原文子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。解析子食於有喪者之側，未嘗飽也。孔子如果在有喪事的人家旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。孔子如果當天為弔喪哭過，這一天就不唱歌了。“不飽食於喪者之側”，這是惻隱之心，對別人的遭遇表示同情。《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。”惻隱之心，是仁的發端，人人都有的。王陽明說，如果看見一個小孩在井邊要掉進去，誰都會拉他一把，沒有說誰是壞人，就想看著他掉下去聽個響的，這就是惻隱之心，就是良知。旁邊有人家辦喪事，雖然跟自己沒關係，但是也感同身受，心懷同情，吃不下飯，潦草吃一點就算了。子於是日哭，則不歌。如果當天去弔喪哭過了，這一天就不再唱歌，這是不忍之心，感情上覺得過不去。這也是一種慎獨，剛剛在人家喪禮上哭過呢，回來又自己樂呵歌唱，就感覺在人家喪禮上歌唱一樣，不忍為之。古代帝王遇到天災地震或饑荒，一定要減膳、撤樂，急急救援撫卹，就是這個道理。如果別人在受苦，你卻置酒高會，那就要被罵為禽獸了。鄭玄註解說，“君子哀樂不同日”。如果一日之間，既以哀事哭，又以樂而歌，那便是哀樂之心無常，達不到“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”的致中和的中庸標準。還補充一點，吊過喪，就停止歌唱一天，這樣說來，孔子每天都唱歌了。正是如此，劉寶楠《論語正義》考證，《魯詩傳》：“士大夫日琴瑟。”《曲禮》：“士無故不撤琴瑟。”彈琴唱歌，這是君子士大夫每日陶冶情操的修養功課和娛樂活動。

子食於有喪者之側，未嘗飽也。於是日哭，則不歌。

【評述】

惻隱之心（良知之心）人皆有之，這一點不管是聖人還是普通人，不管是成功的人還是平常人，都是相同的。就如孔子在人家辦喪事時，孔子與死者家人一樣心裡悲慼，無絲毫愉悅之心，能同喜同悲（子食於有喪者之側，未嘗飽也），不會有絲毫搞娛樂的心情（於是日哭，則不歌）。可見，成功的人與平常人在良知上是相同的。這就像：

平常人不喜歡貪官，聖人也不喜歡；

平常人不喜歡壞人，聖人也不喜歡；

平常人不喜歡誇誇其談的人，聖人也比喜歡；

平常人不喜歡佔小便宜的人，聖人也不喜歡；

……

所以，想成功就別在否定良知做動作。更別以為成功的人，沒有惻隱之心（良知之心）。

這是論語裡的一句話。說的是孔子在人家的喪宴上，從不敢飽食，人家失去親人是很痛苦的事，食不甘味，吃不下飯，是需要別人來安慰的。你去弔喪只知道吃吃喝喝，根本沒有同情心，會讓人家傷心。所以，孔子用(未嘗飽)來表達對死者的哀思。孔子在弔喪這一天而哭泣，不在唱歌，這很像現代重要人物逝世，而停止娛樂的意思。