"我張良本來就是一個南韓落魄貴族，因為秦滅南韓從而家道中落。就因為這個，我活著的目標就是讓秦朝滅亡。現在天下已經平定，我的心願達到了。世上的功名利祿我張良不再留戀，只想追隨赤松子求長生之術，多活幾年就足夠了。"張良如此對漢高祖劉邦說。

劉邦讓張良自己在齊國隨便挑一塊地作為封地，張良說不要。他只要了當初第一次與劉邦認識的留縣作為封地，留縣很小。劉邦就封了張良為留侯。

留侯張良就不再參與朝政了，他知道皇帝現在已經用不上他的策略了，管理國家還是蕭何內行。直到呂后和太子劉盈出現危機，又找到了張良，在張良的謀劃下，保住了太子之位。

劉邦死了以後，張良前來弔喪。事後，呂后請張良吃飯，張良不肯。

呂后說人生就象白駒過隙一般短暫，何苦這般折磨自己，不就吃個飯嗎，強勸張良。

張良沒辦法，就吃了。

完事之後，張良回去沒多久就死了。於是就有人說，呂太后害死了張良。理由是，張良那時候已經得道成仙，不食人間煙火。而呂雉請他吃山珍海味，破了他的仙氣。當然呂雉也不是有心為之，畢竟張良是她母子的恩人，她只是表達謝意而已。

為什麼張良吃了一頓山珍海味，沒過多久就死了呢？你看看張良乾的事，可能就知道答案了。

秦滅南韓，老張家一落千丈。巨大落差的張良憤恨不已，張良為了行刺始皇帝，整天生活在高度緊張之中。

到了行刺失敗，又開始逃亡，逃亡擔驚受怕，飢飽難定，肯定會落下胃病。

後來天下大亂，他又操心復國。

本來秦朝一滅，南韓一復，張良就可以大功告成了。

可是項羽又殺了張良的主公韓成，導致張良不得不又投奔劉邦來對付項羽。

他為劉邦出謀劃策，運籌帷幄決勝千里。思慮過甚就會傷脾，本來胃就不好，結果脾又傷了。

脾胃為後天之本，古人早就說過：有胃氣則生，無胃氣則死。

張良最終殫精竭慮，脾胃虛弱，經常生病。當了留侯之後總算閒了下來，於是就隨赤松子學習辟穀術。

脾胃虛弱，再學辟穀導引之術，就是練功不調膳，純屬瞎胡練。

脾胃需要谷氣調養，張良卻辟穀，雖然減輕了脾胃負擔，但造成脾胃進一步功能弱化。

假如一直都不再大吃大喝，也能維持一個平衡。結果遇到呂雉，一定要他吃，結果打破了平衡。一頓豐盛的宴席，提前結束了張良的命。

張良就這麼死的，死後葬於黃石。

張良怎麼死的？飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。劉邦奪得天下以後，誅殺功臣，張良是不是其中一個？這個幫助劉邦奪得天下的張良是怎麼死的？

在歷史上，關於張良究竟是怎麼死的，有兩種說法：

說法1：居官善終

漢朝基業初定，異姓諸侯也多被消滅，國家生活步入正軌，但宮廷中卻醞釀著一場風暴。劉邦寵愛戚夫人，對呂后的野心有所察覺。欲廢太子劉盈（呂后子），欲立趙王如意（戚夫人子）為皇儲，滿朝文武群起諫諍，認為此舉不妥，劉邦卻立意已決，不聽群臣的勸阻，眼看太子位行將被剝奪，呂后焦急萬分，派其弟呂澤求助於“智囊”張良。

張良認為廢立太子一事事關重大，不可輕易更立。漢朝初立，百廢待興更立太子很可能引起內亂，只有順其自然才能安定天下穩保江山。基於此，張良對呂澤說道：口舌已難保太子，現在有四個老者，人稱“商山四皓’年皆八十有餘，節義清高，很受人們敬重，現不就漢朝爵位，隱匿深山，皇上屢請不至；如果太子屈尊固請‘四皓”下山輔佐，為鞏固太子的地位一定有所幫助。

