羅馬人的歷史從臺伯河開始：今天的歷史學家推斷羅馬建國是在公元前600年左右，而羅馬形成真正的城市形態是公元前6世紀。羅馬作為一個城市要發展，就必須解決臺伯河洪水問題。一說到古羅馬，它優秀的土木技術常常被人提到，這也許是根解決洪水問題有關係吧。　　從羅馬城市國家到羅馬帝國：公元前6世紀末，羅馬放逐了伊達拉里亞人，建立了共和政體，以後，逐漸征服了近鄰地區。羅馬城市國家站在其他自治國家之上，作為城市聯盟的盟主進行統治的傳統，到羅馬的統治擴大到地中海全部區域的歷史時，羅馬市不但是羅馬帝國的首都，而且不要忘記是羅馬城市建立了羅馬帝國這個事實。　　皇帝們的時代：最早的皇帝奧古斯都時代，這位指揮羅馬城市改造的皇帝為將磚造的羅馬改變成了大理石的羅馬而自豪。帝政時期，以大圓形競技場為開端進行了大規模的建設工程。對歷代皇帝來說，建造規模宏大的建築物，不僅能向世人顯示自己的威信，還能使很多人得到工作，達到財富再分配的目的。　　作為教會國家的首都：羅馬作為一個龐大帝國的首都繁榮發展的時代裡，各種異族教派傳到了羅馬，發源於東方巴勒斯坦的基督教就是這些異教派之一。法蘭克王皮平於756年向教皇領地的開端。從此以後，羅馬作為義大利中部教會國家的首都，他的命運與教皇權利的盛衰聯絡在了一起。 羅馬的再生：羅馬成為文藝復興的中心再次走向繁榮是15世紀後半期了。1450年聖年時大量朝聖物品湧向羅馬，給教會和羅馬帶來了巨大的財富。羅馬再次繁榮富強。　　教皇時代：1471年就任教皇的西庫斯托斯四世實行強化教會國家的強制政策，導致義大利的戰亂。繼承 了西庫斯托斯四世建立強大的教會國家政策的是阿列庫桑德爾六世和尤利烏斯二世。這兩個年輕的教皇與藝術家使羅馬的文藝復興達到了最高潮。　

2 羅馬人的民族　　這樣的做法不同與世界上其他任何一個民族。不論是希臘的雅典、中國、印度、埃及………，這些民族大都理所當然的認為，只有和自己同宗同祖的人種才是最優秀的。這種思想體現出的結果是雅典只授予“父母一方為雅典公民的人”以雅典公民權（到雅典後期，甚至規定父母雙方都是雅典人）；印度將人分為4個等級；中國、埃及也普遍存在歧視異族的思想。而另人驚異的是羅馬人似乎生來就沒有這種思想。羅馬的同盟國或者是被征服地區的人，只要願意就可以享有平等的市民權（當然，這只是指制度最寬鬆的時期）。而奴隸也可以透過“贖身”重獲自由，雖然“被解放自由民”不擁有選舉與被選舉權，但他們的子女卻有。奴隸的子女不一定就是奴隸，這恐怕是羅馬人最不同於其他奴隸制國家的地方吧。　　和希臘的雅典比較，你還會發現一個很大的不同。那就是雖然羅馬人採用了共和制，但貴族這個階層仍然存在，直到屋大維為共和制畫上句號，這個本不應該屬於“民主制度”的階層都沒有任何消亡的跡象。一方面，必須承認，羅馬人在民主精神上和對“絕對自由”的渴望上並沒有雅典人強烈。但另一方面，羅馬貴族的“模範表現”成為了平民接納他們的基礎。　　首先，羅馬的貴族僅僅意味著擁有榮譽，但與擁有財富則是毫無聯絡的。　

