謝邀。 說到客家人，先要普及一個概念。那就是漢族民系，也稱為次民族或者亞民族，是民族內部的一種分類。這是近現代學者羅香林先生提出的社會學概念。漢族民系大概分八種，如大家熟知的廣府民系，潮汕民系等，客家民系是其中唯一一個不以地域關係命名，而是以語言命名的民系，即客家話。

其次，說一下客家人的來歷。客家人是漢族族群在各個歷史階段遷移而形成的眾多族群分支之一。隨著秦代攻略嶺南，晉末的五胡亂華，北宋靖康之難，先後有大量的漢人或遷移或逃難從中原的河南，山西，山東等地來到兩廣，閩粵，兩湖等定居。到了南宋，官府分戶籍為主籍、客籍，移民入籍的為客籍人。中原遷移來人也就自稱客家人，取人在他鄉為異客之意，這也是“客家人”這個稱呼的來源吧。其後客家人由於戰亂又經歷的幾次遷移，形成現在的分佈格局。

客家人據統計全球有8000萬人，中國就有5000多萬，廣東就分佈了2500萬人（資料來源百度百科），客家人勤勞，靈活，適應性強，旅居僑居海外80多個國家，在世界各地都生活的很好。 歷經千年的遷移，客家人形成了自己獨特的文化，既保留的大量中原文化的傳統，又吸收了地域和百越民族的文化特徵。圍樓，圍龍樓，客家土樓都是著名的民俗建築。客家文化既是漢族文化的重要分支，也是中國南方文化的重要組成部分。

最後說一點，客家人來自當時經濟科技發達的北方中原地區，有些貴族為避禍或逃難，舉家搬遷，帶來了各行各業的工匠，藝人，客觀上傳播先進的製造，農耕技術和思想，促進了南方百越地區文明發展，同時也是中華民族大融合的鮮活史證之一。

個人對客家人的認識就這些，寫出來供大家指正參考。

客家人，稱“客家”的歷史並不長，大約始於清代。

客家人，是強悍而傳統的，具有相當強的遷徙李，但相對於客家人聚居地-閩粵贛邊區周邊各民系，客家人實在太“年輕”，這種性格很容易顯得格格不入。

客家人的北邊，是號稱“江南好地方”的江右人士(江西人)，最早溯源至漢代；其東邊是衣冠南渡的八閩子弟，始於晉，成於唐；其南邊則是“海濱鄒魯”的潮州人，始建於秦漢，開化於唐，盛於宋；而其西邊是廣袤的山地，西偏南則是秦漢一脈相承的嶺南。

這強大的四鄰，在千百年的演變過程，一直堅守著漢文化南漸的任務，也自我渲染“中原文化分支”的色彩。

本來四個分支在自我發展過程中，因有閩粵贛山區作為緩衝，也算自得其樂，一直是相處融洽，但不知從何時起，閩粵贛出現了這麼一批新新人類，誰也不知道他們來自哪裡，是什麼屬性。

江右人在古代科舉文化最昌盛，文人名士輩出，他們有著廣袤的私有土地和數不盡的錢財，在封建剝削之下，無數佃戶只好鋌而走險走入大山進入贛南自行謀生，加上因戰爭及躲避賦稅輾轉而來的流民，這些人成了當時贛南的“客戶”，他們沒有戶籍，沒有科考的名額，只好躲在深山老林裡自求多福、自生自滅。

因此贛州成了客家人的搖籃和最初始的庇護之所，這段時期大約在南宋以前。

隨著南宋的節節敗退，贛南的客戶開始跨過武夷山脈，進入福建最西南的汀州，這裡有汀江沖刷之下產生的山區平原，足夠更多的人口定居，久而久之，汀州開始聚集人口，並開始有了昌盛之像。

