你悟到大道，你自然就知道，如何去處理人世間的一切，問題。

—— 因為，天地宇宙萬物，皆是大道演化而出。

日月星辰有沒有情，雲雨雷電。地水風火。山川河流。樹木花草。飛禽走獸。還有你每時每刻都離不開的空氣。這些從哪裡來？你又從哪裡來？您是怎麼長大的？你能不能離開這些東西？大道無情是指一視同仁，萬物都是他的孩子沒有任何分別。人的任何災難都是從分別心引出來的。這個養你，那個養你。真正養你的就是大道。就是。自然宇宙。天地萬物。

大道無情，有很多層意思，古人說話也是儘量簡單，讓不同層次的人都有所理解，這也造成了是仁者見仁智者見智的一種局面存在。

大道無情，我們最容易理解為大道是沒有情感的，是冷漠的。對此，我們稍作思考就能明白這種理解是非常不恰當的。大道沒有情感，我們對誰都不管不顧，全以自己為中心，演變為自私自利，有利益就佔有，有難處就躲避，人生也難以立足。

所以，大道無情不能理解為沒有情感，更不能以自私為根本。曾看見一位老師的解釋，大道無情，無情是“無私”，不假思索、不造作、不偏袒，很自然就發生的一種變化規則。

規則自然而然存在，大道無情無私，正應了天下為公，這與向善是一樣的，沒有什麼本質區別。水就是要向下流，善處下就是水的規則。我們也經常用上善若水來提示我們自己要向善，這種向善是要像瞭解水的根本規則一樣瞭解我們人的根本規則。在《清靜經》中的清靜就是在闡述人的根本規則，“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。”這都是在告訴我們自己清靜的方向所在。

這段話，類似於《大學》的話語：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”就是遣欲、澄心的方法所在。而且《大學》開篇就是“止於至善”，又何嘗不是清靜呢？向善本身就是清靜，清靜本身就是向善，都是大道無情的規則在人身上的體現。

大道無情，這個無情的理解不是無情無義，而是沒有人類的感情，沒有主觀意願，也就是說沒有私慾，正如“天知道，損有餘而補不足”，如果大道按照字面意思的理解是無情，是絕情，那麼就不會提供萬物生長的有利條件，就不會滋養萬物，生命也就不會誕生。 大道只是按照自己的方式執行，不會因為大道本身的喜好去執行，沒有了情感就沒有私慾，沒有了私慾就不會受到主觀情緒的干擾，就會公正。 向善也分層面，上善若水，不會因為光明而去滋養萬物，不會因為陰暗而不去灌溉，對於人來說，就是不會因為對方是好人才去救，也不會因為對方是壞人就不救，況且好與壞本身就是互相轉化的，而且這種善是不計回報的，更不會到處宣揚自己做了好事，完全出自本心，並無任何主觀意願，無意為之。 中善是為了平衡自己的內心，而有意去做的好事，讓自己的內心有些許慰藉。許是做了虧心事，許是助人為樂——即助人是為了得到快樂，顯然是有目的的，是有意為之。 下善就是為了做好事而做好事，希望得到對方的回報，希望眾人皆知，希望得到周圍人們的誇讚，甚至是為了出名而得利，有帶有主觀意願的，是刻意為之。 但無論哪種善，無論是無意有意或者刻意，其結果都是好的，畢竟好事的確是做了，比如作惡，比起偽善要好的多，就好像有些人覺得短影片中的有些人做好事是在作秀，但如果那些好事都是真的，而且就是為了作秀，為了出名獲利，但就其結果來說仍然是好的，下善亦是善。