公元前3世紀80年代，皮魯斯大帝在接待羅馬使團的時候得知團長非布利西阿在羅馬頗有勢力，但卻很貧窮時，開玩笑式的說，如果非布利西阿願意，就帶他去伊壁魯斯共享榮華富貴。而非布利西阿嚴肅的回答“國王啊，無論你的朋友也好，你自己也好，都不能奪去我的獨立。我認為，我的貧窮比你們這些憂心沖沖的國王們所有的財富都更加幸福些。”（阿庇安<<羅馬史>>上卷）　　同時，貴族也沒有奪取權利的野心。　　共和制早期，一次外族入侵，由於情況緊急，根據羅馬當時的制度，元老院決定推選一名獨裁官（任期6個月，在此期間擁有全羅馬唯一的，也是至高無上的權利），貴族肯奇那圖斯接下了這一重擔。他用了16天的時間擊潰了敵軍，然後解甲歸田。連恩格斯都稱讚他是一為“真正的公民美德和異常質樸而高尚的忘我精神的榜樣”（<<馬克思恩格斯選集>>）　　羅馬人很看重“廉潔”，我想也許當權利無法直接轉化為財富的時候，人們對權利的追求就會大打折扣吧。　　另一方面，雖然羅馬早期的共和制對貴族有極大的“優惠”（這點在其後的時間裡逐漸得到了改善），但同時也承擔著很大的義務。也許當時的羅馬平民反而可以說是“無官一身輕吧”。　　羅馬將市民（不論貴族還是平民）分為7個等級。這種區分雖然基於個人的財產，但卻和其他國家那種以財產多少定身份優劣的做法完全不同。這種劃分方法就好比現代社會中的“金領、白領、藍領”一樣，本身並沒有鄙視貧窮者的成分。根據羅馬的制度，財產越高的所負擔的兵役就越重，如最富有的第一等級要提供1800的騎兵和8000名重步兵（武器自備）；而最貧窮的第7等級則只要提供500人的預備役即可。（以上資料是共和初的，其後根據具體情況會有所改變）。而在羅馬，超過55%計程車兵來自第一、二等級。打戰時，他們要隨時準備犧牲；就算沒有戰事的時候也要為羅馬城修建公益設施。早期羅馬的灌溉、排水系統和競技場、劇院都由士兵修建。可以說在當時的羅馬，有錢人擁有權利，但同時也要盡更大的義務；而窮人的義務就是“富起來”。　　還是來看幾個例子。　　羅馬名門發彪斯一族，在連續的幾場保衛羅馬的戰爭中共有4000人戰死，起中和發彪司有直系血緣關係的就超過400人！整個家族在戰後基本上只剩老弱婦孺。　　

第二次布匿戰爭中後期，這可以說是羅馬繼坎尼一戰後最困難的時期。公元前211年，西庇阿兄弟在西班牙戰敗，羅馬軍幾乎全軍覆沒；在義大利戰場，漢尼拔入侵已經超過10年，而戰局始終無法明朗。公元前212年漢尼拔又分別在北盧卡尼亞和阿普里亞殲滅羅馬超過3個軍團的兵力。由於羅馬已經連續10年以上在各戰場維持近20萬的總兵力（而且還必須不斷補充戰爭中的消耗），羅馬人的經濟能力顯然已經達到了極限。增稅，也許在其他國家的歷史上這是戰時唯一的做法吧。但羅馬人似乎更有“創意”--捐獻。而且更有意思的是這種捐獻並不是統治者大喊著“天下興亡，匹夫有責”然後從百姓身上搜刮，捐獻的範圍僅限於這些統治者。“所有的元老院議員都要把自己多餘的金銀珠寶提供出來。每個元老只能為自己和妻子兒子各留一枚戒指，妻子和女兒各留一盎司的金子，還有每人5000阿斯的銅幣，除此之外的一切財產都要提供出來作為戰費。”（<<爭霸地中海>>）　　唉，難怪羅馬人拼死也要保衛自己這個偉大的國家，相比之下，華人在這種民族精神上不知要遜色多少。　　“大體上說，從羅馬共和之初（前509年）到布匿戰爭結束（前146年），其間的400年左右，羅馬人是生機勃勃的”（<<世界文化史>>）其時整個社會崇尚簡樸，公民愛國心與勇武精神得到了充分的發揚，有力的促進了羅馬社會的進步。而其後隨著共和制的結束，特別是帝國制的確立，雖然在國力上達到了空前的強盛，但由於希臘享樂主義生活方式的影響（這裡的享樂主義並非是早期古希臘的追求“肉體上無痛苦，心靈上無干擾”的淳樸享樂主義）、加上奴隸制經濟的增長而引起的社會關係的變革，“奢靡之風逐漸滋長，對財富的追求日甚一日，道德開始淪落，世風隨之敗壞，重視法治與守法遵紀的傳統觀念亦被踐踏”，真是所謂的“物慾橫流，人心不古”。　　人們常說“輝煌的希臘，偉大的羅馬”，共和制時期的羅馬還真是一個讓人神往的時代呢。

