喜歡和別人說話並不是壞事，這是希望交流和溝通的訊號，只要你所說的話不是謊言·沒有搬弄是非就好，但是言多必失，所以和別人說話也需要有個尺度，原則是不給別人帶來反感。
當今社會，人際關係已然成為人們不得不面對的一個重要課題。有人為之頭疼，困於複雜的人事鬥爭中，甚至因此產生心理問題；有的人為了獲得名利，潛心鑽營，攀龍附鳳，趨炎附勢，喪失人格。兩種極端都是不可取的，我們必須在出世與入世的心態中找到一個平衡點，達到入乎其內，出乎其外的圓融無礙，將人際關係變為感受人間溫情，變為有利於我們自身圓滿的法器。古往今來，古今中外，無數先哲和智者，為了在生活中找到安身立命的法則，都對人際關係的處理進行了研究。這裡，單從佛教智慧裡擷英一小部分有關處理人際關係的思想，以便指導我們更好的工作生活。
一，四攝法
攝即攝受，攝受力可以簡單理解為吸引眾生的能力。而出自《法界次第》的四攝法，指的是修菩薩行者度人的四種方法。也就是說菩薩欲化導眾生，須依此四法，讓人信服依附，然後教導佛法大道。四攝法是指：佈施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
佈施，即是法佈施，財佈施。眾生慳貪，我們就滿眾生的願好了。多慈悲喜捨，不要太過吝嗇，要知“千金散盡還復來”。和同事、朋友們交往，不要太過於計較得失。而有的人求知慾比較強，我們也該“事無不可對人言”，大方傾囊相授自己的知識，希望他人也明白為人處世，解決困難的辦法。而當別人給予了我們金錢和學識上的幫助，我們也該湧泉相報，禮尚往來，這“禮”才能繼續延續。倘若喜歡佔便宜，而吃不得一點虧，那自然也無人願意付之真情。
愛語，是因眾生根性不同，大多人難以聞過則喜，聽不進逆耳忠言，所以需用“順耳”的話來撫慰，從而使人心生親近之感，反而聽得進去意見和建議了。愛語不是毫無底線的說違心的好話，而是“善微言”，知道如何去說話。正所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語出傷人，只會禍從口出。愛語也是告訴我們，不說假話，善說真話，學會用一雙發現美的眼光，去挖掘別人的長處和優點，並加以讚賞。
利行，則是指菩薩利益一切眾生，讓人心生歡喜。而落實到我們現實中的人，則是教導我們，要多做有利於他人的好事。其實善惡之間並非天壤之別的距離，也不是什麼兩種極端，善惡只不過一念之間，況且很多人對人的評價好壞，往往都限於階級、立場和維度的不同而有所差異，因此，人對他人的評價其實大多都是基於是否影響自己和一些人的發展。那麼，多做有利他們發展之事，在自身發展的同時儘量少去妨礙別人的進步，就是我們的生存之道。蘇格拉底說，有用的即是善的，也是美的，這話不無道理。舊時麻雀成為四害之一，也是因為當時糧食本就短缺，麻雀又吃人的糧食。而貓狗是“人類的朋友”，也就是因為貓能抓老鼠，狗能看家護院。那麼，迴歸到我們，就需要我們自己能“藏器於身”，自己有本事，具備讓人有所求，又切實能幫別人解決問題的能力，這樣才能得到更多人的需要，慢慢再變功利為真情，直至收穫友誼。還要做到“行為世範”，要有較高的道德情操，心胸開闊，處世成熟，自然有了吸引人的人格魅力。
同事，就是說同其所作，使其各沾利益。用通俗的話就是“普惠制”，能讓大家都能扮演角色，承擔責任，又能共同享有成果。有的人習慣性將事情託付給有本事的人去做，這樣一來，能做事的疲於應付，最終生厭，“無用”之人又得不到鍛鍊，久而久之也認為自己不被你需要，不再願意幫你。所以我們應讓人“同事”，一起享受過程和其中的經歷。至於最終收穫到的成果，則更該讓人一起同享，而不該忘記幕後工作者，也不應忽略本分人，必須避免“當由欲者不多，使與者忘少”的境地。
