你好，我是我要去西藏的機哥

關於奇泉寺能不能開發的問題，我想說只要有資金就能開發，資金決定了一切

僅屬個人看法，僅供參考

不能盲目開發。首先看有沒有歷史的典故。出沒出過名人的效應。最後是風景。如都達不到。那麼沒有開發的必要。沒有吸引人來的緣故。

明隆慶元年（1568），“給事中莊國禎劾宗皋衰庸”，時任南京兵部尚書的郭宗皋便以“年邁衰弱，不復能任”為由上書辭官，獲准後，回到了福山老家。回家後的郭宗皋經常攜子侄，到附近的奇泉寺設帳讀書。關於此事，劉樹偉老師在他的那篇《福山郭氏“澡身”承家訓》（見2013年6月18日A24《煙臺街》版）中有詳細描寫：“郭宗皋七十歲才致仕，年逾古稀能‘不杖而行’……當時，宗皋等攜帶子侄輩六人，或誦讀經書於“澡訓堂”，或歌詠於松筠之下，或至奇泉古寺設帳讀書，夜則下榻寺內，晨則讀書朗朗，或行走田間，‘後有小兒數十輩隨之’……”而這副對聯正是作於這期間。

上聯中的“白馬經房”，典出“白馬馱經”的傳說：據稱漢朝明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人遠征西域求法，在大月氏國抄得佛經四十二章，並於永平十年(公元67年)，用白馬馱回洛陽。這也是佛經第一次傳到中國。而“三世榻”，則是說郭氏三世設塌於此，這裡的“三世”，當從郭宗皋的父親郭天錫算起。據史料記載，官至刑部郎中的福山郭氏四世郭天錫每從外省任上回家探望，總忘不了攜親邀友，專程到奇泉寺周遊一番。他與寺中的僧人很是友好，並先後作《奇泉寺僧饋蜜有感》《奇泉寺》《遊奇泉寺》等詩數首。其中《奇泉寺僧饋蜜有感》被刻石，立於寺內西方丈壁上，郭宗皋下聯的“碧紗詩句百年思”應該是說的這一點。

郭氏一門對奇泉寺可謂情有獨鍾，他們與奇泉寺的淵源又何止三世。郭宗皋次孫郭爾池，為明萬曆二十八年（1600）舉人，歷任清河令、宣府同知、福建水口運同，致仕返鄉後與祖父一樣，亦喜奇泉寺之清雅，曾作《奇泉寺漫興》一詩歌詠之。而郭爾池之子、清順治十五年（1658）進士郭諫，更自幼隨高祖、曾祖等前往奇泉寺借榻讀書，順治年間奇泉寺重建時，郭諫更是作《重建奇泉寺記》，詳敘建寺經過，為後世留下了一份珍貴的歷史資料。

郭宗皋每每下榻奇泉寺內，除了讀書，也該會與僧人們談論佛教義理，從下面這副聯中，我們可以看出他修禪時的感悟：

談空不見菩提長；

面壁無難彼岸登。

談空，即談論佛教義理之意；菩提，意思是覺悟、智慧；面壁，指的是面對牆壁默望靜修，也有對事物不介意、淡泊的意思；彼岸，佛語中超脫生死的意思，也比喻所向往的境界。“談論佛教義理不易看到覺悟的增長；安靜的修行並不難達到超凡脫俗的境界”，細品郭宗皋這副對聯，除了是其對參佛修禪的一種感悟，其實更是一種告誡：坐而論道、只說不做，對解決任何事物問題並不能起到實際的效果。

奇泉寺所處之地環境幽靜，景色宜人，“古寺奇泉”被譽為舊“福山八景”之一，郭宗皋的另外兩副聯便是描述了這裡的風景：

青山綠水鳴牛地；

萬壑千巖度厄橋。

抱地鋪金，百頃園林隨處有；

傳心祖印，千年衣缽更誰承。

官至廣西按察司僉事、提督學政的郭諫在《重建奇泉寺記》中記載：“……由其址地之規釋命名之義，殆離塵入道翛然物外者之所為也。”“每晨昏，梵唄書聲，迭為倡和。而苾蒭（bì chú）卓錫之區，遂為囊熒映雪者視之若共局矣。無他攬山川幽勝，林卉菁蔥，繞二三里外溯流泉曲折而來，忘其身在人間世也。” 民國《福山縣誌稿》中說“奇泉寺，山門外有橋，橋下有泉湧出，冬溫。綠樹蔥蔚，鐘聲出幽谷間”。所以，這兩副聯的意思就不用多做解釋了。

