你可以追封啊，你還可以自稱皇帝，把想舔的女人都封成女皇帝！

舔狗不得好死，不要像個發情的動物，看到雌性動物就不停的舔！

理論上來講是可以的，但是沒有皇帝會這麼做，追封劉娥沒有任何好的意義，反而還會帶來壞的影響。就算有皇帝糊塗了，也會被大臣罵醒。

在男權社會里女帝的產生本身就是恥辱。

以我們今天的眼光看女皇武則天會覺得非常勵志，並且武則天確實有治國之材。武則天當上皇帝之後打擊門閥世家，大力發展科舉，非常重視農業，選賢任能，輕徭薄稅，還收回了安西四鎮，從天下百姓的角度可以說武則天是非常好的君主了。詩人李白把武則天比作“媧皇”，杜甫也肯定了武則天作為皇帝能知人善用。武則天定下的很多制度，對後世都有很好的影響。

但是當時的人可不這麼認為，駱賓王在《討武檄文》裡詳細列出了武則天的罪狀，簡略如下：

偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。（那個非法把持朝政的武氏，不是一個溫和善良的人，而且出身卑微。）

掩袖工讒，狐媚偏能惑主。

加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。（上面都不算什麼，這幾句才狠。）

神人之所共嫉，天地之所不容。

猶復包藏禍心，窺竊神器。

一抔之土未乾，六尺之孤何託？（千古絕句，武則天都驚歎。）

劉娥曾經試探過大臣，問魯宗道（參知政事，副宰相）：“唐武后如何主”？

魯宗道回答：“唐之罪人也，幾危社稷”。

可見古人對女皇帝是很牴觸的，所以根本不會有人去追封一個太后為帝。

劉娥穿的龍袍也是改良過的，並不是真正意義上的龍袍，就這樣，當時也是很多人激烈反對的，當時的皇帝仁宗特別孝順，下旨首肯後大臣才沒那麼激烈了。

劉太后進太廟，祭祀宋朝先皇，完全是宋仁宗孝順的成全，要知道太廟只能皇帝進入，其他皇親國戚，王侯將相是不能進的，進入太廟等於“稱帝”，當時劉太后要稱病入廟祭祀，完全是將死之人的意願而已，她自認為輔佐幼帝，功德無量，自詡不比武則天差，故此一直是其心中一結。當時，多數大臣都反對劉太后此舉，仁宗孝道，不忍帶憾而去，故忍同。然群臣激憤，為了讓皇帝收回成命,晏殊手捧一本《周禮》,給皇帝上了一堂古代禮儀課,告訴皇帝,女人的最高禮儀極限在哪裡晏殊說完後,三司使薛奎也隨聲附和了一番,除了論證晏殊的觀點外,薛奎還故意調侃了一下皇帝:“他日,等陛下大謁時,是做漢兒拜,還是做女兒拜?”

總之一句話,大臣們絕對不同意劉娥進入太廟,他們不允許一個女子進入這個神聖的地方,與宋朝皇帝們的靈魂平起平坐。然而,在群臣的反對中,宋仁宗還是答應了母親的要求,完成了劉娥的這個“最終夢想”畢竟,一個為國家做出無數貢獻的將死之人,臨終前想見見婆家的祖先,這個願望,並不過分皇帝同意了這件事情,群臣雖然不甘,但也只能選擇沉默。很快,在宋仁宗的授權下,禮部開始加班加點,制定禮儀流程、佈置會場、安排人員去了但是,群臣對太后祭拜太廟時,走什麼樣的程式,穿什麼樣的衣服,又展開了一場激烈的辯論最終,禮部官員建議,按照禮儀,拜謁太廟的人,只能是一國之君,所以劉娥拜謁太廟時,可穿戴天子的冠冕,走天子拜祭的流程對於這個建議,劉娥欣然接受,但是,三司使薛奎強烈反對,他告訴劉娥:“若太后一切穿戴如君主,就等於跟趙氏的列祖列宗平級了。到時候您見到他們後,如何跪拜?”

劉娥聽完這番話,沉默了一會兒後,同意降低規格。劉娥決定,身上減少兩件衣物,以示區別。劉妥協後,禮部立刻制定了一份最終標準:“皇太后宣準皇帝服減二章,衣去宗彝,裳去藻,不佩劍。金龍花十六株,前後垂珠翠各十二,以衰衣為名。詔名其冠曰儀天。”這段話的意思是說:劉娥拜謁太廟時所穿的禮服,與皇帝的抱服基本相同,但衣服上要去掉一些皇家圖案,也不許配劍上殿。此外,雖然皇太后和皇帝的帽子(冕旒)一樣,前後都是十二旒,但是,皇帝帽子上使用五彩玉太后帽子上則使用女子常用的珍珠翡翠。禮部還為這個特殊的帽子,取了一個特別的名字叫“儀天冠”當然,雖然去掉了一些東西,但在外人的眼中,劉娥身上的這件衣服,還是與龍袍無異.人走茶涼，繁華過世，終究是一場夢，不知劉娥對她這一生的所作所為將會有何感想呢?

所以，劉娥並不是穿的龍袍，也不會稱皇帝!死後諡號：章獻明肅皇后，後世稱其“有呂武之才，無呂武之惡”。可耐評價之高！