喜歡和別人說話並不是壞事，這是希望交流和溝通的訊號，只要你所說的話不是謊言·沒有搬弄是非就好，但是言多必失，所以和別人說話也需要有個尺度，原則是不給別人帶來反感。
當今社會，人際關係已然成為人們不得不面對的一個重要課題。有人為之頭疼，困於複雜的人事鬥爭中，甚至因此產生心理問題；有的人為了獲得名利，潛心鑽營，攀龍附鳳，趨炎附勢，喪失人格。兩種極端都是不可取的，我們必須在出世與入世的心態中找到一個平衡點，達到入乎其內，出乎其外的圓融無礙，將人際關係變為感受人間溫情，變為有利於我們自身圓滿的法器。古往今來，古今中外，無數先哲和智者，為了在生活中找到安身立命的法則，都對人際關係的處理進行了研究。這裡，單從佛教智慧裡擷英一小部分有關處理人際關係的思想，以便指導我們更好的工作生活。
一，四攝法
攝即攝受，攝受力可以簡單理解為吸引眾生的能力。而出自《法界次第》的四攝法，指的是修菩薩行者度人的四種方法。也就是說菩薩欲化導眾生，須依此四法，讓人信服依附，然後教導佛法大道。四攝法是指：佈施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
佈施，即是法佈施，財佈施。眾生慳貪，我們就滿眾生的願好了。多慈悲喜捨，不要太過吝嗇，要知“千金散盡還復來”。和同事、朋友們交往，不要太過於計較得失。而有的人求知慾比較強，我們也該“事無不可對人言”，大方傾囊相授自己的知識，希望他人也明白為人處世，解決困難的辦法。而當別人給予了我們金錢和學識上的幫助，我們也該湧泉相報，禮尚往來，這“禮”才能繼續延續。倘若喜歡佔便宜，而吃不得一點虧，那自然也無人願意付之真情。
愛語，是因眾生根性不同，大多人難以聞過則喜，聽不進逆耳忠言，所以需用“順耳”的話來撫慰，從而使人心生親近之感，反而聽得進去意見和建議了。愛語不是毫無底線的說違心的好話，而是“善微言”，知道如何去說話。正所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語出傷人，只會禍從口出。愛語也是告訴我們，不說假話，善說真話，學會用一雙發現美的眼光，去挖掘別人的長處和優點，並加以讚賞。
利行，則是指菩薩利益一切眾生，讓人心生歡喜。而落實到我們現實中的人，則是教導我們，要多做有利於他人的好事。其實善惡之間並非天壤之別的距離，也不是什麼兩種極端，善惡只不過一念之間，況且很多人對人的評價好壞，往往都限於階級、立場和維度的不同而有所差異，因此，人對他人的評價其實大多都是基於是否影響自己和一些人的發展。那麼，多做有利他們發展之事，在自身發展的同時儘量少去妨礙別人的進步，就是我們的生存之道。蘇格拉底說，有用的即是善的，也是美的，這話不無道理。舊時麻雀成為四害之一，也是因為當時糧食本就短缺，麻雀又吃人的糧食。而貓狗是“人類的朋友”，也就是因為貓能抓老鼠，狗能看家護院。那麼，迴歸到我們，就需要我們自己能“藏器於身”，自己有本事，具備讓人有所求，又切實能幫別人解決問題的能力，這樣才能得到更多人的需要，慢慢再變功利為真情，直至收穫友誼。還要做到“行為世範”，要有較高的道德情操，心胸開闊，處世成熟，自然有了吸引人的人格魅力。
同事，就是說同其所作，使其各沾利益。用通俗的話就是“普惠制”，能讓大家都能扮演角色，承擔責任，又能共同享有成果。有的人習慣性將事情託付給有本事的人去做，這樣一來，能做事的疲於應付，最終生厭，“無用”之人又得不到鍛鍊，久而久之也認為自己不被你需要，不再願意幫你。所以我們應讓人“同事”，一起享受過程和其中的經歷。至於最終收穫到的成果，則更該讓人一起同享，而不該忘記幕後工作者，也不應忽略本分人，必須避免“當由欲者不多，使與者忘少”的境地。