卡薩里宮殿也稱為伊特魯里亞博物館。

伊特魯里亞人是早已羅馬化的義大利土著，最活躍的時候是在公元前7世紀到公元前510年之間。

伊特魯里亞由現今義大利的托斯卡納及其南部的拉蒂尤姆和東部翁布里亞的部分地區構成。所以，羅馬人也把伊特魯里亞人稱之為托斯卡納人。

大多數古代作家(他們得以接觸到目前已經缺失的文獻資料)都認為伊特魯里亞人起源於呂底亞，它是小亞細亞西部的富裕古國。可能是亞述人對呂底亞的壓迫導致其田地荒蕪，部分呂底亞人帶著他們有名的金幣和貨物，千里迢迢來到托斯卡納等地。

我們住了兩週的基安蒂就是伊特魯里亞人的定居點，在這裡，伊特魯里亞人古老的城牆隱沒在糾纏著常春藤和黑莓的灌木叢中，灌木叢中散佈著伊特魯里亞人的水井與地下墓室，其中的一個墓室早在1507年就被髮掘，當地的農夫挖鬆了土準備種植葡萄藤時，意外地發現了它。而位於基安蒂山頂的伊特魯里亞道路網暗示著伊特魯里亞人曾經大批駐紮在這裡。

羅馬也深受伊特魯里亞人的影響。只要舉一個例子就能說明問題，羅馬著名的7座山丘中，3座是以伊特魯里亞人的家族名來命名的：帕拉緹努斯(Palatinus)是來自於帕拉紐斯家族或帕拉家族；威勒斯(Velius)是來自於威爾，或威爾尼，或維拉紐斯，或維拉斯家族；蓋勒斯(Caelius)是來自於蓋爾家族。

但後起的羅馬人從公元前4世紀起逐步攻克伊特魯里亞的城堡，到公元前89年，整個伊特魯里亞都被併入羅馬帝國，甚至他們的語言也開始漸漸被人們遺忘。

羅馬人對伊特魯里亞人的記載很少，主要是認為他們邪惡的生活是不道德的。這種觀念首先來自於希臘人，希臘男子在公眾場合只能和妓女在一起，他們看到伊特魯里亞的男女可以在宴會上歡樂，大驚失色。而到了羅馬人的時候，婦女只能端莊地坐在椅子上，老實地待著，不像伊特魯里亞婦女那樣可以無拘無束地躺在睡椅上。

希臘人和羅馬人也會在暗處與情人和妓女尋歡作樂，但他們不能接受伊特魯里亞夫妻在大庭廣眾之下相互摟摟抱抱，由此判斷他們經常在宴會上淫亂。

公元1世紀的李維的著名的羅馬史記載，其實羅馬的第一個君主普里斯庫斯就是伊特魯里亞人，他原名叫盧卡莫，雖然擁有財富和美麗出色的妻子塔納昆伊爾，可同胞因為他的父親是希臘人而歧視他。

塔納昆伊爾勸說丈夫到羅馬發展。路上，一隻老鷹將盧卡莫的帽子叼去，隨後，它又將帽子還了回來。妻子馬上預言會有奇蹟發生，果然，丈夫很快戴上了羅馬的王冠，建立了塔昆王朝。

王位傳到了他們的女婿圖裡烏的手上，圖裡烏將自己的兩個女兒嫁給了一位王子和他的弟弟塔奎尼烏斯。大女兒圖裡亞見自己的丈夫不像他弟弟那樣殘暴有野心，就策劃謀殺了丈夫和自己的妹妹。完事後，她與塔奎尼烏斯結盟，慫恿他從父親那裡奪得王權。

可憐的老國王圖裡烏被趕下臺，但女兒仍不放過父親，坐在車上讓馬車伕碾過他的身子。

李維在敘述塔昆王朝的覆滅的時候也把滅亡的原因歸咎於伊特魯里亞人的不道德上。

一些羅馬和伊特魯里亞軍官舉辦了一場友好的競賽，測試對付妻子的德行，他們突然到伊特魯里亞人的女子家中，發現她們在豪華的宴會中與年輕人一起消磨時間。然後他們又跑到一位叫盧克麗霞的羅馬人妻子家中，見她徹夜紡紗，陪伴她的也是勤勞的羅馬女子。

有個屬於塔昆家族的伊特魯里亞人軍官心理不平衡了，幾天後，他拿著劍衝入盧克麗霞的房間，盧克麗霞開始時竭力反抗，但伊特魯里亞人告訴她，他要把自己的奴隸殺死，放在她的身旁，作為她不貞的證據。

