“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，講的就是李隆基和楊玉環的愛情故事。

詩裡的愛情看起來似乎美好，但是遮掩不了楊玉環曾經是李隆基兒媳的事實：楊玉環做李隆基的十八子壽王妃已經五年，一朝得見，為其美貌吸引，打著為皇太后祈福之名，令其出家，賜號玉真。

然後又把大臣韋昭訓的女兒嫁與壽王李瑁，自己則把楊玉環接到宮中，封為貴妃。

說到稱頌，好像還真算不上。白居易的《長恨歌》諷喻了唐明皇的迷色誤國和楊玉環的以美恃寵，是一個悲劇故事；李白的《清平樂》是應制詩，當時他是翰林供奉，總不能當皇帝的面砸自己的飯碗吧？況且就算他不要飯碗，也得保命。

所以這些都算不得稱頌。至於為什麼世人對於這段不倫之戀沒有過多譴責，我想大約基於一下幾點吧：

一、所謂“髒唐臭宋”，加上以前的一些事例，人們有些見怪不怪了。

從唐太宗李世民開始，就亂了：他不僅殺了弟弟李元吉，還霸佔了其媳婦兒楊氏為妃；隨後，唐高宗李治迷上了父王的才人武媚娘，子娶父媳；再之後，就是唐玄宗李隆基看中了兒子的王妃楊玉環，父娶子媳。

史書再往前翻，春秋時的楚平王和衛宣公都是“父納子妻”；後梁開國皇帝朱溫在皇后死後居然讓兒媳婦們輪流侍寢！

當然，還有付出生命代價的西夏王李元昊，因為強搶了兒媳婦，被氣不過的兒子削去鼻子，第二年鼻傷復發，死於非命。

皇帝為所欲為，女人們也不弱啊，比如武則天和太平公主之與薛懷義，唐中宗李顯的皇后韋氏和安樂公主之與武廷秀，養面首已經夠出格了，還母女共用……

所以，他們都亂成那樣了，三觀早毀盡了，也許因為大家見得多了，習以為常了。

二、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，楊玉環美啊，人們對美女總是格外寬容些

楊玉環那是古代四大美女之一，羞花的那一個。李白贊她曰“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”，不是群玉山上的仙子，就是月光下的女神；所以才會象白居易詩裡說的那樣“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”，才會受寵，才會集“三千寵愛在一身，達到杜牧筆下“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的程度。

你想啊，能讓皇帝老公公冒天下之大不韙，費盡心機也要弄到手的女人能是一班的人嗎？必須得是二班的，讓人心動，放不下。估計別的男人也許也有過那麼一點小心思，但基於道德倫理等等約束，更主要是在錢和權上幹不過皇帝兒子，就只能不再想了。

但皇帝不同於常人啊！不只敢想，還敢做。美酒壯英雄膽量，權力增皇帝色心，因為萬人之上，可以隨心所欲些。世人不是沒有微詞，有的是不敢說，有的是說了也沒用。

更多的男人是見了楊貴妃的美貌，心下釋然：哦，可以理解，太美了！我要是皇帝，也許我也會這樣。

馬嵬驛，楊玉環的葬身之地。憤怒的人們生生逼著玄宗處決他的愛妃，所謂的萬千寵愛，終抵不過皇位和江山，風華絕代的美人香消玉殞。

《資治通鑑·唐記》說她“遂縊死於佛堂”，《唐國史補》裡則記載得浪漫一點，說她死於佛堂前梨花樹下；而詩人們的筆下，卻帶著血腥：杜牧《華清宮三十韻》裡是“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”，溫庭鈞《馬嵬驛》裡是“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”，這就是死於亂槍或亂刀之中了，不然何以見血？

其實，楊玉環何罪之有？君王寵她無底線，錯在君王；孃家哥無法無天，罪在孃家哥。明明是一個昏庸，一家子貪婪，男人們的事，卻要她一個女子背鍋！

所以啊，人們硬是威脅一個皇帝親自發話殺死自己心愛的女子，而且成功了，扣上了紅顏禍水禍國殃民的帽子；氣就順了，恨也淡了，至於他們是不是亂倫，誰還計較？

不管怎樣，那個最初“遂令天下父母心，不重生男重生女”的女子，最終只落得屍骨無存；而那個說“朕得楊貴妃，如獲至寶”的男人，也被軟禁，在孤寂中度過餘生。

不知道在那樣無奈的日子裡，他想到的是兩人交好的往事多一些，還是逼死她時的場景多一些？

至於他們的所謂愛情，似乎無人稱頌，只是當做一個傳說，不知會流傳到何年何月……

從倫理道德上來說，李隆基和楊玉環算是不倫之戀，但是在古代好像對這種關係並沒有太多的認識，比如說在皇宮裡就發生很多奇葩的事情，呂后將自己的外孫女兒張嫣，嫁給自己兒子，做了自己兒子的皇后，使得張嫣鬱鬱寡歡，到最後還是處女。

古代沒有現代的這些醫學知識，也不知道近親結婚會導致生出二傻子來。所以對李隆基與楊玉環的之間的不倫之戀呢，大家更看到的是他們之間的那種愛情，愛情是每個人都會比較嚮往和歌頌的。

而李隆基對楊玉環的愛確實是到了極致，沒看到唐朝都已經以胖為美了嗎？而且為了楊玉環吃荔枝，跑斷了多少匹馬；即使把楊貴妃趕出了宮門兩次，也很快的就接回來。確實愛到極致。後人看到的更多的是帝王對一個妃子的鐘情。生在帝王家，能夠有對一個女子如此鍾情，其實還是值得讚賞的。

在唐朝，這樣被後世覺得不倫之戀的有好幾個，比如唐太宗李世民娶他的弟弟李元吉的老婆。唐高宗李治娶李世民的才人武則天。

還有就是李隆基娶自己兒子壽王的妃子。為什麼後人稱頌者居多？

第一，在當時唐朝，對這些並沒有過多的在意，要是發生的宋朝，那肯定在當時就是所不容的。

因為唐朝對那些倫理看的相對輕點，所以罵的就少了，至於後人考慮事情。當然也會以實際情況出發，站在唐朝的立場來看。

所以稱頌的就多。

第二，李隆基和楊玉環雖然是不倫之戀。但是他們的愛情卻是真誠的，他們的愛情卻是真愛，是一個成功的愛情。

既然是成功的，而人不管什麼時候都是有情的，所以就罵的少。

若是他們之間是一個失敗的愛情，或者是李隆基強行娶楊玉環，最後楊玉環不同意，那結果就不同了，稱頌的就會少了。

所以說，雖然李隆基和楊玉環本質是不倫戀，但是稱頌的還是不少！