是有的。

關於妙玉的來歷，文中僅有兩處描寫，一次是在第十七回，林之孝家的跟王夫人回話，介紹了這位女尼的籍貫、家庭背景、年歲，最後點到其文墨經書皆通。而在去年，妙玉才隨其師傅離開蘇州進京，不料幾個月後其師傅便去世了，死前還交代她“不宜回鄉”。

另一次，便是第六十三回，邢岫煙與寶玉談起妙玉，稱小時候在妙玉修行的蟠香寺租過房子，住了整整十年。兩人有師徒之分，後來聽說妙玉因“不合時宜、權勢不容”，才進京了。

這兩個人的敘述算是妙玉小傳了，由此可推，妙玉出身仕宦貴族確有其事，而這家門到底多貴？很多人便不由自主想起了妙玉那些名貴茶具來。

在賈母攜劉姥姥逛大觀園，至櫳翠庵品茶時，妙玉端給賈母的茶杯是成窯五彩小蓋鍾，據清人唐秉鈞《文房肆考》所載：

“成窯五彩為上，酒杯以雞缸為最……次若人物蓮子酒盞、草蟲小盞、青花紙薄酒盞，各式不一……神宗尚食御前成雙杯，值錢十萬，當時已名貴如此。”

賈母所持成窯五彩小蓋鍾便是其中一種，可見其價值之貴，而這麼名貴的杯子，因為被劉姥姥用過，妙玉便直接丟棄了。然比這成窯鍾還名貴的在後面，妙玉邀寶釵和黛玉進裡間喝體己茶後，寶玉也跟了進來。隨後妙玉拿出刻有“汪凱珍玩”的頒爮斝給寶釵斟茶，而用於為黛玉盛茶的則是一個形似缽而小的點犀喬。到了寶玉，妙玉用的則是素日裡自己用的綠玉斗，寶玉見狀，便自嘲，稱自己遭到不公對待，道“他倆就用那樣的古玩奇珍，我就是個俗氣了？未料黛玉回敬道：

“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找得出這麼一個俗器來呢”

聽聽，多麼狂傲的話語？由此也見，妙玉的這些茶具不僅名貴，而且是名貴到賈府這種人家都不能擁有的。為此不少人認為，妙玉的家世，還在賈府這種公府之上。那麼問題就出現了，妙玉之所以會從蘇州的蟠香寺跑來進城，是因為“不合時宜、權勢不容”，可見妙玉已經失去了庇護，而這種庇護正是其父母給予的，可知其父母剛亡故不久。

那麼妙玉的父母因何而亡？可以肯定是非正常死亡，所以在妙玉師父失去前，囑咐其不宜回鄉，因為回鄉會危及妙玉的性命，她只能一直躲在京城。

可是妙玉如此被權勢欺壓，幾乎等於逃難來京的，這樣的經歷，妙玉還有可能讓那幾件名貴的茶具安然無恙嗎？幾乎是不可能的。妙玉的父母暴亡，不是被抄家，便是因家族財產紛爭（可能性更大），總之妙玉家的財產，都會被掠之殆盡，而妙玉自然不會成為覆巢之下的完卵，所以她在被各種欺壓下，選擇逃跑。那在這欺壓過程中，妙玉珍藏的名貴茶器明顯要被掠之一空。

所以，這些名貴的茶具，不可能是妙玉從蘇州帶來的。事實上根據妙玉說過的一句話，也知她雖身世高貴，但高不過賈府，如其說過“侯門公府，必以貴勢壓人”，可知其吃過侯門公府的虧，而若妙玉出身高於侯門公府，那豈不是將自己家也罵進去了？所以妙玉出身，不會高於賈家。那這些賈家都沒有名貴茶具，就不是妙玉家裡來的了。