汀州的人口增長，最先受到衝擊的是與之相鄰的漳州閩南人，這過程不可避免的會發生汀州客戶對漳州百姓的騷擾和侵蝕。

在漳州人的印象中，他們的祖先正是因為閩粵贛蠻獠囂亂而從中原南下的河洛人，在口耳相傳之下，他們對閩粵贛邊區的印象仍停留在“蠻獠”、“畲人”、“畲客”的初始狀態，於是他們將這些名諱也記錄在平時的往來之中。

特別是，在南宋以前，住在山區的畲客是一群擅長刀耕火種、不需繳納稅賦的外族，想當然的，漳州人會把這些客戶流民也當做同一類對待。

足以佐證的是，在南宋末年，這些畲客還協助南宋官軍一起對抗元兵，兵敗後又返回山區避居。

或許閩南人太過於強悍，一直東向的汀州客戶開始轉移方向，向南進發，最先到達的是潮州下屬的山區縣，也就是梅縣，又過了許久，潮州北邊的縣幾乎都被客戶攻陷，於是朝廷順勢在其地設立嘉應州，從而使客家的先人有了幸福美好未來的根據地。

不得不說，客家先人真的是添丁有術，人口的爆發一方面來自源源不斷的中原流民和客戶，另一方面因閩南和潮汕傳入的高產作物如番薯，使得山區人口繁衍需要的口糧問題得以解決。

於是，擅長遷徙的客家先人，以嘉應州為基地，不斷向西、向南繼續擴張，很快的，潮汕與閩南交界的饒平，潮汕與廣府交界的海陸豐地區，以及廣府傳統地盤珠江兩岸都聚集了許多以“打工”為職業的客戶，他們的人口增長快的驚人，終於，與廣府人起了衝突，爆發了大規模的“土客械鬥”。

而此時的“客”仍然還不算是客家，應該還是沿襲宋代的“客戶”概念，及客居之角色，但最終由廣府人賦予了客家人“客家”的名號，這種名稱最終為所有客家人所接受。

這次衝突，最終以客家人失敗告終，其結果，使得客居珠江兩岸的大量客家人退守粵北或繼續西進進入廣西和四川，甚至直接改向下南洋，從而掀起了客家千里遷徙的又一大幕。

在此過程中，客家的有識之士，如羅香林，為客家人的正名起了十分關鍵的作用，以至於時至今日，但凡談起漢族，大家都會想到“客家人”；與之同類的場景，如果發生在明清以前，那麼客家人必然多以“蠻獠”視之。

客家人，之所以稱作“客家”，確實與其幾百年來反覆的遷徙有關，居無定所，與“客”最為接近。

而之所以為客，在於周邊的鄰居都是成熟的民系，有著自己的風俗習慣，當格格不入的新人遷來而自闢途徑意欲形成方言島或文化島時，必然會引起當地人的反感，以至於發生衝突。

至於客家人，到底是什麼成份？是否是少數民族，這應該沒有太大的爭議。

強大者如客家人，其向外擴張的能力實在是了得，周邊的民系，潮汕大約有近半被客家化，而閩南漳州山區也有部分鄉鎮轉化為客家人，至於廣府，其珠江東岸和粵北更是清一色的客家。

從中我們也可以推測儘管閩粵贛有著大量的畲族人口，但在客家人的逼迫下，畲族人要麼被同化，要麼遷徙，於是，我們看到閩粵贛邊區的畲族後裔變成了客家人，講著客家話，有的有幸在解放後恢復畲族身份，有的只好繼續同化而不自知。

幾乎於客家擴張的同時，閩粵贛的一支畲族東遷至閩東和浙南，他們便是畲族中的倖存吧。

因此看，客家人仍是以南宋後中原人為主體，以失地百姓和躲避戰亂的流民為主要構成，堅守著漢人的傳統，又不願意拋棄祖宗之言和風俗習慣，但又融入了畲族人部分特色的一個群體，故而與早來的中原人後裔顯得格格不入，故而被稱為“客家”。

