其實這句話很好理解，玩是所有動物的天性，人先不說，就說動物吧。無論野生動物還是家養小寵物，都是透過玩耍對世界產生認知與階級的。人也一樣，為什麼孩子會喜歡玩？為什麼孩子會對任何新奇的事物好奇？其實都是一樣的，全都是透過玩遊戲的方式對未知產生認知並學習的過程。

當一個人對任何遊戲都失去興趣的話，那麼也就跟一臺機器裝置沒什麼區別了……所以這才是對於這段話的真正解讀。遊戲如人生，人生其實就是一場真人出鏡的開放世界RPG角色扮演遊戲，只是很多人自己並沒意識到罷了，仔細想想，難道不是這麼回事嗎。

話語出處與上下文

這句話摘自席勒《美育簡書》。

這句話的上文，在談到遊戲這個詞語時有兩段表述：

在形式衝動與物質衝動之間應該存在某種聯絡，即遊戲衝動。因為只有實在與形式的統一、偶然性與必然性的統一、受動與自由的統一才完成了人性的概念。在人的各種狀態下，正是遊戲也只有遊戲，才能使人達到完美，並同時發展人的雙重天性。

在問題中所說的話之後的下文，還有這樣的表述：

女神要求我們景仰，而仙女般的女性則激起我們的愛；然而，當我們陶醉在天上的仁慈時，天上的自滿自足又把我們嚇住了。人，具有兩面性

從席勒說的上下文中，可以獲得關於問題中所摘語句的意思：人，用理性和理智去各種遊戲（這種遊戲的前提是人們提前設定的某種理性思考或者方向）；而如果人沒有任何約束力的去遊戲，那麼人就會暴露出最原本的天性。

在有的學者譯本中，後半句被翻譯為：只有當人遊戲的時候，他才是完整的人。

也由此可見，題目中的這句話說的就是人性。人性，是具有兩面性。

人性的兩面性

西方主流觀點認為人性本惡，認為人生下來就是要終其一生進行贖罪，這種罪在宗教中被稱為原罪。

東方更加傾向於人性本善。但荀子的人性本惡論也很有說服力，只是沒有行成長久的影響而已。

人是什麼？人是靈長類動物，也就是獸。既是獸，就有獸性。而人，就是間具獸性和人性的動物。

也許就是鑑於這樣的人性心理鬥爭，席勒的作品多以扭曲的肢體或者人體為表現形式吧。

希望這個回答可以幫到你。