針對這個問題，筆者談一點一孔之見，人各不同，興趣不同，喜好不同，經歷不同，這裡僅列舉三本書，做個推薦，僅供參考：

英國哲學家弗蘭西斯·培根有自己獨特的見解，他指出印刷術、火藥、指南針“這三種發明已經在世界範圍內把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二種是在戰事方面，第三種是在航行方面；並由此又引起難以數計的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過於這些機械性的發現了。

英國詩人雪萊的評價：“培根的文字是一種優美而莊嚴的韻律,給感情一動人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學,給理智以深刻的啟迪”.

看培根隨筆，能使人平靜下來，對照社會，對照人生，來思考問題，一定會有收穫的。

泰戈爾(1861年-1941年)，印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《園丁集》、《新月集》、《最後的詩篇》等。

1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。

《泰戈爾散文詩全集》收錄了以上重要作品。

其中的經典名句甚多，能給人不小的啟迪：

1、生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

　　2、塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。

　　3、任何事物都無法抗拒吞食一切的時間。

　　4、多和朋輩交遊無疑是醫治心病的良方。

　　5、有時候，兩個從不相識的人的確也很可能一見面就變成了知心的朋友。

　　6、我更需要的是給與，不是收受。因為愛是一個流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土裡蓬勃煥發，卻不容易叫它們在會客室的水晶瓶裡盡情開放。

　　7、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。

　　8、你看不見你的真相，你所看見的是你的影子。

　　9、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。

等等。 讀此書必能靜心明目，凝神暢想。

普里什文(1873-1954)被譽為"偉大的牧神"、"完整的大藝術家"、"世界生態文學和大自然文學的先驅"、"俄羅斯語言百草"，是20世紀前蘇聯文學史上極具特色的人物。他是作為懷有強烈宇宙感的詩人，具有傾聽鳥獸之語、與樹木對話、聞草蟲之音的異能者，被俄羅斯文壇稱為大自然的詩人與文人。

我以為是微風過處，一張老樹葉抖動了一下，卻原來是第一隻蝴蝶飛出來了。我以為是自己眼冒金星，卻原來是第一朵花開放了。

——普里什文《大自然的日曆·第一朵花兒》

靜心讀此書，你會和大自然，和天地融為一體，感受到自然界的種種魅力和美好，聆聽Teana美妙的樂聲，感受人與自然的和諧相處，淨化心靈是沒有絲毫問題的。

再次強調，僅供參考。

心煩的時候最適合做的事情就是看書。

前幾年在我生意失敗的時候。我非常煩躁，動不動就發脾氣。做什麼都做不好，根本無法靜下心來思考。

還好我閱讀的習慣一直保持。於是我就選了基本書，每天看，心情逐漸趨於平淡。現在才能坐在這裡碼字。

我不敢說推薦書，只說說我看的書。

1.《蒙田隨筆》。“走到目標的路只有一條，走不到目標的路有千條。”、“追求我們所認識的樂趣，這本身就是樂趣。”

2.《孤獨與瘋狂》。這是梵高寫給他弟弟的書信集。在這本書裡，我看到了人生苦難中的光芒。“我們雖感憂傷，但又感幸福，我們心底藏有永久的喜悅，是因為我們是天堂中的窮人。”

3.《發現的樂趣》。這是諾貝爾物理學獎得住費曼寫的。這並不是一本心靈慰藉書。我跟別人不一樣，我煩悶時還喜歡看科學書。看完後跟自己說：“你看你這麼無知，失敗是必然的。”，於是我心情就會好一點，而且開始有學習的熱情。“不知道答案，這要比得到一個錯誤的答案有意思得多。”文中的語句特別有意思。