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客家人言外之意是作客他鄉的人。

嶺南地區是客家人發源和形成的地方。先秦時期，嶺南屬於蠻荒之地，秦始皇平定嶺南後，中原文化開始進入嶺南，第一批北方人開始遷入嶺南，成為首批客家人，隨後幾次戰亂，尤其是唐末江淮大混戰，客家人最終定稱於宋朝。隨後，由於嶺南地區人口增多、戰亂、從軍、人口遷徙、經商等多種原因，嶺南客家人開始外遷，足跡遍及四川、臺灣、東南亞等地。

作為少數民族的我來說，沒必要，優勝劣汰。何況你也拯救不了，語言一直在變化，我們這裡現在講的方言和二十年前講的，在語調和讀音上都有很大差別。

何謂“客”，“客”與“主”相對，在移民史中，“客民”是相較“土民”而言，也即外來移民與土著居民的區分，所以在移民史上，土客矛盾是一個十分值得關注的問題。客家人也是仿照此而來，是漢族人民在遷移過程中，融合了其他少數民族文化而形成，但具體形成過程，學術界的爭議一直未停止。

羅香林先生是客家學的奠基人。依據羅先生的理論，客家人是漢族的一個支系（也即書中的“民系”概念），就像宗族會分成若干房支一樣，漢族有很多支系，如南系和北系，而南系在唐末又分有越海系、湘贛系、南漢系（兩廣本地人，也稱廣府系）、閩海系（亦稱福老系）、閩贛系（即客家系）等幾支。所以，依據羅先生的理論，客家並非少數民族，而是漢族人的一部分。這一結論在此後雖有爭論（如房學嘉認為客家人主體族源是越人，見其著作《客家源流探奧》），但基本成為學術界的共識。而上海復旦大學李輝等從遺傳學的角度，對福建長汀的 148 個客家男子做了遺傳分析，其結果顯示，客家人父系遺傳的 Y染色體與中原漢族最近，混合分析發現，客家人資料結構中漢族結構佔 80.2%，類畲族結構 13%，類侗族結構 6.8%。結果也進一步佐證了客家人的主體來源是漢族。

