你之所問，不一定都是中醫需要做的。中醫做好治病救人的本份就行了。

研究中醫本源，是研究者的事情，不是中醫必須做的。

如同西醫治病，儀器裝置並非西醫研究，而是技術人員做的事情。西藥也不是醫生研究，而是藥物研究者和生產者完成的。

各盡所能而已。

確實有學中醫的在研究中醫，但同一時刻，他要麼是醫生，要麼是研究者，不可能一心二用。那就啥也做不好。

研究中醫機理，需要中醫的支援，但不是中醫的職責，別搞錯了。

中醫研究，和研究中醫，其實是兩個概念。一個是拓展、提升中醫醫術，一個是從外部看中醫，研究中醫的機理與現代科學技術的關係，解讀中醫。

中醫與現代科技體系，明顯是有鴻溝的，如何彌補或者填平，是科學界的事情，是科學發展的需要，而不是中醫的需要。能否解讀中醫，並不影響中醫的治病救人。

五行也好，六經也罷，經絡實質等等，中醫之謎，需要科學發展而解讀，但不是干預和干擾中醫的發展。

說個不太恰當的比喻，現在世界各國、發達文明，對於土著原住民，最好的方法就是不干擾它，讓他存在下去。不要引入各種各樣的東西去毀滅他。有些東西，丟失了就找不到了。誰知道多少年以後，會從中發現驚天之謎？所以有“非物質文化遺產”之說。

中醫與之不同之處在於，中醫一直在社會中，是活著的古文化，一直有生命力，但也存在與現代文明有格格不入的境地。對於現代而言，中醫是一個謎，中醫治療能夠有效，也是謎。

破解謎團，需要功力。秦始皇陵不挖掘，因為還沒有能力保護好。中醫之謎很深，現在能力不足，用西醫思路破解可能就是毀壞它。

用好它，讓它能夠重現輝煌，目前就是最好的保護和發展，而不是人為的用西醫思想束縛它，限制它。焉知有一天它的謎團會解開，現在的毀壞限制，那時看都是犯罪。

至於研究它，可以做，別破壞它的根基，就是支援它了。

“內經”曰：“治病必求於本”。

“五行”乃“陰陽”理論的具體體現，是中醫理論學說的主要部分，是理論立論的核心。

靠騙人生存的誰會丟下騙術。靠封建迷信生存的誰會丟掉鬼魂。陰陽也好，五行也罷都是一種文化現象，現象是無法反映本質的。也就是說無量化是永遠產生不出實證結果的，結果是需要由規律來認定的。只要具備科學思維，都會清楚的認識到這一關鍵區別點。

五行是古人用五種元素來解釋大自然的一些問題，用法非常廣泛，萬事萬物都可以根據陰陽五行來推演。中醫藉以陰陽五行來解釋疾病的發展和屬性，達到冶了疾病的目的。古人把陰陽五行作為中醫的基礎。傳到至今，都是用來指導辨別疾病的屬性和治療方法。特別是雜病，凡是較難的病就要靠五行來推演才能判斷雜病，看是那髒那腑引起的，看是受克或是受侮造成的病，就要根據病理進行調理用藥達到冶了目的。

！五行屬中醫理論之一，中醫運用了五行，才有了中醫的整體觀。利用五行生剋的道理闡述了臟腑之間的相互聯絡與相互制約，而形成了人體陰陽的平衡。

但也有不懂五行之人，也能辨證施治，處方用藥。利用五行生剋闡述臟腑之間的聯絡外，一方面只能作為治療方法的代名詞。像“培土生金”（實際上就是補脾益肺）。“抑木扶土”（實際上就是洩肝補脾）。另一方面也是病機與疾病的代名詞。像“水不函木”（實際上是腎水虧不能養肝）。“木火刑金”（實際上是肝火旺盛引起的咳痰帶血）。在這方面好像給中醫蒙上了一層紗，讓人覺得深奧難懂。