為什麼我會看這三本書？我思考之後驚奇地發現，這三本書給我內心帶來的感受的順序剛好是：先平復一下心情，然後看看“有人比我更慘”，最後是“我要學習，繼續努力”。

這真是巧。

分享一本讓我靜下心來的書，《悉達多》，作者赫爾曼.黑塞。

《悉達多》講的是印度貴族王子悉達多，為尋找佛法所經歷的艱苦心路。

當這個故事在一種虛幻遙遠的色彩下展開時，你的思緒也不自覺的會被帶去很遠。

悉達多是年輕貴族王子，他放棄俗世成為苦行僧，以苦行尋找真理。然而卻在苦行之後墜入更深的俗世，他與名妓相愛，他成為商人，他嚐盡人間歡愉。最後又厭世到極點，走到河邊想要結束生命。

然而，就在最絕望的一剎那，在河水的聲音中，悉達多終於體到世間萬物的圓融，他終於找到自己的答案。

全篇小說的文字很美很冷靜，讓人讀著讀著就恍如隔世。你會不自覺的抽離生活，開始關注自己的內心，跟隨著悉達多，思考著他的路，思考著他要解開的問題。

其實，悉達多終其一生要解開的問題，也是我們每個人的終極問題：

我是誰？我在這個世間該如何自處？

每個人在讀這本書的時候，除了看到悉達多的答案，也能看到自己的答案。

當你從悉達多的故事中打開了另一個視覺的時候，心裡會豁然開朗。原來，一切好的不如你想的那樣好，一切壞的不如你想的那樣壞。平常心，活下去便是。

我自己也有過透過讀書靜心的經歷，讀來讀去發現一本好書。

《生命之書——365天的靜心冥想》，書的作者是印度哲學家克里希拉姆提。

克里希拉姆提一生都在傳導克氏慈悲和當時解脫學說。有不計其數的心靈都被其學說感染和幫助。我在閱讀這本書的書後並沒有堅持冥想，只是覺得書裡的內容很適合自己的心境，所以很快就理解接受了。如沒有專人指導也不建議練習冥想，清空一下一天的思緒，安靜的坐著或躺著放鬆身心是可以的。

另外還有個建議也自己的體會，那就是讓自己親近自然，不必去名山大川，就近原則，選擇人流稀少的小山小河，漫無目的的走走停停。揪一把野草聞一聞草香，躺在一塊石板上看看天都可以。這種方法比其他所謂科學的方法好很多，關鍵不花錢。試試，兄弟。

小說《他知道風從哪個方向來》中轟轟烈烈的人和事，經過歲月的洗刷後，大多會淡了、散了。有那麼一天，可能所有人都忘記了他的時候，還有程迦，她依舊在承載他夢想的航船上，數著他教的寥寥幾個星座，用他教的方法辨北。她等風吹過，擁抱風，擁抱她心中的愛人。彭野，風吹掠過，就像他粗糙的大手，輕柔細膩的撫摸她柔軟的頭髮，他知道風來的方向，風來的方向帶來的是他的思念。

什麼樣的書才算是好書？

博庫君認為：一本好書，應該能夠一針見血地穿透繁雜世相，直戳生活本質，讓我們在略不舒服的“冒犯感”中加深對自身境遇的理解，然後將之提取淬鍊，藉以對抗那些受制於人的淺見、隨波逐流的平庸。

“我想，我們應該去讀那些咬傷我們、刺痛我們的書。所謂書，必須是砍向我們內心冰封的大海的斧頭。”——卡夫卡

所以今天，博庫君要給大家推薦5本經典好書，它們折射了5種不同的人生困境。希望你們能在閱讀之餘感受到生活荒誕的真實，並藉此抵禦住那些負能量滿滿的喪氣與絕望。

困境一：芳華易逝，從沒人能留駐青春

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《那些憂傷的年輕人》

豆瓣評分：8.3

對於菲茨傑拉德，你可能聽過讀過他的《了不起的蓋茨比》，那博庫君建議你可以讀讀這本《那些憂傷的年輕人》。

這是菲茨傑拉德的短篇小說集，收錄了他在各類刊物上發表過的多篇優秀小說。其中的一個短篇《冬天的夢》，可以說是蓋茨比的序曲或縮寫——作者以Golf球場的年輕人為主要形象，講述了他幻滅的“冬日之夢”。

