不完全認同這句話。因為從邏輯與內容上都有問題。從邏輯上說，這句話有以部分代替整體的毛病。文化是一個由多種要素構成之寬泛的概念;知識只是文化這個總概念中的一個組成要素，所以不具有代表全部的功能；從內容上看也說不通。知識確實是文化的內容之一。但是文化本身是包括整個人類活動的全部精神結晶。如同＂盲人摸象＂故事一樣，知識只是大象的一條腿或者一隻耳朵而已，不能用一條象腿或象耳代表大象。

可是這句話為什麼能夠流行呢？這緣於知識的兩個特性。一是知識獨具的特性。知識是記錄文化的主要載體。這個載體是文化的外在形式，具有人類感官體驗的易感性。人們容易感知它的存在。而構成知識內在價值一一文化的其他要素，如氣質、情操、境界、冥想、幻覺、崚嶒、靈感，甚至經驗丶技藝丶敎訓、感嘆與滋味等，儘管都是以知識的面目出現的，但是不完全等於知識。

例如戰國時期的齊國國王有一天在堂上讀書，堂下有個木匠在做車輪。木匠問齊王在幹嘛？齊王說我在學習知識。木匠說國王別讀了。真正的文化在書本知識裡是學不到的。國王大怒說你若不講出令人信服的理由，我殺了你。木匠說我做了幾十年的車輪，從選材、加工烘焙到製作過程中，有些外在的能夠紀錄在書上，已經成為知識；最＂裉勁＂的部分是無法言傳的。只能憑藉內心去感悟。所以我兒子跟我學了十幾年也沒有學到手。國王點了點頭，覺得在理。現實生活中也常有＂書不盡言，言不盡意＂的東西存在。這個不能＂盡言＂、＂盡意＂部分，是知識所包容無了的。二是由於文化形式與內容的相互包容性，容易被混為一體。因此往往透過借代的手法，將二者混同使用。

總之這句話有失準確性，所以不能完全認同。

知識是"知道認識""的意思。文化是人類各種各樣活動總結上升至文字化的總結。每個人有的知識僅有限於某一個方面，不可能具備文化的全部。

完全贊成！

知識是人們對物質世界和精神世界探索的總和，就是各種各樣的學問和事理。人類的知識不是絕對正確，不僅新的研究成果不斷否定舊的認知，而就同一件事而言，也有著不同的觀點、思想、主義、理論等，但都是知識，所以知識不是真理。

而文即文化，不是知識，而是真理。"文以載道"，能反映客觀真理的學問才是文。孔夫子的"述而不作"，佛的"法爾如是"，表達的就是這種意思。所以聖人出世，比如孔子、老子、佛，就是把他們所證悟的真理如實敘述出來，這就是文。

孔子的"志於道、據於德、依於仁、遊於藝。"之說，實際就把文說得很透徹了，不離道德仁的藝，就是文。藝就是世間百科，一切學說和事理，不離道，藝也是文;背離道，藝就是藝。

所以，佛家也好，儒家也好，並不是消極，並不反對人們玩科學，玩技術、玩才藝，但一定不要離開道德仁義，不離是福，離是災禍，比如核戰、生物戰、太空戰，對人類都是滅頂之災！

文化教育

人生閱歷積累

每個人的人生過程不同、經歷不一樣，在這個生存過程中會遇到很多事情，親歷親受有些問題解決了取得了經驗，有些問題解決的不好有了教訓，其結果都增長了知識。我家的先輩們大多沒上過學，沒什麼文化但他們都具備解決問題的能力，看起來他們都是從生活中積累了很多知識。

不同途徑的傳授

包括這麼幾個方面：一是口口相傳、言傳身教，透過他們傳授的知識你可以走捷徑，省去不少麻煩，他們失敗的教訓也可以使你不在重複他們走過的老路減少失誤。二是自己看書學習取得，這也是間接接收了別人的知識從而豐富了自己。三是透過手機、電視等影片傳播而獲得，如今手機、電視等廣泛普及也是人們獲取知識的重要來源。

總而言之知識對每個人來說都是透過學習而取得的，沒文化而有知識是在社會實踐活動中取得的。

這個不一定。發現有些大學生，肯定是有知識的，但是狗屁不通，沒文化。

還發現一個80多歲老太太，目不識丁，但是給人感覺，很有文化。