“四皓”果真被太子的誠意所感動，答應下山輔佐。劉邦討伐英布得勝還朝，舉行慶功宴，四位老人隨太子入宮。劉邦驚問其名，才知道著四位相貌奇特的老人就是自己屢請不至的隱士。

四位老人表示：太子仁孝，敬賢愛士，天下人都願意為太子效力。劉邦見四老已為太子左右，可見太子羽翼已豐，恐怕難以動搖，便放棄另立太子的主張。呂后十分感激張良，在劉邦死後，強勸張良結束學道生活，回朝做官，張良聽從了勸告，回朝做官。惠帝元年，張良病死，諡號文成侯，終得善終。

說法2：隱居山林，病死

張良素來體弱多病，自從漢高祖入都關中，天下初定，他便託辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗鬥中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓。劉邦稱帝分封功臣知識，讓張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地（今江蘇沛縣），劉邦同意了，故稱張良為留侯。

張良辭封的理由是：他韓滅家敗後淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己“為韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到，一生的宿願基本滿足。

再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最後還是沒有聽從呂后的勸告，仍就服人間煙火。

相傳漢相張良助劉邦平定天下後，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位於湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來（黃袍山位於湖北省咸寧市通城縣東南），張良並修建了“良山道觀”，在道觀不遠處創辦了“伐桂書院”，以授當地孩子文字。伐桂書院遺址位於湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存。黃袍山後人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。由於張良的晚年活動鮮為人知，以至被人蒙上一層神秘色彩，而張良死後究竟葬於何處，也成為千古之謎。

其實很多人對張良的認識在於他是劉邦的謀臣，為劉邦出謀劃策，這位哥們的其他事蹟就不甚瞭解，至於他又為何與韓王有一些關係，就更不得而知了。

其實張良是戰國時期的南韓人，他這一生致力於搞秦始皇。

他不願意看到自己的國家被滅，一直努力促成六國聯合，但還是沒有結果，南韓被滅，張良失蹤。

直到很多年後，秦始皇南巡，在博浪沙這個地方，隨著秦始皇車馬進入，一個力士拿著大鐵錘將皇帝的車砸的粉碎。

幸虧秦始皇當時不在車中，否則這次刺殺就成功了。

這次刺殺就是張良搞出來的。

這次刺殺讓張良名滿天下，尤其是在六國貴族眼中，這是一個很有膽氣與能力的傢伙，在秦始皇的通緝下，張良沒有被抓到。

後來就是大家耳熟能詳的故事，張良給一個老頭子撿了好幾次鞋子，然後這個老人給了他一本書，然後張良就開掛了，故事型別與現代玄幻小說有的一比。

秦二世即位，大興土木，苛政猛於虎，陳勝吳廣起義，天下雲集響應，張良也拉起一個百人隊伍，但深感勢單力薄，和劉邦見面後，一見如故，就投奔了劉邦。

起義軍規模越來越大，擁立熊心為楚懷王，張良瞭解心結，希望楚王可以封橫陽君為韓王，重新復立南韓，以張良為司徒，願望得到了實現。

在“入關可為王”的口號下，張良隨軍，幫助劉邦進入關中。

其實劉邦是個泥腿子，入關中後就想享盡榮華，張良保持著清醒，及時提醒了他，又在鴻門宴上擺了項羽一道。

楚漢之爭，這位謀士幫助劉邦扭轉局面，一舉拿下天下。

劉邦得到天下，張良就開始託病，從原來的“帝者師”，變成“帝者賓”。

他開始存在感降低，不參與爭鬥。

後來他請封地留地，劉邦准許，封他為留侯。

功業已成，功臣已死，不如早去，省的劉邦看見煩，張良深刻的明白這一點，請辭很正常。

最後正常死亡，諡號文成侯。

其實張良內心也很矛盾，他刺殺秦始皇是為了復國，但他幫助劉邦建立的帝國卻還是大一統王朝，南韓還是消失了。

‌這很諷刺，我想，漢朝建立的時候，他一定很開心，深夜，他掐死了以前的張良。

張良（公元前250-前186年），是漢高祖劉邦的謀臣，是漢朝的開國元勳，與蕭何、韓信同為漢初三傑。

張良是南韓人，在秦滅韓以後，他在博浪沙刺殺秦始皇，未果。逃至下邳。在秦末的農民起義中，投奔劉邦，張良投奔劉邦，展現了他清醒的頭腦和獨到的眼光。他的深明韜略和足智多謀，受到了劉邦的器重和信賴，劉邦稱他“運籌策於帷帳之中，決勝千里之外”，張良也為漢朝的建立，立下汗馬功勞。

