一命二運三風水……

一般說命是與生俱來的，運是可以努力改變的。比如，他生在貧困農村，如按慣例呆下去可能一輩子受窮。但他努力拼搏，甚至離開鄉下去謀新生，就可能有根本改變。

命運是一個不可捉摸的數.這個數其實就是天數。人們常說"生死由命.富貴在天"指的就是此了。看了很多歷史上逆行而上最終當上皇帝或做到高官的人.感覺冥冥之中老天對這些人總有一個"運勢"的支撐點.就好像無形中有一隻看不見的手在引導著他們往成功的方向走。這些人就是所謂的"碧紗籠"罩著的人了。很多人不相信.但很多事情又是存在於現實中。我比個例說.有個人坐車.因為臨時肚子疼.就沒坐這趟車.過了一天.得知這趟車翻到山崖下去了.車上人無一生還。這樣的事不多.但也不少.世界各地都有過報導.你說是巧合.還是偶然。2020.3.21.中午

命運，你每一天會遇到什麼樣的人，都命中註定的。你的人生會經歷哪些事兒，其實早就被命運註定好了的，為什麼有些人，會一見鍾情，本來自己很不出眾，但偏偏有人就喜歡你的眼睛或者臉蛋兒呀！其實這些都是命運提前安排好的。

其實大家對命運的理解都有很大差錯，我們普遍認為是一些非常糟糕的宗教或者哲學觀點告訴我們一個很荒誕的命題：有一個冥冥之中的命運在主宰著我們的生活。

不是這樣的，恰好在主流宗教和哲學中我們對命運的理解是積極的。比方說柏拉圖一定要論證有德性的人是有福的，他在《理想國》裡虛構出一個“神性的幸福”，然後指出如果想得到這個幸福必須是善良有美德之人。

康德反駁了柏拉圖有德之人必有福的論證，他說“人的一生可以獲得美德，但是不一定獲得幸福”，但他倒也不是個虛無主義者，他也提出了自己論證：如果上帝不存在，那麼道德就變得毫無動機因此毫無意義（作為一個裁判者來確保德福一致），但我們的道德是理性行為，是必然有動機的，所以如果我們需要道德有意義，上帝就必須存在。

你看看，多勵志啊，都把上帝搬出來論證“我命由我不由天”了，這算是網文界的殊榮了不是？

無獨有偶，華人其實也不怎麼信命的，雖然走的不是西方德福合一的路子，但北傳佛教裡那種強烈的果報傾向也被削弱了——雖然你今生苦痛可能是因為來世造孽，但三教合一的產物《太上感應篇》非常創造性的提出了“現世報”的觀點並迅速席捲了民間，為什麼呢？因為人民更喜歡逆天改命而不是聽天由命。

不同的業結果時間不同，有的是隔世報，有的是現世報，是以禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。

這裡已經非常接近我們現在的說法了：雖然你長得醜，這是隔世報。但是你可以多讀書啊，這就是現世報了。

所以我們可以清晰的看到，我們的主流哲學是非常樂觀和積極的，東西方都是不那麼信命的。

但是非常遺憾，正是因為真正的命運苦痛是無法避免的，我們才需要有人告訴我們可以避免求得安慰。

我們經常會困惑為什麼有人幸運而有人不幸（這甚至是可以用肉眼觀察到的），通常來說我們會把這個歸位“命運”，然後開始無謂又無畏的反抗，然而它是反抗不了的，因為不幸源於你自己。

畢竟通常來說，你既無法改變自己，也沒法殺死自己。

“如果你擔心你找不到停車位，那麼尋找車位時，你的視野就會縮小，然後就真的找不到車位了，” 加利福尼亞大學伯克利分校社會學家、“至善科學中心”（Greater Good Science Center）的高階研究員克里斯汀·卡特（Christine Carter）說。她目前也在研究“幸運”相關的話題：“你焦慮的時候，便會進入‘戰鬥-逃跑’的模式，這讓你只能看到眼前的東西，而失去感知周邊環境的視野。

無獨有偶，之前因為《怪誕心理學》為華人所熟知的懷斯曼教授其實還出過一本書叫《幸運因子》，如你所願，這本書是專門研究命的。

這傢伙提到了很多有趣的實驗。

他在90年代做了第一組實驗，而在出書前兩年做了第二組：

實驗一、首先他找到了兩組分別自稱“幸運”和“不幸”的人，然後識圖量化他們之間的差異。他在街上丟了一張20美元的鈔票並觀察這些人的行為，而自稱“幸運”的人更有可能會撿到這張鈔票，而總覺得自己“倒黴”的人則發現不了。實驗二、懷斯曼向一群志願者提供了一份報紙，並要求他們數這份報紙裡面有多少張照片。在第報紙的二頁中間，他貼了一個紙條，上面用大字寫著：“別數了——報紙上有43張照片”。而另一張類似的插頁則被夾在報紙中間，寫著“別數了——告訴實驗人你看到了這張紙條，你贏了250美元”。結果是，自認為“不幸”的參與者很多都還在傻傻地數著報紙裡的照片呢。實驗表明，“運氣”可能與發現機會的能力有關，即使許多機會出現在令人出乎意料的地點。

聽起來真夠糟糕的。

不過既然我們知道了原因，是否可以試著改變呢？好像也很難。

曾經支援人格可變性的研究不是被證明其實是量表有問題（比如之前的量表大多是二分法，而現在是連續譜），就是錯把人格面具誤人為穩定的人格特質（比方說你在家裡就會裝的乖一點）。

當然量表的錯誤還是更多一些，例如受試無法區分應該是的和確實是的的區別，他們會把諸如你會不會偷竊之類的問題警惕的理解為你該不該偷竊，因此現在的高階（霧 量表會加入欺詐分概念，高於一定的欺詐分量表無效。還有諸如受試者在沒有專業輔導的情況下經常會因為腦補情景的不同而選擇不同，他們經常會說“如果是a情況我選x，b情況我選y”，所以現在的量表會把一個問題給你翻來覆去問200遍以減小誤差。

總之無論如何，我們現在傾向於認為人格是相對穩定的，因此行為是相對穩定的，於是幸運與不幸是相對穩定的，所以……命是相對穩定的。

噢，聽起來太糟糕了。成功的人會在各種地方成功，失敗的人也會一直失敗下去。他能在2003年買房，也能在2018年把房子拋掉，而你只能sb一樣在2018年上車。她在面試的時候不光發現了面試官細微的傾向從而迎合，還毫不怯場的侃侃而談，而你大學畢業了也沒有和男神表白。

這些都是命，這次你沒有表白，下次你也不敢的。

當然，其實知道這一點並不一定是一件壞事，談及命運是一個典型的自我攻擊行為，而自我攻擊本質上是不甘心的表現，只有你總覺得自己還有救，才會攻擊不敢嘗試的自己。