有明的煩惱，來源於塵念迭起，欲罷不能，患得患失的靈魂，念念不停的機制，婆娑起舞，如果說根源，因人而異吧，我們念起手機，各種品牌啊，效能啊，潮流啊，順不順手啊，這些因為我們念及的不同而產生的與心中完美的慾望的差異造成我們的煩惱，反之也會行成我們的知足，就這一個例子吧，你眸中萬物，心牽掛，這些事物在整個世界的襯托之下，總會有這樣那樣的細細碎碎的婆娑與之對應，而你的念在此駐留之時，這個世界，你的靈魂都在試著透析這個事物，沒有絕對獨立的事物，我們所說的任何一個，都是因為無數的其他的存在而存在哦，我們本身何嘗不是呢？哈哈，這就是忘我境界，你可以說，因為這個世界才造就了你，反之也可以，因為你，才有了這個世界，前者比較好理解，後者嘛，一般人很難理解，哈哈哈，你懂的，這兩方面的極致是相通的哦，也就是有明的另一對立，無明，關於無明，涵蓋了一切都有明的煩惱也好，樂趣也好，絲絲縷縷的一切我們描述的情感，這就是無明哦，無明不會把有明的苦樂稱作煩惱，因為極致的關係，身心不染因果，書上習慣稱之為極樂，但我要說明的是，這個詞其實有所偏差，無明是涵蓋了所有的兩儀的，如果一個極致深沉的靈魂，涵蓋了善的極致，惡的極致，一切都陰陽極致，那就是無明嘍，還是那句話，語言是無法表達的，需要體證，比如佛經裡的那些喃喃不知所云的字，對於無明者的耳目來講一樣涵蓋了一切哦，就這些吧，改天聊
有明的煩惱，來源於塵念迭起，欲罷不能，患得患失的靈魂，念念不停的機制，婆娑起舞，如果說根源，因人而異吧，我們念起手機，各種品牌啊，效能啊，潮流啊，順不順手啊，這些因為我們念及的不同而產生的與心中完美的慾望的差異造成我們的煩惱，反之也會行成我們的知足，就這一個例子吧，你眸中萬物，心牽掛，這些事物在整個世界的襯托之下，總會有這樣那樣的細細碎碎的婆娑與之對應，而你的念在此駐留之時，這個世界，你的靈魂都在試著透析這個事物，沒有絕對獨立的事物，我們所說的任何一個，都是因為無數的其他的存在而存在哦，我們本身何嘗不是呢？哈哈，這就是忘我境界，你可以說，因為這個世界才造就了你，反之也可以，因為你，才有了這個世界，前者比較好理解，後者嘛，一般人很難理解，哈哈哈，你懂的，這兩方面的極致是相通的哦，也就是有明的另一對立，無明，關於無明，涵蓋了一切都有明的煩惱也好，樂趣也好，絲絲縷縷的一切我們描述的情感，這就是無明哦，無明不會把有明的苦樂稱作煩惱，因為極致的關係，身心不染因果，書上習慣稱之為極樂，但我要說明的是，這個詞其實有所偏差，無明是涵蓋了所有的兩儀的，如果一個極致深沉的靈魂，涵蓋了善的極致，惡的極致，一切都陰陽極致，那就是無明嘍，還是那句話，語言是無法表達的，需要體證，比如佛經裡的那些喃喃不知所云的字，對於無明者的耳目來講一樣涵蓋了一切哦，就這些吧，改天聊