年輕人曾是Golf球場的一名普通球童，平凡庸碌胸無大志，在邂逅了一位美麗的貴婦後，他的內心第一次燃起了“想要出人頭地”的強烈慾望。幾番打拼，年輕人掙到了難以計數的金錢，可在他重遇當年的貴婦時，卻發現再也找不會當初心笙動盪的強烈衝動了，“他即便有過什麼辛酸，也都留在那幻想的世界裡了，留在那青春的世界裡了”。

而書中，同樣受“物是人非”困擾的角色還有許多，他們從靦腆孤僻到雄心勃勃，不斷地追求自我成長和突破，唯一沒變的就是對曾經美夢的守望。只是，這樣的念念不忘終究只換得了青春消逝後的幻滅與悲傷。

“我們有一輩子的時間去爭取想要的東西，可年輕時那種炙熱的心情卻再也找不回來了。”

所以，當你有所想要、有所心動的時候，就第一時間去抓住它吧！

困境二：都市螻蟻，漂泊打拼者的孤獨

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《牆》

豆瓣評分：8.1

日本作家“安部公房”這個名字你們可能不太熟悉，但讀他的小說，絕對會讓你眼前一亮！

安部公房善於用離經叛道的文字表述現實，他小說中所有的表現，包括變異、荒誕，最後都是為了表達現代人的精神困境。

這本中短篇小說集《牆》也不例外，全書分為三部，其中的短篇《紅繭》、《牆——S•卡爾瑪先生的犯罪》分別獲得了戰後文學獎和芥川文學獎。

在第一部《S•卡爾瑪先生的犯罪》中，主人公一夜醒來，發現忘記了自己的姓名。失去名字讓他直接失去了現實的存在權：身邊的褲子、名片要起義鬧革命，社會學家、法學家要求把他關到動物園裡進行審判......在經歷了各種奇怪、不合理的現象後，他自己竟然變成了牆壁。在第二部《巴別塔的狸》中，主人公影子被奇怪的野獸——狸吃掉，變成了只剩下眼球的透明人；而在第三部的《紅繭》中，則講述了一個無家可歸的人最終變身為空繭的故事。

可無論是化身為牆壁、透明人還是空繭，安倍公房寫下的，都是異鄉人尷尬的身份和荒誕的生活，他們就像在城市飄蕩的孤獨靈魂，沒有歸屬，也格格不入。

這不就像現代的我們嗎？不甘平庸，遠走他鄉，可當夜幕低垂，孤身一人窩在出租屋的小床上時，總會感到鋪天蓋地的疲倦與落寞。

困境三：階級固化，進不去的權力城堡

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《城堡》

豆瓣評分：8.7

小說講述的是土地測量員K的故事。

K受命赴某城上任，卻被當地官員阻撓進城，於是K同城堡當局圍繞能否進入城堡之事展開了持久煩瑣的交涉。無奈，K耗盡了一生的努力，最終還是沒能進入城堡。不得不提，當K喊出“難道你忘記了一個人應該努力地往上爬，特別是在他處於底層的時候？一個人難道不應該利用一切可能給他帶來希望的機會嗎”時，博庫君虎軀一震，腦中生出一種人生突然終止一般的猛烈衝擊。

因為K的困境，在很大程度上是能夠代表現代人在現代社會中的生存困境的：寒門難出貴子，窮人無法翻身，鯉魚躍龍門的機率少之又少，每個人基本都被焊死在了一個固化的階層位置上。

“他久久站立在由大路通向村子的木橋上，仰視著似乎虛無縹緲的空間。”