那麼，她哪裡來的這些茶具呢？答案就是皇宮裡的人送給她的，這個人就是元春。有人要疑惑了，元春見過妙玉嗎？雖然文中未直接描寫兩人的交集，但是二者確實是見過的。

在第十八回，元春省親，在聽完戲曲後，元春又至未到之處遊玩，文中寫道：

忽見山環佛寺，忙另盥手進去焚香拜佛，又題一匾雲：“苦海慈航”。又額外加恩與一班幽尼女道。

這一處拜佛之所，便是妙玉所在的櫳翠庵。拜完佛後元春則“額外加恩”與這一班女尼道姑。“額外”二字可見元春對佛堂之恭敬和尊崇，事實上元春迷信佛教是極有可能的，一來生她的母親王夫人，養育她的祖母史太君，都是吃齋唸佛之人。而在元春封妃當年的端午節，元春更是放下一百二十兩銀子命家中男丁前去清虛觀打醮祈福。可知元春這位妃子，對佛道之虔誠，迷信僧道，這也是古往今來富貴之人大多都有的行為。

而從妙玉對賈母的態度來看，當日元春進來拜佛，她也會進到一個精通經文的住持該有的責任。試想元春省親短短几個小時，一直在鬱鬱寡歡之中，還不是擔心Regal莫測，擔心家族豪奢揮霍種種，以致將來步入絕境嗎？在這些心理催使下，元春走進佛堂，將一腔心願告知大慈大悲的菩薩，祈禱他們拯救自己，拯救賈家，這是可以想見的。

因為這種心理催使，元春會更高看妙玉一眼，賜之賈府這等公府侯門都沒有的茶具，就可以理解了，而茶具事宜贈淡泊名利之高士，堪對妙玉身份，至於賈府那些窮奢極侈的豪富，似乎金銀珠寶更適合他們吧。

紅樓夢》有些說不通的事背後都有深層意義。比方曾撰文分析的秦可卿房中那些陳設古董，脂硯齋說屬於“設譬”，並非真實存在，假託日常物品做隱喻。細數秦可卿房中物品，提到的人事物，一共是十二件，影射的正是金陵十二釵。她的房間就是太虛幻境，賈寶玉一進去就入夢了（脂硯齋語）。當然，本文不說秦可卿，說一下妙玉一個“出家人”為什麼會有那麼多名貴的茶具。這與秦可卿的房間類似，曹雪芹借茶具“設譬”隱喻，不同之處是妙玉有珍貴茶具不奇怪。下面聊聊。

第一，“出家人”妙玉的名貴茶具

成窯五彩小蓋鍾、（分瓜）瓟斝、杏犀䀉、綠玉斗、九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的大海……這些茶具每一件都名貴，那個“成窯五彩小蓋鍾”，據史料記載，類似無蓋的明末清初就價值百金，加個蓋子，會更貴。其他妙玉自用的更會不凡。有人奇怪妙玉一個“出家人”怎麼會有這麼多好東西，答案並不令人費解，妙玉家富貴幾輩子，哪怕破落同樣會有不少好東西留下。看“石呆子”就知道，窮的飯都吃不上，還有好多連賈家都沒有的“寶貝”扇子。

（第十八回）外有一個帶髮修行的（妙玉），本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。

妙玉家讀書仕宦，仕宦與“世宦”不同，指出妙玉家族書香門第，都是科舉做官，比起林黛玉家還要強。可惜人丁單薄，到妙玉絕後了。她們家世代為官家境富裕，收藏一些古董並不奇怪。妙玉嗜茶，隨身帶著茶具就與林黛玉搬來林家那一車書籍一樣。林家幾代珍藏的孤本書籍，價值絕非幾隻茶具可比。所以，不用借妙玉的茶具推測她的身份，不過是家亡的破落小姐而已。不然，石呆子都是皇子王孫了。

第二，妙玉體己茶的意義

妙玉一共請過兩次茶，除了“體己茶”，還有一次中秋節請史湘雲和林黛玉。兩次請茶除了林黛玉，薛寶釵和史湘雲二者並沒有同時出現。如果說第二次恰逢其會薛寶釵不在。那第一次“體己茶”沒有史湘雲，證明妙玉請喝茶的目的不同。

史湘雲和林黛玉、薛寶釵的不同之處在於他並非寄人籬下，是真正客居。“體己茶”代表三個寄人籬下者的“撫慰之茶”。三個女孩子都在賈家寄人籬下，本質上與劉姥姥打秋風類似。劉姥姥來到賈家吃相太差，刺激了妙玉等三人物傷其類聚在一起組成了臨時同盟。妙玉此時拿出來的茶具，就是影射薛寶釵和林黛玉的處境和命運軌跡。