漢朝建立，劉邦令張良自擇齊國三萬戶食邑，張良不受，最後封為留候。

在太子的問題上，劉邦履次想廢除太子，立趙王如意，呂后很恐慌，就去找張良，張良認為，這不是以口舌之爭能解決問題，建議太子劉盈“卑辭安車”去迎請高帝很想招致但總沒請到的賢人，讓他們跟隨太子入朝，使高帝見到，太子得到民眾擁護。高帝見四皓跟隨太子，看到人心所向，就放棄了廢太子。

張良深悟“狡兔死，有狗蒸；飛鳥盡，良弓藏”的道理，懼怕韓信等人的命運落到自己身上，便自請告退，專心修道，崇信黃老之學，欲輕成仙。呂后感激張良，強勸張良結束脩道生活，回朝做官。據說，有一天呂后去看望張良，張良弱不禁風，聽說張良不吃不喝才成這個樣子，呂后聽了，強令張良停止練功，要他進食，但是這卻害了張良，恢復進食的張良病倒了，他身體以多年不進食，胃也已經萎縮，身體受不了，不就就去世了。惠帝元年，《史記》記為高後二年張良病死，諡號文成候，得以善終。

張良死後葬於何處，世間說法不一，也成千古之謎。有一說張良墓在湖北的張師山，在圮水橋遇黃石公，得授《太公兵法》，張良後來在張師山附近的黃袍山修道，並修建了“良山道觀”，創辦了“伐桂書院”，教授當地孩子文字。黃袍山人為了紀念他，為其修建了圮橋和墓。

張良在漢朝建立過程中和建立之後穩定朝局的過程中都為劉邦獻出了很多具有決定性計策和建議。

張良（約前250—前186年），字子房，南韓（今河南省新鄭市）人。秦末漢初傑出謀臣，與韓信、蕭何並稱為“漢初三傑”。

在滅秦及與項羽爭雄的戰爭中,劉邦的每一次勝利無都與張良的奇智息息相關.鴻門救駕,獻計焚棧道示無還心,下邑畫策，四面楚歌，破楚後獻計安群臣之心，獻計安劉盈太子之位。

張良的結局是怎麼樣的，死後葬在哪裡，這個問題歷史上眾說紛紜，其中有三種說法比較靠譜。

第一種說法，劉邦曾褒揚他道：“夫運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房。”天下既定，張良被封留侯。然而，這位以三寸舌為帝者師，封萬戶、位列侯的開國勳臣卻深刻的知道“狡兔死，走狗哼”的道理，於是功成名遂，急流勇退，託疾不朝，閉門謝客，過起隱士生活。直至漢高後(呂雉)六年(前182 年)謝世。據《漢書》記載，張良死後葬濟北(今山東濟水之北)谷城山下黃石。但他的晚年活動，因而鮮為人知。

第二種說法，劉邦建立大漢後封侯之時，曾許張良“自擇齊三萬戶”。然而張良以始見劉邦於留城，而求封留。(以張良之老謀深算，擇留而棄齊三萬戶，應有避嫌之意。)所以，張良死後應該是葬在了沛縣。根據就是唐代《括地誌》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也。”“故留城在徐州沛縣東南五十五里，今城內有張良廟也。”

第三種說法，張良居官善終。劉邦寵愛戚夫人，對呂后的野心有所察覺。欲廢太子劉盈（呂后子），欲立趙王如意（戚夫人子）為皇儲。張良為了大漢的穩定獻計呂后:以太子的名義，安車厚禮請天下聞名的"商山四皓"---東園公、綺裡公、角里先生、夏黃公為客卿。暗示劉邦太子羽翼已成，廢太子會引起國家動亂，劉邦遂打消了廢易太子的念頭。呂后十分感激張良，在劉邦死後，強勸張良結束學道生活，回朝做官，張良聽從了勸告，回朝做官。

