公元627年—649年 ，唐太宗在位期間，實施各項善政，使官吏廉能，社會安定，人民豐衣足食，解決溫飽，經濟發展迅速，造成中興局面，奠定了唐代兩百年基業，史稱“貞觀之治”。

唐初，由於隋煬帝造成的大亂，隋朝留下了破壞嚴重、民生凋敝的局面，人口從690萬戶直降到200餘萬戶，內外強敵環伺。

因親眼目睹大隋的興亡，唐太宗即位後，所以常用隋煬帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。吸取隋亡教訓，糾正前朝之弊端，調整統治政策，在國內厲行節約、使百姓休養生息，以緩和階級矛盾，穩定社會秩序，恢復經濟。

“貞觀之治”之所以膾炙人口，很大程度上是因為一本叫《貞觀政要》的書影響。這本書是記錄唐太宗與臣下的問答。透過具體的回答，對於君臣之間應該有的關係、政治上最為重要的東西等問題進行了梳理和解說。後世的人們透過《貞觀政要》一書，將貞觀之治看作君主政治的理想形態。

我們知道，唐太宗本人善納諫，在位23年，身邊進諫的官員不下35人，王珪、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。尤其是魏徵，前後諫事就200多件。實際上，這一時期唐太宗之所以認真虛心聽從魏徵等諫官的意見，很大程度上是因為前面有一個不願意聽臣下意見、一意孤行最後導致王朝滅亡的隋煬帝。

一方面，他透過修史講隋煬帝釘成反面典型，隋煬帝不聽勸諫而亡國，唐玄宗就虛心納諫，以此展示與隋煬帝的不同；

而另一方面，玄武門事變後，太宗得位不正。上位二十多天就面臨突厥頡利可汗的十萬大軍，雖成功擊退，穩定了民心，但太宗仍然急於獲得社會輿論，尤其是士大夫階層的認可。這自然就和懷有儒家知識分子們一拍即合。

“貞觀之治”一開始就有著形式主義和功利主義的特徵。

唐太宗致力於把自己打造成一個善政的實踐者，而且他也非常在乎別人對自己政績的評價。

按照當時的規定，起居舍人和起居侍郎負責記錄和公開君主的言論及行動，並記錄在起居注上流傳後世。但這本《起居注》是不能給皇帝本人看的。不過，唐太宗卻多次表示想要翻看的慾望。雖然根據當時的記載來看，起居舍人和起居侍郎都拒絕了唐太宗，但《起居注》中記載的唐太宗完全是一個明君的形象，而對於玄武門之變也是輕描淡寫，模糊不清，由此推測，唐太宗很有可能看過這本書。

在政治上，唐太宗可以說是一個沒有什麼建立的君主。

尤其是制度方面，貞觀年間延續了隋代的多種政制，如三省六部制、府兵制、均田制、租庸調製、科舉制、常平倉制等，堪稱完備，對後世的影響極為深遠。不過，太宗使賢任能，克己納諫，成為一種良好的政治風氣。歷代有為的治國者，皆追慕“貞觀政風”而力圖仿效。

另外，太宗獎勵學術，大興國學，又下詔修諸經正義及史籍，外國君長如高麗、日本、高昌、吐蕃等皆遣弟子來唐留學，使唐代學術文化廣播四方。東亞各國尤以日本、高句麗為甚，深受唐文化影響。

在軍事方面，唐太宗取得的功績也非常顯赫，達到了中國國土有史以來的最大面積，唐太宗本人更是被奉為“天可汗”，一改隋末國家動盪，群雄並起的亂象。

但貞觀之治，到底無法擺脫人治的弊病。自從魏徵死後，唐太宗越來越不講諫官們的勸諫放在眼裡，甚至經常出現諫官照常勸諫，照常行賞，但皇帝該幹嘛幹嘛的情況，勸諫流於形式主義。太宗晚年征戰高句麗慘敗，令人費解的立九子李治為皇太子，都導致了貞觀之治在他死後的消失。

唐太宗任人廉能，知人善用，虛心納諫，由於親眼目睹隋朝的興亡，讓他深深意識到農民對國家的重要性，以隋朝的落敗為歷史教訓，調整治國政策，使百姓休養生息，以緩和階級矛盾，讓唐朝出現了繁榮的景象，歷史上稱之為貞觀之治。

其貞觀是唐太宗李世民年號，唐太宗的歷史功績也一直備受後代的傳頌，是一位難得的明君。

在政治上，唐太宗即位後，在政治上既往不咎，知人善用，讓隋朝遺留下來的問題得到了環緩解。完善制度，修訂刑律，減輕刑罰，選任賢能，也正由於這樣，在唐太宗時期貪官汙吏基本上是沒有的，這可以算是唐太宗最令人值得稱讚的功績。

