送給我。書本已經破破爛爛，前後都缺頁了，我一看正是踏破鐵鞋無覓處，裡面不但記錄著許多當地的傳說，還清清楚楚地寫著他家是文天祥的後代，文天祥的家譜從哪一輩到哪一輩，字輩怎麼排，都記錄在上面。

我跟文素涵在一起喝酒的時候，我喝醉了，眼睛裡出現了重影，我看他一會兒是文天祥，一會兒是他的父親。

於是我就給他的父親文潤昆老先生，去給他上墳。我就按照當地的習俗，寫了袱子——袱子就是紙錢上包著的信封，就寫給陰間的信封。

“今逢追念之期。前奉冥紙一包。關津渡口。水陸放行。奉恩師文潤昆老大人正性收用，學生王以培跪拜。”

寫了袱子，燒了紙錢，點了紅燭，我給老先生磕頭跪拜。

就在當天半夜時分，屋外白水溪嘩嘩的流動，我就聽見了先知的聲音，於是就這樣開始寫詩——完全是在做聽寫，不是我在寫。

“月圓之夜/白水溪把月亮疊成一隻紙船。”

我隨便就寫成了這樣的詩句，而我正在寫的時候，窗外飛進來一隻大蝴蝶。我後來才知道，這是傳說當中的蝴蝶之王——金斑蝶。我一看大蝴蝶飛進來了，我就把它捧著，放在我的枕邊。

到第二天它飛走了，我就跑去問當地的老人，我說昨天發生奇事了，我給文老先生上了墳，蝴蝶就飛進來，我下筆如有神。

所以「梁祝化蝶」那不是一個傳說，是真實的。

△ 民間剪紙藝術記錄的梁祝化蝶

那最後呢，我給大家念一首法語詩歌。這是我翻譯的法國詩人、「通靈者」阿爾圖爾·蘭波寫的一首詩，叫《感覺》。

夏日藍色的夜晚，我將踏上小徑，

撥開尖尖麥芒，穿越青青草地：

夢想者，我從腳底感受到陣陣清新。

我的頭頂涼風習習。

什麼也不說，什麼也不想：

無盡的愛卻永入我的靈魂，

我將遠去，到很遠的地方，

就像波西米亞人，

順從自然——快樂得如同身邊有位女郎。

我現在就聽從著心靈的召喚，踏上我新的旅途，再見朋友。

文字丨穎仔

校對丨其奇

河北省文安縣新鎮鄉路東村北，京九鐵路、106國道旁有一個大池塘。令人驚訝的是，在池塘的西邊，有一個高高的土臺延伸到池塘中，池塘被切割成月牙形。每當夏天來臨，我都會看到池北北部綠油油的荷葉，幾乎覆蓋了水面，美麗的荷花散發著芬芳。再往南看池塘，每條肥鯉都不時跳出水面，讓池水碧藍如鏡，盪漾一圈圈，是人們難得的嬉戲垂釣之地。

根據老一輩人的說法，它曾經是一隻海眼。不管多幹，池塘裡的水從來沒有幹過。至於它有多深，從來沒有人測量過。人們從來沒有把它綁在最深的地方。說到它的起源，還有一個有趣的新華故事：

據說在乾隆年間，這裡沒有池塘，但有一個叫玉村的村莊。滾滾大清河流經村子，大堤旁住著一家酒館人家。這位老人叫劉，忠誠善良，沒有孩子。他和妻子單獨住在一起。因為老兩口熱情，村裡和附近的人都很高興在這裡喝酒聊天，因為他們經常讓人喝茶、吃豆子。劉老漢常說：“這筆錢雖然是好事，但帶不走，沒帶也拿不走，但多了可能是災難，我開這個酒吧不是為了賺錢，只是為了方便大塊頭，開心。”

這一年，文安窪地經歷了乾旱，天空看起來像火一樣，地面直冒著煙。此外，蝗蟲嘈雜，成熟的麥粒沒有收穫。眼看大秋種不了晚田，沒有希望了，老百姓呼喚上帝。夏至剛過，東南風驟然颳了三天，隨之而來的是一場大雨，清代江水暴漲，氾濫如脫節的馬匹，似乎就要漫過河岸。為了保護家園，人們不分性別、老少，紛紛來到堤防護堤搶救。

當天中午，劉琦老人剛給守堤群眾送水回來。突然，他發現河裡有一個人在洗澡，大聲喊道：“嘿，我說河裡的那個人，快上來！現在有這麼多水可不是開玩笑的。”“謝謝您的關注。”河裡的那個人是一位年近八旬的留著鬍子的老人。我看到他對水很在行。當他在波濤洶湧的海浪中踏上水面時，他半個身子探出水面，向他打招呼，然後游上岸。走進酒館，他點了一壺酒和一打鹹鴨蛋，邊喝邊和劉琦聊天。說他是外華人，從這裡到西部探親訪友。

要說老人的酒量大得出奇，功夫也不大，喝了三兩壺酒，還一再讓他加酒加菜，看著一罈酒喝個精光。他也喝醉了，不省人事。

劉琦心裡想：這個人年紀大了出去不容易。忙和他的妻子把老人放在後面的房間裡，讓他躺在炕上休息。當劉琦向其他客人打招呼，拿著一壺水走到後面的房間時，他嚇了一跳。原來，老人露出了本來面目，是一條比圓筐還大的龜魚。劉琦下定決心，不僅保持安靜，還拉起被子蓋上，然後上門照看其他客人，若無其事。

等了兩個小時後，烏龜醒來後恢復了人形，並找到劉琦送上一份深情的禮物，他說：“謝謝你們對我的照顧。老實說，我姓王皓，是千百年得來的龜魚精華。因為你們村裡有人用燕肉打魚，傷害了我的很多後人，所以我今晚是奉東海龍王的意願來這裡破堤發水的。我本打算讓你毀了這裡的村莊，但你的好意感動了我說出了真相，並洩露了秘密。??。

劉琦夫婦聽了都很著急。他們跪在地上乞求道：“求老神發發慈悲，救救我們一家人和這邊的人民吧！”烏龜精猶豫了一下，說：“看來守不住你的村子，但我有辦法守住你的院落和這邊人的姓，不過記得照我說的去做。”劉琦和他的妻子再次尖叫起來，Sa