實實在在的說，或許是悲觀思想，人生下來就是奔著那去的，不會因為你的想與不想而停下來，就算你不怕死也不會喜歡死。所以還是珍惜這個過程吧，在不違反法律和道德的前提下，活的儘可能簡單些，自在些。死後如果你能留下一種精神，那就不會是終結，比如雷鋒精神。

古希臘唯物主義者和無神論哲學家伊壁鳩魯認為，人們對不可避免的死亡所產生的恐懼影響了我們享受生命的歡娛，剝奪了人生真正的快樂。由於沒有什麼能滿足我們追求長生不死的需要，那麼所有的行為從本質上來說都是沒有價值的。許多人因此對人生充滿仇恨，甚至頗具諷刺意味地選擇自殺，另一些人則沉溺於狂亂和迷茫之中，以此來逃避存在的真相，逃避在前方等待著我們每個人的最終宿命。他提出，人們無休止地熱切追求新奇的事物，永不滿足，其實正是在心底儲存歡樂時光。如果我們能夠學會一次又次地回味這些美好，也就不再需要沒完沒了地追逐享樂。

死亡最可怕的地方不在於讓你丟失未來，而在於讓你沒有了過去。實際上，遺忘是死亡的一種形式，貫穿於整個人生。

對死亡的恐懼常常與人生虛度的感覺緊密相關，覺得“所有的事情我都還沒有做”。

直面死亡會引發焦慮，卻也有可能極大地豐富你的整個人生。

觀念雖然看不見、摸不著，卻有著神奇的力量，所以要消除死亡焦慮，從改變觀念開始。

1、如果我們死時靈魂也隨之消亡，我們就不城南 要害怕死後的世界。到那時，我們沒有意識，對逝去的生活就不會有遺憾，更不需要害怕神。

2、既然靈魂在肉體死亡時同樣死去，煙消去散，死對我們來說也就無所謂。我們感覺不到那分解掉的東西，任何感覺不到的東西也就和我們沒有關係。換句話說：當我活著的時候，無所謂死亡；當我死去時，我已經不存在了，因經，為什麼要害怕那些我們永遠也感覺不到的死亡呢？

3、我們死後“不存在”的狀態與出生之前一樣。出生之前和死亡之後其實並無差別----我們對死後一方的黑暗充滿恐懼，卻很少想到出生前的黑暗。就像俄國著名小說家納博科夫在他的自傳《說吧，記憶！》中寫的：“搖籃在深淵上晃動。常識告訴我們，我們的存在只是一束短暫的光亮，夾在兩方永恆的黑暗之間。這兩頭的黑暗其實並無差別。但人們能平靜地接受出生前的黑暗，卻不願(數著每小時4500次的心跳)面對那日益臨近的另一頭。

如果你覺得“生命有限、充滿無常而覺得無法避免無意義感”，下面的觀念會很有說服力：我們每個人，即使沒有意識層面的目標或這方面的知識，也都會形成中心影響力、影響周圍的人許多年甚至許多代。也就是說，我們對其他人的影響會再傳遞給更多的人，就好像池塘中的漣漪一樣一圈一圈地擴散出去，直到再也看不見；即便如此，在微小的分子層面這些波動依然在傳遞著。我們其實可以留下一些東西，留下一些自己也許並不知曉的東西。“在她的朋友中找尋她的影子”，這句話包含著令人欣慰、給人力量的生命意義的源泉。或者也可以理解為：善行使人不朽，遺澤後世。

即每個人死後在分子水平上又將重新成為自然的一部分，為未來的世界添磚加瓦。

結論就是，把握好今生，你，也唯有你決定了自己目前生活狀態的所有重要方面，因而也只有你有能力改變它。“愛你的命運”，也就是創造你所熱愛的人生。

“成為你自己”

，充實你自己，實現你的潛能，充分地、完全地活著，只要這樣，也只有這樣，才能死而無憾。

“那沒有擊垮我的，將使我更加堅強”，意思是負面經驗會使我們變得更加堅強、更能適應逆境。

千萬不要“拒絕借貸生命，以避免償債死亡”。就是麻木自己，避免熱情地投入生活，而這正是因為害怕失去得太多。

歐文 亞隆說，面對死亡焦慮最有效的方法來自存在層面。

1、你需要建立親密關係，有一個可以和你親密聯結的人，他可以用任何他覺得恰當的方式接近你，發自內心地說你想說的話，不要故意掩飾他自己的恐懼；他還可以用任何能夠提供安慰的方式去擁抱你。這樣能夠有效地降低死亡焦慮。

2、善行和美德對他人的影響可以超越人類自身的存在，也正因如此，透過善行和美德，可以減輕旅程盡頭的孤獨和痛苦。

3、許多人的死亡焦慮來自於從未充分發展過自己的潛能，為此深深地感到遺憾。許多人之所以感到絕望正是因為夢想沒有成真，而更讓人絕望的是我不能繼續甚至從未努力爭取過。關注這種深層的不滿足感，能夠幫助你克服死亡焦慮。“假如你不想有新的遺憾，從現在開始你會怎樣生活？你會做些什麼樣的改變？”

對死亡保持覺知。擁抱這人生的陰影會讓你受益匪淺。

這種覺知會讓你的生命之光與死亡的陰影重新融合，在你還擁有這人生時，拓展、豐富你的人生。實際上，想要過上真正有價值的生活，對他人充滿悲憫，對周圍的一切心懷摯愛，唯一的途徑正是去覺知，覺知當下所經歷的一切都會隨風消逝。

記住，改變從來不會遲，你也永遠不算老。