在經濟上，唐太宗目睹了隋朝的落敗，所以對於農民非常的看重，要得到民心，自然需要讓老百姓體會到生活的變化。水能載舟，亦能覆舟，從唐太宗的話裡我們就能看出他對老百姓的看重，他覺得現在能有現在的天下，全是老百姓給的。接下去自然是頒佈了一系列的輕徭薄賦，休養生息的政策，薄賦尚儉，救災恤貧，扶持商業，唐太宗的一系列舉措，使唐朝的經濟得到了極大的法展。

在文化上，設管興學，完善科舉制度，加強了和亞洲地區各個民族的聯絡，也加強了對疆域的管理。而且唐太宗時期還專門設立了國子監，鼓勵四方君長派遣子弟到那邊學習交流。

貞觀年間，太宗的各項善政，使官吏廉能，社會安定，人民豐衣足食，解決溫飽，經濟發展迅速，造成中興局面，奠定了唐代274年的基業。延續了三省六部制，科舉制等以及他的知人善用，緩和了社會矛盾，在經濟和文化的發展上也使唐朝成為了世界的翹楚，使唐朝走在世界的最前列。

貞觀是唐太宗李世民的年號。李世民在位二十三年（公元627一629年）中，不斷總結歷代王朝興衰的歷史教訓，虛心聽取臣下的意見，居安思危，勵精圖治，減輕賦稅和徭役，使百姓在戰亂後能夠休養生息，從而使社會經濟得以恢復和發展，為唐朝的繁榮昌盛奠定了基礎，人們把唐太宗在位時的斐然治績，譽之為貞觀之治。唐太宗認真總結隋亡的教訓，並引以為戒，他特別重視人民的力量，常說，人君好比舟，人民好比水，水能載舟，也能覆舟。他採用了很多輕徭薄稅，休養生息的政策，勸科農桑，促進農業生產的恢復，發展。他還大力提倡節儉，減輕國家，人民負擔。他即位後沒大興土木，建造新的宮殿，住在隌朝時建的舊宮殿。為節約開支，下詔釋放宮女，其中一次就釋放三千人。他還嚴禁厚葬，規定五品以上官員，勳親貴族嚴格執行。為國家長治久安，重視政治建設，嚴禁奢侈，任賢納諫，知人善任。主張為官擇人，啦才是與，苟或不才，雖親勿用。所以唐太宗周圍，有出士族的長孫無忌，房玄齡，杜如晦，有參與謀害自己的東宮舊臣魏徵，王晊。有出身寒微的馬周，張亮，劉洎，還有少數民族的首領，對這些人都能量才授職，各取所長，委以重任，有才幹的文臣武將盡為其所用。他還不計個人恩願，不講資歷地位，充分發揮其才能。如在任用李靖時，多次向他父親李淵請求免除李靖死罪，得求，李靖特為李世民賣力，是唐太宗時期最有才幹的軍事統帥。對於自己的親屬，部下，親信嚴加約束，從不濫加任用，堅持任人唯賢的原則。他在位期間，共用宰相二十七人，都是當時傑出的人才。這就為改善吏治，促進政治清明，提供了保證。他還虛心求諫，納諫，所以朝廷上下都敢上疏上諫。其中魏徵最為著名，稱為前代諫臣。被太宗譽為知得失的人鑑。魏徵歿，太宗痛心地說，以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失，魏徵歿，朕亡一鏡矣！唐太宗還任用敢於直諫的房玄齡，杜如晦為相。房有謀，杜敢決斷。史稱房謀杜斷。諫諍之風是貞觀之治的重要體現。唐太宗還注重邊疆建沒，實現開明的民族政策。如唐蕃聯姻。公元641年任命李道宗送文成公主和松贊干布完婚，送去中原文化的精華，促進了吐蕃地區經濟文化的發展。總之透過上述政策和措施使貞觀之治時期出現了繁榮的景象。

唐太宗是傑出的政治家，戰略家，軍事家，是歷史上少有的明君之一，為唐王朝的建立做出了不可磨滅的貢獻，雖發動了玄武門之變，並使李淵禪位，晚年時也犯過不少錯誤，但總體來說是功大於過。

唐太宗因為親眼目睹了隋王朝的興亡，認識到農民的重要性，強調以民為本，常說：＂民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。＂在國內厲行節約、使百姓休養生息，以緩和階級矛盾，穩定社會秩序，恢復經濟。

唐太宗在位期間，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計出身，不問恩怨。整飭吏治，令隋末動湯之局得以穩定下來。