現奇泉寺遺址只餘一塊康熙年間重修時所立的石碑，上面所刻正是當年郭宗皋曾孫郭諫的《重建奇泉寺記》。靜立其側，我們依然可以感受到，清代福山人蕭文蔚在詩中所描述的“寶積休誇卓錫泉，石根流出自天然。憑橋午坐疏林裡，幾度宮商到耳邊”的古寺奇泉情景。

奇泉寺位於清洋辦事處上夼村居委村西。距城區西北五里。據《登州府志》記載：古寺始建於唐，為當時福山第一大寺院。寺院鐘聲悠揚，香菸繚繞；廟宇高大，巨簷騰脊，畫樑雕棟，古色溢香。嗣後雖有頽 ，但亦歷代有修葺。《福山縣誌》載：清順治七年重修，“猶尚工則務集其良，材則務求其美，簷牙榱角，如鳥斯飛，金碧輝煌，雲霞掩映，不惟較疇昔什伯相懸，即牟東諸古剎，求其與之頡頑者，指未可一屈也。”

　　寺後雖因佛教不振，日漸殘舊，然直迄抗戰期間，仍然殿俱在。寺之所以名奇泉者，據《福山縣誌》載:“寺殿階旁，鑿石如龍頭，……有水自龍口噴出，頗稱奇觀。”此泉冬溫夏涼，泉水清澈甘冽，又宜製藥、烹茶。清末，愛國學者王懿榮與其族叔王承 、母舅謝 杭三人曾經常在寺中讀書遊玩。後在1880年（清光緒六年）同科考中進士，盡授翰林，成為福山一榜三翰林的佳話。寺之外，清末民初，周圍丘陵，漸闢梯田，廣植桃樹和梨樹。春天，在一條條蜿蜒的山間小路上，峰迴路轉，映入人們眼簾是奼紫嫣紅，紅白相間，一片香海，每逢農曆三月，附近三、四十里的人們，來賞梨花，人山人海，當地人稱之為“逛梨花”。

　　明代福山縣令祝縣有詩云：

　　酷愛去林景最幽，

　　臘殘攜友又來遊。

　　雪消山路峨眉出，

　　石橫泉萬雁尾流。

　　詩壁漫題三四句，

　　酒杯消盡萬千愁。

　　一琴一鶴清風至，

　　此外何須更有求。

奇泉寺能開發嗎？

晴花不斷招提境，

一水長流積翠間。

樹老枝疏白象古，

錫飛珠湧玉龍間。

香凝衣露春方曉，

風落石泉韻不慳。

尋得遠公相對飲，

時來橋畔聽潺湲。”

這是清康熙戊辰進士、煙臺福山人謝乃實寫的一首名為《古寺奇泉》的詩。這處“奇泉”位於現在福山上夼村西山坳裡，而“古寺”則是奇泉附近的一座因泉而得名的古寺，現已不存。據《登州府志》記載，該寺始建於唐代，時為福山第一大寺。

另據明萬曆版《福山縣誌》中記載：“奇泉，在縣西六里，水從石孔湧出，冬溫夏冷，故曰奇泉。”又曰：“奇泉寺，在縣西六里，永樂十六年僧智慶建。隆慶二年僧照悅重建。萬曆二年僧義學增修石橋，四十年更修方丈橋。西有泉數處，流十餘步而混壞無窮，故名奇泉，遂題名奇水庵雲。”清康熙版《福山縣誌》也有記載：“在縣西北六里，邑令段堅額曰奇泉庵，建立莫考。明永樂十四年僧知慶、宜德元年僧明進相繼重修……”

而作為舊“福山八景”之一，“古寺奇泉”歷來就是福山文人墨客流連之處，並多有詩篇聯語詠之，其中煙臺圖書館所藏明刊本《郭康介公遺集》上卷中，就收錄有郭宗皋題“奇泉寺聯”四副，現一一摘錄賞析。

