原文《述而篇第七》子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”解析孔子說，我只是傳述前人的思想，相信古人，喜好古籍，可以把我比作商朝的老彭吧！張居正註解說，老彭，是商朝的賢大夫。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，修先王之道，以教萬世。但他不敢以作者之聖自居，說我只是記述前人的思想罷了，沒有一件是我的。大凡天下之事，都是前人已經做過，後面的人傳述。或考之方冊，或重加發明。古人說的發明，這個詞本意，不是今天說的發明創造新東西，而是重新發現，重新把它弄明白、講明白。因為時間長了，那真經就失傳了，就被曲解了，每隔幾代人，就需要重新發明一次。孔子記述發明誰的思想呢，前面說過：“祖述堯舜，憲章文武。”文武呢，包含了周公，因為好多具體工作，形成中華文明和禮儀的工作是周公做的。所以孔子夢周公，他經常夢見周公啊。接著講“信而好古”。你要學什麼，你首先要信。信，你才去學。若帶著“批判的眼光”，把批判頂在頭上，那還哪裡學得到呢？我們要讀要學的東西，浩如煙海。莊子說，學海無涯，人生有涯，以有涯的人生，去追求無涯的學問，“殆已”，非掛了不可。所以所有的時間要用來去學那些我相信的東西。不信的，就不要花時間去“批判”了。“述而不作”，是認識，是態度，也是創意方法論。今天我們學習，有個最大的毛病，就是追新逐異，老想要學“新東西”，或者要有“自己的東西”。追求“作而不述”，人家前面已經講得很清楚了，他非要換一個說法，說別人不對，自己瞎說一通，顯出自己本事。這個毛病叫有勝心，想勝過前人，勝過別人，所以非要改一改。做創意工作，該自己創造了吧？要有創意呀！非也，畢加索說：“優秀的藝術家模仿，偉大的藝術家剽竊。”奧格威說：“Search the world and steal the best.”“到全世界去搜尋，把最好的偷來。”述而不作，重新發明，就是創意方法論。

專家說：中國沒有批判精神？

我想說：對的的東西幹嘛要批判？

【評述】

述，訴說先賢哲理。作，開創，創新的意思。老，老子，李耳。彭，彭祖。

“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”說的是孔子對於古人的哲學和思想，只學習不創新。

很多人看到這句話會認為我們華人真的沒有批判精神，但是我想說如果對的東西幹麼要批判？再說了你怎麼知道孔子沒有批判過？難道孔子就不能因為批判過，所以才堅信先賢思想正確了，才沒有批判。對於正確的東西去批判想幹嘛？為批判而批判是愚蠢的人做的事情。

縱觀中國五千年，不變的是“大同世界”的目標，變得是行動。說我們中國沒有批判精神是錯的。因為“大同世界”本就沒有錯，錯的只是行動，錯的是通向大同世界的方式方法。所以，我們中國幾千年來批判的都是自己的方式方法。比如，管理制度的變化。從秦始皇三公九卿，到隋唐的三省六部制，再到明朝的內閣，無不是吸取前代的不足，批判中改進國家的管理制度。

錯的事情可以批判，但一旦確定是對的就沒有必要為批判而批判。這就如食品的企業，要不要堅守食品安全？試問食品企業做安全的食品，這種正確理念能懷疑和批判嗎？

人對任何事物都可以懷疑和批判，但對於良知這種價值真不能批判。毛主席：實踐是檢驗真理的唯一標準。幾千年，中國這麼多聰明人，最終都沒有人去否定，只能說明他是對的。至於不對，只能說自己理解錯了。就好比孔子：“有教無類”和“中人以上，可以語上；中人以下，不可語上。”這如果沒有讀懂，就會以為孔子什麼人都教。如果真這樣理解，那真的就會出現亂理解、亂運用，徒增煩惱。從孔子這兩句話總結以下，得出孔子的理念就是：孔子教書，只教能學會的人。只教能學會的，做老師也就輕鬆了。

總的來說：不管批判，還是不批判，只是為了找到正確的價值觀（良知）。正確的價值觀找到了，照做、堅持就可以成功（竊比於我老彭）。

再強調一下：儒家絕對不會叫人做爛好人。所以誤解儒家是腐儒的人，只能說自己把儒家理解錯了。王陽明：“此心不動，隨機而行。”說的就是這個意思。