第三，妙玉茶具的意義

關於（分瓜）瓟斝、杏犀䀉之前分析很多。（分瓜）瓟斝不客氣的揭開薛寶釵來賈家圖謀嫁給賈寶玉，妄想攀附賈家救薛家的心思。“斝”通賈，（分瓜bān）通分瓜，指薛家佔便宜的目的。至於“晉王愷”是皇帝舅舅，指向皇帝舅丈王子騰，指明金玉良姻背後策劃者是王子騰。“宋元豐五年，蘇軾見於秘府”，宋朝元豐年號持續八年，薛寶釵來賈家前後八年，時間指向“體己茶”後兩年多，薛寶釵嫁給賈寶玉。而蘇軾在元豐年間捲入“烏臺詩案”被告謀反發配黃州，暗示賈家在薛寶釵賈寶玉婚後不久抄家，原因與謀反有關，並且賈政等主犯被髮配。

杏犀䀉上“有三個垂珠篆字”。杏代表幸運，犀指出林黛玉和賈寶玉心有靈犀一點通的愛情。“垂珠篆字”是芙蓉花蕾樣式，淚滴狀。揭示林黛玉淚盡而亡的悲劇結局。

綠玉斗，賈寶玉的怡紅院本有“紅香綠玉”之批，賈元春不喜歡，改成了“怡紅快綠”。賈寶玉不用妙玉綠玉斗，與當初“紅香綠玉”改成“怡紅快綠”有關。

透過梳理分析可以看出，妙玉有名貴茶具並不奇怪，並不是影射她的出身，以她家族的傳承沒有倒奇怪了。不過這幾件茶具卻是曹雪芹有意為之，故意影射薛寶釵、林黛玉和賈寶玉三者糾纏的一生。有時候不得不佩服曹雪芹在行文設計方面的巧心思，真是絕了。

　　《紅樓夢》裡，妙玉給寶釵喝茶的茶具，旁邊有一耳，杯上鐫著“(分瓜)瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。

沈從文認為，“(分瓜)瓟斝”與“星犀䀉”都是作者故意設計出來的假古董，意在諷刺妙玉的為人“做作、勢利和虛假”。周汝昌、劉心武等人認為是諷刺寶釵和黛玉的。

那麼，《紅樓夢》裡妙玉給黛玉寶釵喝茶的茶具究竟諷刺誰?

姜子認為，妙玉評黛玉的那句“你這麼個人，竟是大俗人”，有如賈寶玉評香菱的那句“我們成日嘆說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”《紅樓夢》裡的“這麼個人”，自然指的是“神仙似的人品”、“水做的骨肉”。

《紅樓夢》作者讓黛玉用“星犀䀉”的用意，上一回說書，姜子已經說過。那麼，《紅樓夢》作者讓寶釵用“(分瓜)瓟斝”的用意是什麼?

葫蘆器

(分瓜)瓟斝，是葫蘆器，“(分瓜)瓟斝”即“葫蘆假”，隱喻薛寶釵胡虜身份，又隱指薛蟠“葫蘆廟”冤假案件。

“(分瓜)”一字，點《紅樓夢》“分瓜笑綠嬡”一句，綠即是青(清)，“綠嬡”便是薛寶釵。

晉王愷珍玩

(分瓜)瓟斝，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，暗諷薛家是暴發戶。

王愷與石崇鬥富，大概因《石頭記》“崇石”之意，也寓意了薛與林奪寶玉之事。

林黛玉《五美吟》“綠珠”一篇寫道：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同槲考帕取。”大概說的是《紅樓夢》一書“賈雨村言”與“真事隱”並存，作者“石頭”寫閨閣昭傳，不是真的寫女子。作者“石頭”因為愧對已往所賴天恩祖德，所以寫了《紅樓夢》這部書，書中所記“朱轉綠”之事，希望聰明俊雅之人仔細甄別書中真假，切記不可正看。

姜子深信，《紅樓夢》是“家亡血史”，《石頭記》通篇就講了“綠珠”兩字!