可值得慶幸的是，階層上升的木橋雖然虛無縹緲，但不代表著沒有，並不意味著毫無希望。也許你一生都是個普通人，只要總體是上升的變好的，就已經走在逆襲的光明大道上了。

困境四：合群謊言，戴著面具演繹人生

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《局外人》

豆瓣評分：8.8

《局外人》是加繆小說的成名作和代表作之一，堪稱20世紀整個西方文壇最具有劃時代意義最著名小說之一。

它的篇幅並不長，只是一個五六萬字的中短篇小說；它的故事容量也不大，只是講述了一個毫不裝腔作勢的、願意為了真實而死的人的故事。

故事的主人公是一名叫默爾索的法國青年，照世俗的眼光看，他冷眼觀世，怪誕無情，是社會生活中一個徹頭徹尾的“局外人”：母親死，他沒有悲傷，反倒在遺體前痛快抽菸，回去和女友瘋狂做愛；上司派給他美差，他斷然拒絕；鄰居想和他交朋友，他漠然不顧；無意中殺死一個阿拉伯人被送入法庭審判，可他聽之任之，最終被無理判處死刑......

我們所處的社會是一個高度文明的社會，遵循著規則和秩序，進行著程式化的表演。如果有人拒絕這樣的表演，那他就是社會公敵，是所有人必欲殺之而後快的。

可默爾索卻甘願成為“社會公敵”。在他看來，只有“真實”，才是人活於世唯一值得堅守的東西。否則，人生只是一場與自我無關的荒謬虛偽表演。

“人生在世，永遠也不該演戲作假。”

困境五：我喪氣地活著，就是不死

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《都柏林人》

豆瓣評分：8.6

《都柏林人》是詹姆斯·喬伊斯久負盛名的短篇小說集，置景於二三十年代的都柏林，擷取的是中下層人民生活的橫斷面。

小說很短，不超過300頁，可博庫君卻從中看到了一個微型的現代社會。

想同水手私奔的姑娘，在愛情和家庭責任之間掙扎，先是選擇了愛情，但在私奔前的一瞬間，仍舊敗給了家庭責任；大齡未婚女青年因為苦於沒有伴侶，只能將關懷施與朋友和朋友的孩子，她表面上維持著平靜，內心卻蒸騰著對愛的渴求；已婚男人小錢德勒有一個生意成功且生活自由的朋友，因為兩人在生活上的巨大差異，小錢德勒感到相形見絀，他將自己劣勢的原因歸結為婚姻的束縛；年老的神父，因為打碎了聖盃，良心受到譴責，在信仰和懺悔中掙扎，最後黯然離世……

這些都柏林的小市民們就如同我們自己，無時不刻地掙扎，掙扎著生存，掙扎著死亡，然後似懂非懂地頓悟著。可你得相信，命運給我們安排的每一次掙扎，都是有目的的。

與其抱怨，不如直面掙扎，去鑄造了一顆堅強的心。

【讀了能讓人內心平靜的書】：《清靜經》、《心經》。

　　《清靜經》被列為道教修行的第一經書，只在於這一篇經文著實點破了修真的關鍵——“清靜”。　　

　　人們難以清靜身心，是因為內心總是被欲求牽引，只懂得向外釋放自己的情志，卻不懂得收斂內心。　　

　　鑑於世人往往總是沉迷在慾望和誘惑中，《清靜經》中便為眾人求清靜提出了一個尋求清淨的途徑，經文中寫道：“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。”這番話將人們之所以不得清靜的原因說得透徹，人之所以不能清淨，是慾望太多，而徒增煩惱。

　　既然因為被物化的慾望牽引，而失去了清靜，那麼首要一點就是絕除外慾的誘惑，進而澄澈自己的內心。　　

　　人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現經文中的“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無 其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。

　　必須透過修養，把所有東西，包括自己身體和自己的思想都看作是空的，這才能達到“清靜”的目的。要摒棄一切的慾望和思慮，把自己處於一個完全“空”的境界中。“無無既無，湛然常寂。”意識中什麼都沒有了，就會出現光明空澈的寂靜，這是處於最高的寂靜境界，這時哪還有慾望？這才是真靜。

　　《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。

　　《心經》裡面說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”也就是說，當有一天我們自己沒有了那一種執念，我們放下了那個慾望，你就會發現我們接受了這個事實，接受了這個世界不是一成不變的事實，或者我們跟隨這個世界的變而變，我們去擁抱那個變化。好像你對它就沒有那麼多要求，你也就不會那麼多痛苦了。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。