原文子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”解析孔子說：富貴如果可以求得來，就是給人拎鞭子在馬車前面喝道開路的低賤工作，我也願意幹；如果求不來，那我還是順從自己的喜好吧！前面說了“用之則行，舍之則藏”，這裡又說富貴不可強求，都是說命與道的關係。有沒有，是命，追求什麼，是道。只問耕耘，不問收穫。如果強求，不是自取其辱，就是自取其禍。《孫子兵法》說了一樣的思想：“勝可知而不可為。”勝利是可以知道的，有沒有勝算，但不可強求。沒有勝算，硬要衝上去打，那就有身死國滅的危險。勝利怎麼可以知道呢？那是計算敵我雙方的實力對比。有實力，才能打。我們每天在媒體上都能看到一夜暴富、一夜成名的故事。那些故事都是不完整的，都是冰山一角。臺上一分鐘，臺下十年功。你看人家參加選秀節目，一夜成名，你也去嗎？你有那個天分才藝嗎？你看某人開發了一個應用，10億美元賣給了大公司，你也去，卻不知道那位兄弟從小就是學霸，從清華唸到哈佛，在開發這個成功的應用前，他已經開發過30個失敗的。還有若干和他同樣背景、同樣努力的同學，還在辦公室打地鋪做開發呢，他是成功的那位幸運兒而已。希望複製別人的成功，就跟希望複製別人中彩票一樣可笑。富貴是可求，還是不可求呢？努力學習，勤奮工作，天道酬勤，這是可求。看見股市火了，把房子也抵押了投入股市，希望人無橫財不富，就很可能收穫“人無橫禍不死”，不可求。這段話，大概是有弟子跟孔子討論“財富夢想”，孔子回答，我也想發財，但生死有命，富貴在天，有就有，沒有就沒有，別成天惦記著發財，卻不知道自己到底想要什麼。孔子是不是真的願意為富貴做執鞭之士呢？當然不是。在衛國，拿著六萬斗的俸祿，但當他發現衛靈公只是把他當門面人物供著，並不真正給他做事的權力，不施行他的治國之道，他就走了。而刺激他做出離開的決定的，正是一次跟衛靈公出行，孔子並不是前面開道的執鞭之士，而是“第二號人物”，衛靈公和夫人南子的車在第一輛，他的車是第二輛，招搖過市，孔子“醜之”，覺得自己像個供表演展覽的小丑，很羞恥，就掛印而去了。“不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子離開了衛國，不帶走一片雲彩。

這段話出自《論語.述而篇》，原文：

這段話很簡單不用翻譯，理解這段話的關鍵在可求和不可求上，什麼叫可求？什麼叫不可求？看《論語.泰伯篇》8. 13子日：篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

這就是孔子對富貴的看法，富而可求這個可求就是邦有道，邦有道就可以大大方方的去求富，不要考慮職位的大小。邦有道還不去求富，把自己弄的又貧又賤，這是非常可恥的事情。就象現在這個時代一樣，人人都在奔富有，而且又是邦有道，國家和人們都在走富強的道路，而自己卻貧窮落後，那麼這就是很可恥的事。孔子2千多年前就給我們指明瞭方向，所以現在這個時代若還是那麼貧窮，實在是不值得同情。

如不可求這個不可求就是邦無道，邦無道就是國家不太平，如同天下大亂、烽煙四起，這時候人們最起碼的生活保障都達不到，再去求富，這時的富該從哪裡得來的？必然是發的國難之財，這樣的財自然就是不仁不義之財。所以孔子才說邦無道，富且貴焉，恥也，這時候就叫不可求。

總之，理解這段話的關鍵之處，就是把可求和不可求的含義弄清楚了，自然就能理解這段話，同時也能理解孔子對富貴的看法。

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

【評述】

不愛權與錢的儒士不是真儒士！

為什麼這麼說？

大家想想：

沒有權與錢，怎麼修路？

沒有權與錢，怎麼能過上好生活？

沒有權與錢，怎麼治理國家？

……

所以，不愛權與錢的人，不是真儒士，不是致良知的人（富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之）。

不過話說回來，儒士賺錢與權的方式，與小人有本質的不同。儒士賺錢靠的是“致良知”，小人賺錢靠的是坑蒙拐騙（違反良知）。這就像有為的官員，透過為民服務，獲取了晉升，而腐敗的官員靠賄賂，得到晉升。兩者雖然都得到晉升，但二者不同的做法，也就意味著成就是不同的。岳飛與秦檜不就是如此？

也許有人會問：靠良知真的可以賺錢嗎？

這一點真的不用懷疑。華為與長生生物不就是最明顯的例子嗎？

華為靠什麼？

靠的是它的產品，靠的是它的服務，靠的是它的創新，靠的是它責任……

長生生物靠的是什麼？

靠的是假疫苗。

結果暱？

華為成為華人的驕傲，長生生物的董事長準備坐牢。

所以，君子愛錢與權，當取之有道（如不可求，從吾所好）。無論如何，都應該做到自己所得到的錢與權，是透過“致良知”獲取的。否則富貴不但沒有，還有牢獄之災。

講那麼高深幹嗎？孔子只說了一件事:掙錢有門路時，就算當馬伕咱也幹。如果沒門路，咱就繼續裝清高。

為什麼孔儒發展到後來變成了毒？就是那些酸丁抱著孔子的“小道理”不去講。隨意穿鑿附會，愣是把一個人活活地給弄成了神。還振振有詞的講崇古喻今。

《論語》是孔子的語錄。那麼語錄中記的並不一定全有什麼深意！後人研讀切忌引申。以免誤人子弟。

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”——這種富貴如果是可以追求的，即使是做給別人拿馬鞭的人，我也願意去做；如果是不可以追求的，我就跟從我的喜好。