盧克麗霞事後將被強暴的訊息告訴了家族中人，要他們懲罰伊特魯里亞人，然後用刀刺入自己心臟，自殺了。憤怒的羅馬人起義，推翻了塔昆王朝，建立了羅馬共和國。

中國才是羅馬人的老師。

羅馬有什麼精神呢？按西方史學家的說法，古羅馬是指從公元前9世紀初在義大利半島（即亞平寧半島）中部興起的文明，古羅馬先後經歷羅馬王政時代（前753～前509年）、羅馬共和國（前509～前 27年）、羅馬帝國（前27～476年/1453年）三個階段。

透過三D地形圖我們可以看到，羅馬甚至是義大利全境地形為多山地貌，缺乏肥沃土地，可耕面積較少，所以農業作物品種不多，主要產物小麥、大麥、葡萄、橄欖，還有甜菜、西紅柿等。現在義大利也主要靠貿易生存。這還是現代，在古羅馬時期，沒有現代文明的支援，他們種什麼？吃什麼？

難以想象，這樣的地方能夠有文明出現，充其量也就相當於一個部落，沒有足夠的糧食，人類如何大規模繁衍；沒有足夠多的人，怎麼有空研究文化，吃飽穿暖就不錯了，又怎麼去擴張。

如果不是前138年至前119年，漢武帝兩次派遣張騫出使西域，並透過絲綢之路間接同羅馬展開貿易，恐怕羅馬人還不知道中國在什麼地方。一直到明朝鄭和下西洋，也沒有哪個歐洲國家有遠航技術。沒有中國向其輸送技術，只怕就沒有所謂的歐洲文藝復興，到現在怕和非洲土著差不多。

所以，西方所謂的文明甚是可疑。所謂的羅馬帝國也甚是可疑。

要說老師，羅馬帝國是繼承發展了古希臘的文明，再加上羅馬人好鬥又智慧，終於開拓出了歷史性的的光輝時代。

羅馬帝國是歷史上具有世界性影響的大帝國。從公元前753年羅馬城建立，到1453年5月29日奧斯曼土耳其人攻陷東羅馬首都君士坦丁堡，它前前後後歷經2200年。

在2200年間，羅馬人不僅在繼承古希臘文明基礎上創造了融貫東西的羅馬文明，創造了古代西方文明發展程序中的黃金時代，而且在對外擴張上也創造了神話，是世界歷史上屈指可數的地跨歐亞非的大帝國。

羅馬之所以有歷史性的繁榮，原因之一是其歷代國王都堪稱偉人。其先後執政的君主，幾乎無一例外都是傑出的政治家和軍事統帥，這在其他國家的歷史上是找不到的。

羅馬人通常只喜歡打仗，唯有打仗才是他們通向當官和獲得榮耀的道路。羅馬人把商業和手工業視為奴隸的行業，他們自己從不涉足其中。

羅馬永遠在打仗，而且始終相當激烈。從治國原理來說，一個始終處於戰爭之中的民族，要麼團滅別人，要麼被別人團滅。

羅馬人自認為生來就是打仗的民族，他們把打仗視為唯一的技藝，把全部才智和心思都用來完善作戰的技藝。他們之所以能夠號令所有各族人民，不僅憑藉其作戰技藝，也依仗其審慎、智慧、堅忍以及對光榮和祖國的熱愛。

羅馬人對於犯了錯誤計程車兵習慣於以放血作為懲罰。他們計程車兵個個身強力壯，久經戰陣，素質遠勝敵手，始終憑著自己的本領作戰。他們具有一種很好的品質，那就是充分意識到自己的力量，也就是勇氣。