參考文獻

羅香林：《客家研究導論》、《客家源流考》

周運中：《客家人由來新考》

李輝、潘悟雲等《客家人起源的遺傳學分析》

大家都是炎黃子孫，同根同源骨肉同胞，兄弟姐妹都是自己人，自己人不打自己人，應該同心同德。廣府人跟客家人就象分開多年的兄弟，大家千萬不要做親者痛 仇者快的事情。廣府是秦始皇派下南征百越五十萬秦軍（多數楚人，佔比多的也有河北省趙人，我看他們祠堂有河北省祖籍，父系），還有部分閩南語人跟客家人宋朝南下融入；客家人是金人入侵，宋朝徽欽二帝，時候南下為客，客家人還有一部分是南宋滅亡，海路抵抗南下一部分成為閩南語人、陸地抵抗南下一部分融成為客家，還有小部分經過韶關南雄珠璣巷融入廣府；然後漢人各自分開，去了哪個地區就成了說那種話的漢人，就象三個失散多年的漢家兄弟。。。廣東三大語系真真實實的南下路線。///////////////////廣東省州府，瓊州府現為一省，潮州府能分成4個地級市，而自古以來都地理位置重要的雷州府卻只成了小縣？ 中國真真切切的有歷史教科書、史書記載，河洛話閩南語漢人古代南下遷移路線圖：1，古代洛水流域、河洛地區漢人，東晉五胡亂華古代洛陽南下的人------2，河南固始光州地區晚唐安史之亂，南下福建莆田-----3，宋末、跟蒙古族打仗-南下活下來宋朝官民後裔在廣東湛江市雷州半島閩南語地區------------4，還有一部分跟鄭成功抵抗清女真族、福建莆田、泉州市漳州市閩南語地區，南下廣東湛江市閩南語雷州話區後裔。-------------5，清朝移民政策，古代莆田地少人多-移莆田填雷州半島（大概潮汕人，海陸豐汕尾人也是這些後裔）----------------------------我們村父系吳王夫差後裔，我母系商朝比干九牧林後裔（我父親是姓陳的人養大）。我姨夫村，民族英雄文天祥後裔（雷州市客路鎮山舊橋村）；我同學家，詩句“舊時王謝堂前燕”中的謝家，東晉謝安侄子後裔。古代跟蒙古人打仗，宋末福建莆田下來廣東湛江市的。我看汕尾那邊遠古！遠古可能也是跟我們一起莆田下來廣東那邊移去的？小時讀歷史聽老師好象講過？。廣東省沒有黎族，黎族古代被趕下去海南省了。學姥=河洛，古代洛河流域洛陽市居民。古代跟外族打仗 一直下來的漢人。全國河洛話閩南語人都是兄弟姐妹！因為近代史上千年被外族三番兩次入侵，導致我們這些多災多難的漢人，所以我們性格比較能忍。低調。經受痛苦與憂傷越多的我們，越是能忍耐-窮卻益堅不墮青雲之志！----------所有河洛話閩南語人都是一家人。廣東少數民族差不多沒有，廣東很少少數民族的。都是跟蒙古人女真人打仗，下來的漢人，然後下來的漢人趕少數民族過去廣西省跟海南省----------------------------------------------------湛江市閩南語區雷州半島雷州話、海話、黎話（炎黃子孫，黎民百姓），祖籍都是福建莆田，我們村老人常年回去莆田清明節掃墓祭祖。崖山海戰活下來南宋軍民後裔，抵抗蒙古軍下來的漢人後裔。閩南語分支雷州話跟臺灣話完全一模一樣，閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人、唐朝洛陽漢人，活動於古代洛水-洛河流域。經常被稱為河洛人（學佬人）。----------------閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人，活動於洛河流域。經常被稱為河洛人----------<<過吳江有感>> -吳偉業 落日松陵道，堤長欲抱城。 塔盤湖勢動，橋引月痕生。 市靜人逃賦，江寬客避兵。 廿年交舊散，把酒嘆浮名。 閩南語區臺灣省、福建省的廈門、泉州、漳州3市莆田市、福清市、，廣東的汕頭、潮州、 揭陽、汕尾4市和雷州半島、雷州、霞山、麻章、徐聞、電白、遂溪、海南省的漢族地區，溫州閩南地區等。此外，浙江、廣西、江 西、江蘇等省區，也分佈有講閩南方言的分散縣、鎮、村，香港、澳門還有近200萬人使用 閩南方言。在中國境內操閩南方言（包括它的分支）者總共約有5000多萬人，佔漢族人口的 4．6％左右。 語言專家們都肯定，閩南系方言是現存最古老的漢語方言之一，它融合了華夏古漢語、古吳 語、古楚語、上古中原漢語等各種成分 2004《新財富》華商100富人排行榜中，臺灣籍（包括祖籍福建）佔24人，財產290．3億美 元；潮汕籍19人，財產230．3億美元；閩南籍14人，財產149．6億美元；海南籍1人，財產 15．0億美元。整個泛閩南地區入榜57人，財產682．5億美元，分別佔總人數57％，總財產 52．4％。 宋朝明朝被邊境的番人蒙古族女真族，親眼目睹宋明漢人衰亡，本打算一輩子過著流浪的生活。 但是到了後來，成為元清子民。漢人悲嘆自己，沒有氣節堅持初衷，而侍奉番邦番人女真人胡人所感慨。 而古洛陽河洛話最正宗的漢人閩南人-身為漢族的後代，必定同感吳偉業的心情。明朝被邊 境的女真族滅了之後，漢族承受了極大的痛苦。燦爛的文化跟文物全都被破壞，深感遺憾。 漢人被胡人入侵，而且被滅。經歷了痛苦還有恥辱的歲月，身為漢人的悔恨。 番邦番人胡人女真人蒙古人控制了中國建立了政權在了中央跟中原中心地區，之後。將居住在中原的 人古洛陽河洛話的閩南語漢族全部都趕下來了福建閩南地區去了。。。。。。而被趕下去福 建閩南地區的漢族人，個個都成了現在在中國大地包括東南亞歐美日韓（馬化騰，黃光裕， 李嘉誠，阿里巴巴最大股東孫正義，珠江新城蘇萌雷州白沙，茂德公陳宇雷州龍門，天地壹號陳生雷州隧溪官湖村，劉鑾雄， 林百欣，蔡志明，萬科姚振華，朱孟依，郭鶴年，林紹良，黃惠祥、黃惠忠，施至成，東林子良、紐西蘭許立華雷州半島還有很多低調隱形富豪）地 區都呼風喚雨的富商。 當你們進去古洛陽洛水流域的閩南語漢人區，的任何一個角落，漢族的傳統文化，都找不到 蒙古人女真人胡人的痕跡。有的只是漢人的傳統文化，宋朝，明朝的漢人傳統文化的陶瓷和 書籍。而且村村都保持做傳統文化，家家戶戶牆壁上面牆壁都是道家佛家所有的壁畫。 身為古洛陽洛水流域地區的漢人，對宋朝跟明朝有著深深地懷念。 ---------------------------------------------------- 公元前355年，楚滅越之後，“楚子熊揮受命鎮粵，至此雷州半島開石城，建樓以表其界”。--------------------------------- 歷史： 雷州話古時被稱為“東語”或“客語”。康熙二十六年（1687年）的《海康縣誌》，在“民俗志·言語”一節中記載：“有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。”[2] 雷州話脫胎自古代閩南語。南宋末年，元兵攻陷臨安，益王趙昰在陸秀夫、張世傑等大臣輔佐下在福建稱帝。後來因元兵攻打福建，南宋朝廷逃到廣東。陳若水、陳八宣、陳汝楫等人，在興化府（今福建省莆田市）組織了民兵30多萬人隨行保駕。南宋在崖山之戰中滅亡後，陳若水、陳汝楫等人率莆田籍民兵逃亡到雷州半島，定居於此。隨時間推移，逐漸產生具有自己特色的雷州話。