在河南省蘭考縣縣城西南6公里的曹辛莊車站南側，有一座張良墓，高達10米，古柏環繞，鬱鬱蔥蔥。據傳，惠帝元年，張良病死，諡號文成侯，終得善終，葬於東昏縣(今河南省蘭考縣)西南的白雲山。

不論那種說法，張良最後都算時得了善終，沒有像英布、彭越、韓信那樣狡兔死，走狗亨，被劉邦卸磨殺驢。張良之所以有個好的結局，一方面是張良不貪權，懂進退，洞察人心。大智慧者謀國的同時也注意謀求自身的安全，因而張良看準時勢，能夠在劉邦舉起屠刀的時候，放下對自己的殺心。

據《史記·留侯世家》中所記載：“後八年卒，諡為文成侯。”，也就是說張良應該是在公元前186年病逝的，至於死在何處，並無具體說明，傳說中的張良墓地也有數種不同的說法。不過根據其封地和其死前的一些動態，水一白更傾向於相信其墓在留地附近。

想當年，劉邦封賞眾功臣之時，跟張良說可以在齊國隨便選三萬戶，可張良還是婉言拒絕了，他最後選擇了與劉邦第一次相見的地方——留城，因此，張良被封為了留侯。再加上張良晚年病魔纏身，早已遠離西漢的政治舞臺，無論是高祖劉邦、還是高後呂雉的挽留，都無法改變張良隱退的想法。考慮到張良的身體情況，晚年的張良留城養病的可能性還是最大的。

另據唐朝《括地誌》中記載“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也”，又提及“故留城在徐州沛縣東南五十五里，今城內有張良廟也”。可見，張良很有可能就是在留城病死，而在留地安葬的。

不過，不管最後張良到底仙居何地、葬在何處，都體現了張良的人生哲學以及政治智慧。

身為南韓貴族之後的張良，早年立志推翻暴秦，後助高祖劉邦得償所願，心願已足。他對高祖講：“韓滅之後，我已成為一介布衣，能夠誅滅暴秦，又能被封為萬戶侯，還有什麼不能滿足的呢？”歷史上，確實有很多功臣，在打下江山以後，被君主所殺或者強制隱退，究其根本原因還是他們讓君主感到了威脅，而張良在劉邦還沒感受到威脅的時候，就先行隱退了，不能不說是一種大智慧。

然而，不幸的是張良的留侯爵位在張良死後沒多久就被劉邦的兒子漢文帝劉恆拿回去了。

張良在史書記載中一共有兩個兒子，長子張不疑，次子張闢強。

張良死後，由長子張不疑繼其爵位。可僅僅過去了十四年，即公元前175年，張不疑便因為參與謀殺原楚國舊貴族，而犯了不敬罪，被削去了留侯爵位，國除。

而關於次子張闢強的記載，主要在惠帝死後。因為呂后見惠帝死哭而不泣，眾臣都有些不知所措，這時，張闢強便向丞相陳平獻計，說呂后之所以哭不而泣，是因為她有所擔心，只要將呂氏外戚呂臺、呂產、呂祿為將，呂后自然就高興了，我們也可以避免殺身之禍。陳平依計行事，呂后果然很高興，呂后的哭也變成真哭了。

張良是戰國後期南韓人，因為南韓被秦國滅國而流落四方。這期間在沂水圯橋頭遇到他人生的第一位導師，那位導師曾多方考驗張良。覺得這人秉性還行挺沉的住氣的，隨把他自己隨身攜帶的一本書給了張良。那就是讓張良輔佐劉邦成功的，最關鍵也是無法取代的書，而這人就是隱身巖穴的高士黃石公，也稱“圯上老人”。而這本書就是特別有名的姜太公寫的兵法策略，叫《太公兵法》。