羅馬人到處劫掠，卻從未真心實意與對方握手言和，他們簽訂的和約都只是暫時停戰而已。

當羅馬人與某位君主暫時媾和時，往往扣留他的兄弟或兒子為人質，以此作為任意擾亂該國的手段。

被扣留的若是該國王位的第一繼承人，他們就可以此威脅王位擁有者，被扣留的若是國王的遠親，他們就利用此人來挑動該國內亂。

除了自身有強烈的擴張慾望，另一方面，羅馬有歷史給他們的擴張崛起的機會，和得天獨厚的地理環境。

羅馬人用武力擴張，追求利益，幾乎就是其本能。他們不斷對外擴張，不斷獲得勝利，被征服的人越來越多，被征服的土地越來越多，主動前來歸附的部落越來越多。

羅馬人能在對外擴張中不斷贏得勝利，十分重要的一點在於：他們善於結盟。他們利用同盟的力量，分化敵人，將敵人各個擊破。

羅馬人對外交際手段相當靈活，只要結盟對自身有利，哪怕對方是敵人，也可以立即結盟。他們比誰都懂得結盟的價值，比誰都善於透過結盟為自己贏得利益。

羅馬在打敗對方後，迫使對方簽訂和約，成為自己的同盟或者從屬國，而羅馬人對待同盟者的方式，則是弱化其勢、分而治之。

羅馬人的算盤打的又響又有效，羅馬的同盟者用生命和鮮血幫助羅馬開疆拓土，卻分不到一尤格“公有地”。同盟者不得參與羅馬的政治生活，更無權問津各級官職。他們遭到羅馬人的歧視和壓迫，甚至在羅馬官員面前沒有人身保障。

公元前3世紀初，羅馬戰勝一個個強敵，在整個地中海區域確立霸權。隨著歷年對外征服和擴張，羅馬掠奪了大量財富，侵佔了大片土地，俘獲了大批奴隸，為羅馬經濟發展提供了極其有利的條件。

公元前262年，羅馬佔領西西里的城市阿格立真坦，把俘虜的2.5萬人賣為奴隸；在第一次迦太基戰爭中，羅馬總共把7.5萬名俘虜賣為奴隸；公元前177年，羅馬佔領撒丁尼亞時，將8萬人賣為奴隸；公元前167年，羅馬佔領伊庇魯斯，將該地區70個城市中的15萬人賣為奴隸……

說起誰才是羅馬人的老師，在我的認知中有兩個重要的歷史轉折點。至此從臺伯河畔的小城，到橫跨三大洲的超級帝國，羅馬人的精神銘刻了500多年的崛起之路。

1，古羅馬人的啟蒙老師

最初經過三個有作為的國王統治，羅馬雖然有一定的規模，但是在文化領域還是相當的落後。這時候他們的北方居住著一個神秘而高度文明的伊特魯里亞人，在對所有型別的神聖學問都極為精通，比其他民族都關心宗教事務。他們的教條北一系列的記載在書籍中，他們的羅馬學生對其善加利用，為羅馬帝國的歷史文化開啟了萌芽。

2，羅馬人的進階導師

希臘聯盟國裡的一個流亡貴族盧修斯.塔克文，他以知識和文化上佔有巨大優勢的社會出發，來到了羅馬。從對世界無窮無盡的好奇到政治理論，從美麗陶瓷器到河馬詩篇《伊利亞特》及《ODYSSEY》，被認為是美好及勇敢生活的權威指導。在安庫斯.馬爾西烏斯過世後，以他的親切溫和，博學多聞，具有極大的人格魅力贏得了羅馬人民的信賴，被推選為新的一任國王。從此開創了羅馬帝國的輝煌。

好高興能回答閣下的問題。誰是羅馬人的老師？我就短淺地解讀成不同時代對羅馬影響最大的人或文明吧。

首先羅馬分為三個時期，分別是王政時期（公元前753-509年）、羅馬共和時期（公元前509—27年）、羅馬帝國時期（公元前27年-公元1453年）

1.羅馬王政時期：這個年代相當於中國商朝，羅馬由多個部落組成，他們能選舉國王、商討對外戰爭等等。但由於年份久遠且沒有太多資料論述有關該情況，那麼我就大致舉例一個在羅馬乃至希臘難分虛實的人物吧。西比爾（希臘神話中人物），是西方傳說中能預言未來的女巫，傳說她經常在各個城市、國家之間巡遊。她的預言從那裡傳入庫賣，再從庫賣傳入羅馬。她的形象逐漸有了怪異的特徵，她的年齡是以千年來計算的。人們以她的名義編了許多預言書，這樣，一個西比爾就變成了許多西比爾。她曾作書九卷獻給羅馬王，羅馬王因其索金太高而拒絕，西比爾燒掉三卷仍索要原價，羅馬王感到奇怪，讀其書發現所預言之事極為重要，欲買其書，但已殘缺不全。西比爾對羅馬的影響在當時恍如命運，雖無法追尋真假，但很大程度影響羅馬人（甚至預言出共和時代的覆滅），或迷信或信仰原因。