白馬經房三世榻；

碧紗詩句百年思。

這副聯其實可以看作是郭宗皋回憶家族與奇泉寺中淵源的自題聯。

明隆慶元年（1568），“給事中莊國禎劾宗皋衰庸”，時任南京兵部尚書的郭宗皋便以“年邁衰弱，不復能任”為由上書辭官，獲准後，回到了福山老家。回家後的郭宗皋經常攜子侄，到附近的奇泉寺設帳讀書。關於此事，劉樹偉老師在他的那篇《福山郭氏“澡身”承家訓》（見2013年6月18日A24《煙臺街》版）中有詳細描寫：“郭宗皋七十歲才致仕，年逾古稀能‘不杖而行’……當時，宗皋等攜帶子侄輩六人，或誦讀經書於“澡訓堂”，或歌詠於松筠之下，或至奇泉古寺設帳讀書，夜則下榻寺內，晨則讀書朗朗，或行走田間，‘後有小兒數十輩隨之’……”而這副對聯正是作於這期間。

上聯中的“白馬經房”，典出“白馬馱經”的傳說：據稱漢朝明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人遠征西域求法，在大月氏國抄得佛經四十二章，並於永平十年(公元67年)，用白馬馱回洛陽。這也是佛經第一次傳到中國。而“三世榻”，則是說郭氏三世設塌於此，這裡的“三世”，當從郭宗皋的父親郭天錫算起。據史料記載，官至刑部郎中的福山郭氏四世郭天錫每從外省任上回家探望，總忘不了攜親邀友，專程到奇泉寺周遊一番。他與寺中的僧人很是友好，並先後作《奇泉寺僧饋蜜有感》《奇泉寺》《遊奇泉寺》等詩數首。其中《奇泉寺僧饋蜜有感》被刻石，立於寺內西方丈壁上，郭宗皋下聯的“碧紗詩句百年思”應該是說的這一點。

郭氏一門對奇泉寺可謂情有獨鍾，他們與奇泉寺的淵源又何止三世。郭宗皋次孫郭爾池，為明萬曆二十八年（1600）舉人，歷任清河令、宣府同知、福建水口運同，致仕返鄉後與祖父一樣，亦喜奇泉寺之清雅，曾作《奇泉寺漫興》一詩歌詠之。而郭爾池之子、清順治十五年（1658）進士郭諫，更自幼隨高祖、曾祖等前往奇泉寺借榻讀書，順治年間奇泉寺重建時，郭諫更是作《重建奇泉寺記》，詳敘建寺經過，為後世留下了一份珍貴的歷史資料。

郭宗皋每每下榻奇泉寺內，除了讀書，也該會與僧人們談論佛教義理，從下面這副聯中，我們可以看出他修禪時的感悟：

談空不見菩提長；

面壁無難彼岸登。

談空，即談論佛教義理之意；菩提，意思是覺悟、智慧；面壁，指的是面對牆壁默望靜修，也有對事物不介意、淡泊的意思；彼岸，佛語中超脫生死的意思，也比喻所向往的境界。“談論佛教義理不易看到覺悟的增長；安靜的修行並不難達到超凡脫俗的境界”，細品郭宗皋這副對聯，除了是其對參佛修禪的一種感悟，其實更是一種告誡：坐而論道、只說不做，對解決任何事物問題並不能起到實際的效果。

奇泉寺所處之地環境幽靜，景色宜人，“古寺奇泉”被譽為舊“福山八景”之一，郭宗皋的另外兩副聯便是描述了這裡的風景：

青山綠水鳴牛地；

萬壑千巖度厄橋。

抱地鋪金，百頃園林隨處有；

傳心祖印，千年衣缽更誰承。

官至廣西按察司僉事、提督學政的郭諫在《重建奇泉寺記》中記載：“……由其址地之規釋命名之義，殆離塵入道翛然物外者之所為也。”“每晨昏，梵唄書聲，迭為倡和。而苾蒭（bì chú）卓錫之區，遂為囊熒映雪者視之若共局矣。無他攬山川幽勝，林卉菁蔥，繞二三里外溯流泉曲折而來，忘其身在人間世也。” 民國《福山縣誌稿》中說“奇泉寺，山門外有橋，橋下有泉湧出，冬溫。綠樹蔥蔚，鐘聲出幽谷間”。所以，這兩副聯的意思就不用多做解釋了。

現奇泉寺遺址只餘一塊康熙年間重修時所立的石碑，上面所刻正是當年郭宗皋曾孫郭諫的《重建奇泉寺記》。靜立其側，我們依然可以感受到，清代福山人蕭文蔚在詩中所描述的“寶積休誇卓錫泉，石根流出自天然。憑橋午坐疏林裡，幾度宮商到耳邊”的古寺奇泉情景。