宋元豐五年四月蘇軾見於秘府

元豐五年初春，蘇軾在黃州貶所，依東坡築雪堂，自書“東坡雪堂”為匾額，並作《雪堂記》雲：“蘇子得廢圃於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，號其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。”

姜子認為，“宋元豐五年四月蘇軾見於秘府”一句，點的就是秘府“東坡雪堂” 四字。《紅樓夢》裡的薛(雪)寶釵是個“雪堆的”美人兒，蘅蕪苑如雪洞一般。“東坡雪堂”點薛寶釵的身份。

宋徽宗就是宋元豐五年出生的，後被滿清的祖先【金】俘虜了!宋徽宗登基之前，跟《紅樓夢》中的賈源一樣，曾被封為【寧國公】!

“東坡雪堂”點薛寶釵的身份，伏東府即寧國府“敗家根本”一句，“東坡雪堂”是《紅樓夢》大觀園的東北角，也是歷史上的東北滿清祖地。姜子說過，“箕裘頹墮皆從敬”一句，不是因而是果，賈敬世襲而進士出身，隱射的是順治。

《紅樓夢》妙玉奉茶一回，“一色官窯脫胎填白”還隱喻明亡清興之際，驕傲自大的東林黨脫胎變質由紅轉白的歷史真相，即東府焦大所謂的“咱們紅刀子進去白刀子出來”。

寶釵吃的是“梅花上的雪”，“梅花上的雪”即白雪紅梅，與“楓露茶”一樣，都是血紅色的。妙玉斟茶給寶釵，用詞為“一斝”，斝是青(清)銅(金屬)制，乃御用酒杯，點薛寶釵皇太極身份。《紅樓夢》詩云“古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿?莫言綺縠無風韻，試看金娃對玉郎!”“鳳髓香”就是林黛玉，就是薛寶釵吃的冷香丸。金娃薛寶釵對玉郎賈寶玉假撇清真窺視。

用茶具來代表使用者也就是妙玉的身份的高潔，大家都詳細的描述了茶具的來歷，大家共同學習，相信會由此愛上紅樓夢的博大精深。

妙玉拿出五件堪稱奇珍的茶具請寶玉等人喝茶，這些茶具大有來歷：

第一件："成窯五彩小蓋鍾"，這件它是明朝成化年間在江西北部的景德鎮燒製而成。

五彩，即鬥彩，成化鬥彩瓷器，是官窯彩瓷，被推為明代八大瓷器之冠，大家知道，今天一個小小的成化鬥彩雞缸杯，就拍出兩億多的價格！成化五彩在清代也是非常有價值的。妙玉用成化鬥彩的蓋鍾給賈母奉茶，也是尊敬賈母為賈府之主的意思。

第二件：寶釵用的瓠爮斝。它是用在模具中生長出來的葫蘆製成的酒具。一般用於祭祀的禮器，葫蘆器在清代由於形成不易，尤為難得，非常少有而珍貴。在這裡用酒具代替茶具來吃茶，政治上也帶有隱含"鵲巢鳩佔"之意。

寶釵所用瓟斝後面有一行小字是"晉王愷珍玩"，又有"宋元豐五年四月眉山蘇軾見於“秘府"一行小字。王愷鬥富的故事人盡皆知，王愷象徵著富貴，蘇軾蘇東坡象徵著才華。而其中的"秘府"隱喻寶釵的身份及富貴與才華和聰慧。

第三件："杏犀"。林黛玉用。

它是由黃色透明的犀牛角製成的分酒器。"心有靈犀一點通"，指我們的心靈因有靈犀便能默契相通，會引起感情上的共鳴。然而，用這等價值的器物做吃茶的茶杯，如此設計，作者很可能也是另有深意的。

第四件："綠玉斗"。給賈寶玉用茶，其造型為鬥狀的碧玉飲器。

妙玉說："這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來"。恰巧賈寶玉的名字本身就與美玉相關，玉又是賈寶玉的象徵物。綠玉斗與賈寶玉形成了一種指代關係。另外還有深層的含義，"綠"既諧音為"虜"。