唐太宗在軍事上積極平定四夷，在民族關係上對待少數民族“愛之如一”，貞觀年間，唐代版圖空前遼闊，超過漢宣帝在位時期，至唐高宗龍朔元年達到鼎盛，是時領土東臨於海，西逾蔥嶺，北逾漠北，南至南海。

唐太宗在位期間，採取了一系列措施，使得社會出現了安定的局面，並大力平定外患，尊重各民族風俗，穩固了邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因為年號為貞觀，所以史稱＂貞觀之治＂。

貞觀之治為後來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。

這個問題很好。

表面上去回答這個問題，無疑是對唐太宗歌功頌德，太宗確實是開明之人，胸懷大度，並且是一個極好的企業管理者，能聽得進諫言，容得下有才之人。這個可以從一本著名的書，貞觀政要可以看的出來。而且李世民還是古代少有的除了擁有仁德同時兼具雄才大略的皇帝，為什麼這麼說？其實古代很多皇帝皆具有仁德之心，但️雄才，比如，宋仁宗，宋代最典型的仁義皇帝，為人謙厚，再如漢文帝，文帝是婢女所生，從小受苦，為君以後，更是懂的民間疾苦，實行仁政，在此講一個小故事，漢文帝期間，有一個女孩的父親，因為違法將被施以肉刑，這個女孩千里奔走長安，上書文帝，具言肉刑之殘酷，文帝深表同情，從此廢除肉刑。仁德之心可見。這個故事就是漢初著名的，緹瑩救父的故事。

但是太宗能夠造就貞觀之治，光有仁德之心是不行的，在他身上，同時具備了一統天下，開疆拓土的大志，具備建功立業，留的千秋美名的血性，如果說仁德之心是對內，那這種擴張，張揚的血性就是對外。

所以說，漢文帝雖然也是明君，也是對內勵精圖治，漢初人民休養生息，生活安穩，但是文帝並沒有強烈的對外擴張的張揚，反而是對匈奴採取和親以求和平的策略。宋仁宗，以及宋朝的很多皇帝其實不差，也把宋做得很出色，經濟發達，文學興盛，科技先進，但是終宋一代，跟契丹稱兄弟發展到跟金稱臣納貢，國土由黃河流域縮小到躲居江南。

而李世民比他們多了一點，就是這點張揚的血性，據野史記載，李世民這一代具有鮮卑的血脈傳承，這一切源自於魏晉南北朝時期五胡亂華，內遷的各少數民族不斷與中原互相征伐，互相融合李世民這一脈恰是同時繼承了遊牧民族身上彪悍，擴張，勇武的血性，同時融合中原文明孔孟之道得到仁德之心，兩者互相結合，相得益彰，既具有謙厚美德，同時具有剛正不阿，絕不稱臣的骨氣，他在位期間，對北作戰都是果斷乾脆，絕不服輸，他讓大唐鐵騎跨過蒙古高原，挺進新疆大盆地，大唐餘威甚至讓萬里之外的中亞地區也臣服。在渭水之盟上，他跟北方遊牧民族結拜兄弟，恩威並用，在位期間，邊疆各族不僅是臣服於他的武力，也是臣服於他的胸懷，各少數民族親切的稱之為天可汗，意識就是大汗裡的大汗。可見，太宗皇帝確實了不起。

所以說，後世史學家有一個觀點，就是，唐朝不是漢族創造的盛世，而是民族融合的結果，兩種文明，農耕文明和遊牧文明在南北朝時期不斷碰撞產生的燦爛火花。大家都知道，農耕文明是有他的侷限性的，農耕文明往往喜歡自給自足，安居樂業，穩定就好。只要沒有外族入侵，他們希望皇帝仁德，施行仁政就可以，所以孔孟之道也反映了中原文明的特點，那就是大家各自安好，上有德，民歸順這樣子的狀態。所以只要歲月靜好，農耕文明的政權哪怕民殷國富，也不是很想對外擴張。個人認為這是華夏文明的一個重要特點。

但是，華夏五千年，北方邊患從未停息，所以中原文明的正統區域不斷被北方遊牧民族入駐，融合，結合，在隋唐時期，這種融合達到了頂峰，唐太宗的貞觀之治，不止對內實行孔孟仁政，同時對外也勇敢彪悍，讓邊疆各族心服口服。

所以說，個人認為評價歷史，不能總是以漢族的角度去主觀評判，華夏五千年，是多民族共同創造的結果。

另外補充一點，宋朝其實做得不差，但就是少了唐太宗這一份張揚的血性，那種我不為天可汗誰為天可汗的自信與驕傲。