說到張良如何死的，其實張良晚年挺好的，至少沒落到個死無全屍的下場，

關於他的死有好幾種說法

一說相傳張良助劉邦平定天下後，自覺韓信等人下場悽慘，隨隱居去了。而他選擇的地方，就是他師父黃石公所居住的村子旁邊。並修建了道觀和私塾，教授孩子們學習知識。

還有一種說法就是張良辟穀隱修然後成仙，位列太玄童子，常伴太上老君左右。而巢縣白雲山就是張良修仙的地方。

關於他的墓葬也是有很多版本的傳說，而且在多地都有發現張良墓地。

最有根據的就是劉邦死後呂后專政，張良怕被呂后找個名義問罪。隨託病隱居在東昏縣白雲山，死後就埋葬在這，也確實有發現墓葬而且面積還挺大。

“謀聖”張良，與韓信，蕭何共稱“漢初三傑”，他的奇謀妙計為漢王朝的建立立下了汗馬功勞。

不過呢，張良雖然是有大智慧，但其實也有些悲劇人物的味道，而且與那些個政客不同，他還頗具俠義精神。

張良出生在南韓貴族家庭，祖上為南韓丞相。秦始皇一統天下，滅了南韓。張良自知復國無望，於是就選擇了一條極端路線，那就是幹掉秦始皇，為南韓報個仇。這就有了後來的博浪沙秦始皇遇刺，不過秦始皇運氣比較好，張良他們打中了另一個車駕。

張良刺殺失敗後，躲在下邳，收留那些犯了法的英雄豪傑，其中有個人就是項伯。而且，他在下邳還遇到個非要他撿鞋的老頭，最後授予他《太公兵法》。

後來，由於秦國的暴政，天下豪傑紛紛起義，張良看到了希望，在項梁那裡力保韓王成，算是恢復了南韓。可惜的是，水平不太夠，一直沒有多大建樹。

再後來，劉邦入蜀，張良當然跟著韓王成了，不過韓王成很快被項羽給殺掉了，於是張良又開始跑路，到了劉邦那裡。

到劉邦那裡之後，張良又擁立了個韓王信，算是再次復國了，可惜的是，韓王信架不住劉邦清算功臣的壓力，反了，於是，南韓就又沒了。

張良其實一生最大的願望就是恢復南韓，可惜，這個願望一直落空。

當劉邦要改立太子的時候，張良勸諫過劉邦，結果劉邦不聽，這時候，張良就果斷稱病不出了（給呂后出過一個主意，請商山四皓出山）。

晚年的張良幾乎沒有再出現在漢王朝的政治舞臺上，至於他是怎麼死的，史書中並沒有詳細的記載。

不過按照《史記》和《漢書》的記載，應該可以推測出一二。

張良信奉黃老之說，修仙習道，還練習辟穀之術。高祖去世後，呂后感激他保住劉盈太子之位，勸說他吃東西，張良才勉強進食，於六年後去世。

從這裡可以看出，張良之死有一個很大的可能性，那就是病死的。按照呂后勸說他的話，可以知道張良平常為了修仙，進食很少，加上他本來就體弱多病，病死的可能性極大。當然，不論是哪種情況，他一定不是死於政治鬥爭中，也是漢初難得的善終之人了。

而關於他的墓穴則一直眾說紛紜，世間一般有三種說法：

一、葬在濟北谷城山下。不過這種說法我認為應該不對。按照史書的記載，張良在跟隨高祖出征時，在濟北谷城山下找到了黃石，於是拿回去供奉。這是為了感激贈送他《太公兵法》的老者，並不是說他就葬在這裡。

二、葬在封地留縣。這種說法又一定的依據，畢竟他被封留侯，歸隱後回到封地也是理所當然的事情。

三、葬在東昏縣白雲山。東昏縣即現在的蘭考縣，據說那裡還有一座張良墓。

張良的生平因為有司馬遷的《史記·留侯世家》為證，後世並無疑義。但關於張良死後葬在何處，卻爭論頻多。全國的張良辟穀處有20多個，張良祠廟數約100上下，張良墓也有10多處！其中喊得最響的是留城故地、蘭考縣、張家界青巖山和岱陰曆城高而鄉銅壁山東麓等幾個地方。