2.羅馬共和時期：共和時期是羅馬十分重要的時代，其精神和制度建立於希臘的基礎上（希臘強盛時羅馬還很落後），採取的是等級制度和三權分立，共和的早期和中期深受希臘影響，也可以說是希臘文化的延伸，同樣崇尚節儉和哲學，對元老院和三權分立仍執行得比較徹底。而在共和的後期開始墮落，如果給一個時間，大概是在羅馬成為地中海霸主之後，由於掃蕩了亞平寧半島（如今的義大利半島）、壓制高盧（如今的德國、法國一帶）、布匿戰爭勝利、征伐希臘、掃蕩地中海海盜以及對亞洲征服節節勝利，羅馬人開始富裕也開始腐朽（壓榨戰爭帶來的奴隸獲得勞動力和財富），固然共和時期早中期精神是當今價值觀的正面的，後期則是負面的，對其有深遠影響無須質疑是希臘文化（羅馬的征伐同樣傳播希臘文化）

3.羅馬帝國時期：帝國時期分為西羅馬、東羅馬（拜占庭），神聖羅馬帝國我暫且不算是羅馬（我的觀點建立在神聖羅馬帝國不是純正意義的羅馬繼承上，同樣沙俄我也不算是羅馬的繼承）。而對羅馬帝國（東西羅馬）的精神產生巨大影響的，我覺得是基督教，首先要說明一點的是羅馬是有自己的信仰和宗教的，類似於希臘的多神教，所以當耶穌在遊行傳教的時候也遭受羅馬帝國的打壓（因為基督教是一神教而且和羅馬教大庭相徑，所以太多平民信仰不利於統治。固然耶穌也是死於羅馬帝國的手上），可惜最後基督教傳播範圍太廣且帝國日漸衰落，國內隱含無法潑滅的氣焰，最終帝國妥協了，讓基督教成為國教平息貴族和平民矛盾，但是平民和帝國範圍外信仰的大多是天主教，而羅馬本身信仰的是東正教，固然羅馬總是和其他歐洲國家衝突連連。

以上是我對羅馬各個時期的精神文明狀況的短淺理解，望採納。

最後送上一句話，皇帝越大，羅馬越小。

使羅馬共和國的滅亡並非腐敗而是凱撒的軍事才能和擁兵自重（所以凱撒也死於元老院的刺殺，當時的人很多都反對帝制想維持共和制），個人認為正是因為共和時期元老院、執政官權利限制與政治開明（平民也有投票權，公民大廳和保民官這類，當然我沒有否定羅馬的繁榮是建立在對其他地域和奴隸的掠奪之上）才導致羅馬底子飽滿，才導致西方世界嚮往成為羅馬公民（不是所有被羅馬佔領的地方都是公民，一開始只有羅馬城邦內的人是公民，後來擴充套件到亞平寧半島，但是尚未延伸到更遠地方，帝國便來了。）

羅馬初建國時，經濟、文化上都很落後。這時候，他們的鄰居飽受希臘和腓尼基文化影響的伊特魯里亞人給他們開了蒙，然後希臘世界的流亡貴族入主羅馬，又給羅馬帶來了文化結構的政體升級。

伊特魯里亞人是羅馬北方居住的一個神秘高貴的民族，大約就在今天的托斯卡納。伊特魯里亞到公元前8世紀，已經過渡到商人工匠的社會。組成一個聯盟，在義大利中部和北部建立起一個有相當規模的帝國。帝國建立對羅馬人的生活文化產生了深遠影響。

公元前7世紀除，古希臘中的科林斯王國發生政變，平民出身的庫普塞魯斯推翻過了巴士奇家族的統治。這個家族的一人狄馬拉圖斯逃過了屠殺，來到伊特魯里亞的城市塔克文尼，他娶了當地貴族女性，並生有二子。他把自己的名字改為塔克文，他把希臘觀念和器物帶入了一個偏遠落後地區。後被選舉為當地一小國的國王。

羅馬人的精神主要有尚武精神和法律精神。對後世影響深遠廣泛。羅馬從一個很小的城邦，經過不斷的侵略擴張成為地垮三洲的大帝國，就是有這種尚武精神促使羅馬人完成了對世界的征服。

隨著羅馬的擴張，奴隸制經濟的繁榮發展，羅馬法也在民法、商法、私人法等等說方面建立了較為完整的老師體系。雖然後來羅馬帝國滅亡，但是民主、法律的觀念和精神卻延續下來，為後世歐洲資本主義國家所接受。，在財產、繼承以及契約等方面所遵循的原則也被繼續採用。