第五件："九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大盞"。

這個華貴奇特的大海盞，也就是用整塊竹根雕刻的有蟠虯紋狀的大型飲器。宋代陶穀《清異錄》記載，"九曲杯，外螺為杯，亦無神奇，唯藪穴極彎曲，則可藏酒，有一螺能儲三盞許者，號九曲螺杯"。竹根器以盤曲多節者為貴，此處號稱"九曲十環一百二十節"也是言其極為貴重。從深層理解，也象徵著"十二釵"和天下女孩一波三折，極其曲折而複雜的人生命運，從另一角度它也揭示了前四件茶具與社會程序中的上層之隱秘。

《紅樓夢》在細節上體現它博大精深，妙玉的五件茶具，件件有寓意，形離而意為一體，有實際，有深意，令人咀嚼再三，回味無窮，悟意不盡。

紅樓夢第四十一回，賈母一行人前往櫳翠庵小坐，飲茶片刻，一方小庵之中，從主人妙玉給各人的器具上，便可看出不同人心境之不同，妙玉的對待也不同。

知賈母衝著好茶而來，當日妙玉為其拿上的是一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窯五彩小蓋盅。雲龍獻壽紋樣中為壽字，四面有云紋和游龍圍繞。成窯是明朝成化年間燒製精緻瓷器的官窯，就在今天的景德鎮。成窯瓷器以五彩為上，此時又正值賈母大壽，好生應景，更應和了賈母喜愛好彩頭的脾氣。

賈母不食六安茶，妙玉準備的是老君眉，又用舊年積下的雨水煮制。老君眉產於洞庭湖君山，精選細長的嫩芽製成，其形似葉眉，故名。這樣一杯有寓意、合胃口的好茶，也不奇賈母特意進來討一杯吃。

（明成化五彩描金雞缸杯）

劉姥姥用過的茶杯是萬萬不要的，庵中道婆收起茶盞時，見妙玉忙命：那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去吧。”這裡是賈母把自己的杯子遞給了劉姥姥嚐嚐。可惜了同物不同人，劉姥姥喝不慣這細雨君眉的“輕浮無比”，只道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”引眾人笑起。也可見佳餚人人能品，好茶會友不多。

其餘眾人則是用的官窯脫胎填白蓋碗，也是極為名貴的白瓷蓋碗。填白，也稱甜白。脫胎是指這種蓋碗胎體之薄，器體可透光，彷彿脫去了瓷胎之土。而所謂官窯，更是自北宋開始專門為朝廷燒製瓷器的瓷窯。小小一方尼姑庵，不僅有妙玉這般的妙人，更連待客器具都大有來頭。

（甜白茶杯）

文中妙玉將寶釵和黛玉的衣襟一拉，帶進耳房內吃“梯己茶”，剛好寶玉跟了進來，遞給寶釵的，是鐫著“（分瓜）（bān）瓟（páo）斝（jiǎ）”三個隸字的單耳小杯，後還有一行小真字，是“晉王愷珍玩”又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。“（分瓜）（bān）瓟（páo）斝（jiǎ）”是在模具中生長出的葫蘆製成的酒具，此杯為晉武帝司馬炎的舅父王愷所珍藏，王愷是當時有名的皇親國戚，愛好收藏珍奇寶物。“秘府”是古代朝廷中專門收藏圖書秘珍的地方，意在寫此杯來歷不凡，極為珍貴。

遞與黛玉的這隻形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“杏犀 (喬皿)（音橋）”垂珠篆為篆書的一種美術字體，在變化上面綴著一些圓點兒，也叫瓔珞篆。杏犀(喬皿)為犀牛角製成的飲器，暗指李商隱《無題》中“心有靈犀一點通”之意，也言出器物之珍貴。

（垂珠篆）

到了寶玉這，妙玉則拿出自己常日吃茶的“綠玉斗”斟與寶玉。綠玉斗為碧玉製成，是上大下小的四方鬥形狀。寶玉笑著抱怨給他了件俗物，卻可看出妙玉與他的會心之交。寶雲不僅不介意用“飲牛飲騾”揶揄自己，更體貼妙玉的性情，知她不喜粗鄙，便提議把成窯小杯贈與劉姥姥，知她愛潔，更是要差小廝打水洗地。

妙玉判詞雲“欲潔何曾潔，雲空未必空；可憐金玉質，終陷淖泥中。”或許寶玉就是她俗世裡的一個念想，也是她“何曾潔”的緣由。