張良，字子房，南韓人。他和蕭何、韓信合稱為“漢初三傑”，也被很多人稱為“謀聖”。透過《史記-留侯世家》的記載，張良的定位是“帝王師”，是劉邦身邊的頂級智囊之一。張良從小出生在南韓的貴胄之家，其家族世代在南韓為相，張良就在這樣的環境中長大，如果南韓不為秦所滅的話，張公子可能會一輩子過著無憂無慮的生活，但如果那樣的話，我們就只能見到一個紈絝子弟，而不是謀聖了。秦滅六國第一個消滅的就是南韓。張良一下子從衣食無憂的貴公子，變成了國破家亡的可憐人，這種落差是巨大的。對於亡韓的秦，張良的內心充滿了仇恨，以至於他並不為死去的弟弟發喪，而是散盡家財，圖謀反秦的大業。從南韓被滅的那一刻起，張良就已經變身為了一個復仇者，他的人生只有一個目標：亡秦。最初的時候，張良參加了南韓的反秦組織，在新鄭的反秦運動中，張良也應該參與其中，且結識了一些志同道合的人，比如項伯就是在這個時間認識的。但是秦以強兵滅國，其兵鋒不可阻擋，因此反秦活動被迫轉入了地下，張良此時認為只要除掉了始皇帝嬴政，就可以實現自己的亡秦夙願。這個時候，張良的職業是個刺客，拿到始皇帝的人頭就可以亡秦，這個時候，張良對於亡秦的認知還停留在搞暗殺活動這個層次上，還十分片面和激進。張良傾盡家財，找到了力士滄海君，準備在博浪沙伏擊始皇帝嬴政。但上天似乎和張良開了一個玩笑，致命的一擊並沒有擊中始皇帝的本尊，而是擊中了副車。張良成為了全國通緝的物件，只好開始了自己的逃亡生涯，或許在那個時候起，張良就意識到了光靠武力是不能解決一切問題，因此，他選擇走上了一條截然不同的亡秦之路。及時改變方向、調整策略，是張良的長處，否則張良的人生將就此定格，身份：刺客，死因：因謀逆大罪，被捕後伏誅。張良之後九年的經歷讓我們不得其詳，唯一知道的就是那橋下拾鞋，得到《太公兵法》從而實現了華麗蛻變的故事。具體其中的原因正史並沒有記載，但張良從此從一個衝在前面的刺客變成了一個退居幕後的謀臣。謀臣的難處在於擇主，就像范增一樣，由於不善則主，縱有治謀最終也沒有用武之地。在秦末的亂世中，張良開始苦苦追尋真正的明主，他曾經去投靠過很多聲名卓著的人，但經過交談之後，發現這些人不過徒有虛名，不值得輔佐。終於一個有能有為的人出現在了張良的視野中，這個人就是劉邦。在很多人眼裡，泗水亭長劉邦不過一個小混混，既沒才能又沒號召力，在秦末的亂世僥倖拉上一幫人馬，但終究難成大器。但張良卻發現這個為人不恥的劉邦，居然對自己所談論的《太公兵法》深以為是，評鑑也體現出其極具戰略眼光，這是張良以前所遇到的那些虛有其表的人時，都沒有發生的現象。對於張良，劉邦也十分尊重，初次見面便推心置腹、委以重任。但張良的心中還一直以韓臣自居，直到項羽將韓王成殺死，張良徹底對項羽失望，最終選擇了輔佐劉邦同項羽爭奪天下。身份：帝王師，死因：功高震主不得善終。如果張良一直眷戀自己帝王師的身份，恐怕他會死的很快。在天下已定後，張良再次轉換了身份，首先在劉邦讓他選擇自己選擇封地的時候，張良說道：“我和陛下在留縣相遇，這是上天的機緣，如果陛下一定要賞賜的話，就把留縣封給我吧！”事實上，張良並沒有到他的封地去，而留縣只不過是一個小小的縣城，遠遠不能和其他功臣的封地相提並論。張良曾經評價自己說：“我本南韓落魄貴族，因秦滅韓而家道中落，因此我人生唯一的目標就是亡秦，今天下已定，我心願已足，凡世之事皆無可戀，願意不觸功名利祿，隨赤松子求長生之術。”張良再次完成了從“帝王師”到“帝王賓”的轉型，身份：帝王賓，死因：善終。樹欲靜而風不止。張良還是沒有逃脫權力的漩渦，呂雉找到了他，並用武力挾持逼張良為自己和劉盈謀求一條出路。張良迫於無奈，也為了天下計，讓呂后請出商山四皓，穩固太子劉盈的儲君之位。呂雉從其言，果然劉邦見到商山四皓後，知道太子羽翼已豐根基不可動搖，於是放棄了廢長立幼的念頭。呂雉對張良十分感激，見張良辟穀不食，便說：“人生短暫，何必為難自己，剋制慾望讓自己痛苦呢？”張良沒有辦法，只好恢復進食五穀，不久之後，張良病逝。身份：謀臣，死因：因食五穀病逝。關於張良死後葬在什麼地方，這個問題有五種不同的說法，分別是河南蘭考縣、山東濟水之北、江蘇徐州、湖南張家界、山東微山縣。我更傾向於班固在《漢書》裡的記載，即張良死後葬於濟北谷城山下黃石。