你鄰居來你家吃飯，他是客你是主，你去他家你是客他是主，經管你們住同一個城市，同一條街。你的祖先來到這個地方生活，比他早來的為主，他相對為客，對於比他遲的他就認為自己為主，別人為客，如果這種心裡優勢一直保持，甚至傳給後代，他的後代一直以主自居。我說的第三種是，雖然你最先到這個地方，你實際上是原著，可你的心靈家園還在你最初的那個家園，甚至讓自己的後代永遠記得你來自那個家園，這是一種精神家園。現在的客家人指的是這種，他們還記得以什麼為榮為傲，所以，大家別介意客家這種文化，很多人誤解了客家人，以為客家人好名利，其實是一種精神榜樣！

客家與畲族，同根同源，原都一起自稱為山哈，山畲，山客（客、哈在客家和畲族語中同音，為“ha”）。一起住在閩西、贛南、粵東北山林一帶。穿藍衣，唱山歌，流行二次葬，男人不下田，女人赤腳種田，被稱為大家蠻婆。此習俗與越南人、瑤族一樣。客家人自稱我為“涯”，畲族人自稱我也為“涯”；客家人稱你為“ngi”,畲族人稱你也為“ngi”。客家話與畲族語百分之九十是一樣的，兩者可以互通，即使是遠在浙江景寧畲族自治縣的畲族人，他們說的話，也可以跟客家話互通。清朝中期，山客從梅州和閩西一帶遷徙到珠三角一帶，被廣府人稱為客家，由此客家稱呼才開始盛行。客家就是那批下山逐漸漢化的畲族，而那些仍然呆在深山裡的，未被漢化的仍然歸類為畲族。有點類似清朝時臺灣的熟番和生番。