張良，漢初三傑之一，以運籌帷幄，決勝於千里，著稱天下，冊封留侯

（漢初三傑，張良、蕭何、韓信）

張良是病逝的，毋庸置疑

儘管劉邦晚年變得猜忌心很重，呂雉為了鞏固自己的權勢，殺人立威，但兩人都沒有動張良的理由，只因為張良做了以下兩件事

（張良）

第一，看透世事，早早放權

公元前205年，劉邦率軍東出，再次佔領關中（今陝西省中部），拉開楚漢之爭的序幕後，張良就多次稱病不出（本來身體就不好），隨著楚漢之爭局勢越來越明顯，劉邦的地位越來越高，張良遵循著“可有可無、時進時止”的處事原則，逐漸有意降低自己的影響力

公元前202年，西漢建立，此時張良已經從“帝師”變成了“帝賓”，劉邦論功行賞，張良自請降封地為沛縣（劉邦老家），並表示自己無意繼續做官，從此閉門謝客，專心研究黃老之學，直至劉邦去世

（劉邦與張良）

第二，順勢而為，幫助呂后

公元前197年，劉邦要改立太子，大臣們都表示反對，卻絲毫改變不了劉邦的態度。呂后沒辦法只能請閒賦在家的張良幫忙。張良看大家都支援現在的太子，就出了個主意，讓呂后去找“商山四皓”（四個80多歲的老頭，很有名望，劉邦找了好幾次，都不搭理），之後這四個老頭天天跟在太子左右，劉邦知道後，覺得太子的位置已經穩固了，就打消了改立太子的想法

（呂雉）

之後，呂雉勸張良迴歸朝廷，張良也一直是掛名不參與政治，於公元前186年（漢高後二年），病逝，諡號“文成侯”

對於張良的墓地在什麼地方，眾說紛壇，大概有以下四種說法

一，傳說

劉邦死後，呂氏專權，張良便託病隱居於東昏縣（今河南蘭考）西南的白雲山，死後就葬在這裡，有好多戲曲、小說都是這麼寫的，並且將張良神話，說他是幻化而去

二，遊歷途中病逝，並埋於該地

《漢書》記載，張良死後葬濟北谷城山下黃石（今山東濟水之北）

《仙釋志》及《陵墓誌》記載，在湖南張家界

三，埋於封地

四，墓碑為證

（張良墓碑）

微山縣微山島西南部微山南麓發現一個清乾隆二年（1737年）所立石碑，題“漢留侯張良墓”

張良作為劉邦的謀士，曾憑藉一己之力，順利幫助劉邦走出鴻門宴，在後面的楚漢之爭中為劉邦出謀劃策，其中的功勞不可謂不大，後與韓信，蕭何共稱“漢初三傑”。

張良出身顯貴，其祖父和父親都曾擔任南韓丞相，所以她從小就接受了非常良好的教育，為後面給劉邦當謀士奠定了基礎。南韓被秦所滅之後，張良痛定思痛，積極謀劃想刺殺秦始皇，將一切謀劃好之後，命人伏擊在秦始皇的必經之路之中，可惜他萬萬沒有想到的是秦始皇出行竟然有五輛一模一樣的馬車，最終由於運氣原因刺殺失敗，張良陷入了逃亡的境地。

後來張良遇到了劉邦，他在劉邦身上看到了報國仇的希望，於是就義無反顧的加入了劉邦陣營，為劉邦出謀劃策，一心一意輔佐。

張良之死

歷史上關於張良是怎麼死的，沒有一個確切的記載，但是流傳至今的兩種說法都是一個結果，就是張良最終都是病死的。

第一種說法：在經歷劉邦廢太子風波的時候，張良幫助太子劉盈穩固住了自己的地位，然後張良就辭去了朝中的職務，伴隨著劉邦死後，劉盈母親呂后為了感激張良對劉盈的幫助，勸張良回來做官，咱張良聽從了呂后的建議，最終病逝得以善終。

第二種說法：張良看到了韓信，蕭何的下場之後默默的不再參與朝政，為自己留好退路，對於後來的戰事也不再出謀劃策，慢慢淡出中心，最後請辭留地，歸隱山林病逝。

張良之墓

《括地誌》記載：“漢張良墓在徐州沛縣東六十五里，與留城相近也”，留城是張良和劉邦相遇的地方，也是他最後歸隱山林的地方，所以說他的墓地建在此處顯得十分合理。

然而，《陵墓誌》又記載：“漢留侯張良墓在青巖山。良得黃石公書後，從赤松子遊。邑中天門、青巖各山，多存遺蹟。”說晚年張良遊歷山水，最終在青巖山隱居，病死後葬於此地。

還有一種說法，《蘭陽縣誌》記載：“張子房墓在白雲山下，成化十八年（公元1482年）知縣閻廷臣立石碣表曰‘漢留侯張良墓’。”此地是張良故國之地，也就是秦滅六國之前南韓所處的地域，張良當初投奔劉邦的目的之一，也是滅秦報仇，所以說這種說法是最值得相信的。

關於張良的墓地眾說紛壇，比較可信的，就只有上面這三種說法，相比於葬於留城和青巖山，張良最終安葬在白雲山下的說法更加可信，張良輔佐劉邦的目的就是為了復仇，這是他一直的心願，最終大仇得報，回到故鄉安葬在此處，按照古時的信仰，這件事情一定要告訴九泉之下的列祖列宗。

參考資料：

《括地誌》，《陵墓誌》，《蘭陽縣誌》

張良算是“漢初三傑”中結局比較好的，功臣名就，晚年退隱，一心潛心修行。那張良是如何死的呢？死後葬於何處？古籍中沒有具體說明。當我們可以推斷出他是終老病死的。葬於何處也沒有具體的位置，現今國內有考證的張良墓有二十幾處。

人有生老病死，這是誰也不能逃脫自然規律。連大漢孝文皇帝劉恆在遺詔中也說到人的生老病死是自然法則，誰也不能跳脫出來。

六月己亥，帝崩於未央宮。遺詔曰“朕聞之：蓋天地萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然著，奚可甚哀！”

張良有著“謀聖”的稱號，用慣了計謀，看人之道也不在話下。他在看到劉邦對開國功臣一個一個的下手後，深知"飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。敵國破，謀臣亡"的道理，自然保持低調，儘量不參與到其中的爭鬥中而引起不必要的猜忌。

後來在廢立太子中為呂后出謀劃策，保住了劉盈的太子地位，呂后對他恩寵有加。在看淡了功名利祿後他毅然歸隱深山，一心修煉道教法術，雲遊四海，終老而死。

至於張良死後究竟葬在了哪裡，眾說紛紜。原因是一是他的時代距離現代有幾千年的歷史了，年代久遠，無從考證。二是據說張良死之前為自己選取了一百零八處墓址，並打造了一百零八口棺材，分別下葬。所以我們今天看到的張良墓有幾十處之多。張良可能死後下葬的地方有幾處。

第一處是今天的河南蘭考縣的白雲山。第二處是據《漢書》所說濟北谷城下黃石。第三處是在他的封地留城即今天的江蘇沛縣微山湖附近。

個人認為在張良封地的可能性比較大。因為他隱居只能去自己的封地。像他晚年隨赤松子雲遊四海，極有可能在生命的盡頭在封地再次歸隱，這裡是他和劉邦相遇之地，也是他功臣明就的開始。一切從此開始，就應該再次終結，有始有終！

大家認為張良能過擔當起"謀聖"這個稱號嗎？