老子姓老，名聃。老、李乃一聲之轉。老子原姓老，後以音同變為李。原因有四：其一，周秦典籍，如《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《禮記》、《戰國策》等，對於孔墨大師，都是稱其姓的，唯獨對於老子卻稱老聃而不稱李聃，稱老子而不稱李子，所以老子應該原是姓老的。其二，古代有老姓卻無李姓。《世本》之老童、《左傳》之老佐、老祁等可為證。其三，古人姓氏大多沒有本字，而是借同音之字為之。所借之字各有不同，所以一姓往往岐為數姓。故而老變為李也是語音轉讀造成的。其四，在古韻中，老屬幽部，李屬之部，二部音近，古時並沒有什麼分別。又老、李二字，其聲都屬於來紐，其韻又屬一部，故而它們的讀音是相同的，於是由老而變為李了。

對此，胡適認為：“‘老子’之稱，大概不出兩種解說：（一）‘老’或是字。春秋時人往往把字用在名的前面，例如叔梁（字）紇（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）視（名），孟施（字）舍（名），皆是。《左傳》文十一年，襄十年，《正義》都說‘古人連言名字者，皆先字後名。’或者老子本名聃，字耳，一字老（老訓壽考，古多用為名字者，如《檀弓》晉有張老，《楚語》楚有史老。）。古人名字同舉，先說字而後說名，故戰國時的書皆稱老聃。（王念孫《春秋名字解詁》及《讀書雜誌》皆依《索隱》說，據《說文》‘聃，耳曼也。’釋名耳字聃之意。今按朱駿聲《說文通訓定聲》聃字下引漢《老子銘》雲：‘聃然，老旄之貌也。’又《禮記·曾子問》注：‘老聃，古壽考者之號也。’是聃亦有壽考之意，故名聃字老，非必因其壽考而後稱之也。）此與人稱叔梁紇、正考父都不舉其姓氏正同一例。又古人的字下可加‘子’字、‘父’字等字，例如孔子弟子冉求字有，可稱‘有子’（哀十一年《左傳》）。故後人又稱‘老子’。這是一種說法。（二）‘老’或是姓。古代有姓氏的區別。尋常的小百姓，各依所從來為姓，故稱‘百姓’、‘萬姓’。貴族于姓之外，還有氏，如以國為氏，以官為氏之類。老子雖不曾做大官，或者源出於大族，故姓老而氏李，後人不懂古代氏族制度，把姓氏兩事混作一事，故說‘姓某氏’，其實這三字是錯的。老子姓老，故人稱老聃，也稱老子。這也可備一說。這兩種解說都可通，但我們現今沒有憑據，不能必定哪一說是的。”

唐蘭認為：“據當時人普通的稱謂，老聃的老字是他的氏族的名稱，因為當時稱子的，像孔子、有子、曾子、陽子、墨子、孟子、莊子、惠子，以及其餘，都是在氏族下面加子的。雖說有時也有變例，像匡章的叫章子（見《孟子》），冉有的叫有子（見《左傳》），拿字來冠在子上，但是那一種變例，是偶然地在言語中發現的，而且他的本來的名字依舊是匡章、冉有，和老子的叫老聃不同。而且古人拿字放在名上連稱的，像叔梁紇、孔父嘉之類，也是有一個慣例的，就是古人取字的法子是‘曰伯某甫’，所以在名上的字，總是冠以伯仲叔季或孟字，或稱為某甫或某父，而老聃二字又和那一個慣例不合。那麼老聃應當是老氏是萬無可疑的。”

老子姓老，因為其著書《老子》，所以尊稱其為老子，與孔子稱謂相同。據長春大學宮玉海教授考古推斷：老子是上古精於修道之術的老氏部落後人，其三十代後人於顓頊時代，著書《老子》這一道教經典。

我個人認為！為什麼叫老子！是李聃把自身思想的融為一體！道之偉大與個人的渺少相容！因為道的中心思想就是天地與人的完美統一！天荒地老！以地為母而有子！所以好多聖賢以子自居！以示對天地之敬畏之情！愚人釋道！

先說答案

“老子”的“老”，說的是李耳的職位是天子之師，也就是天師，作為周天子直屬的重要職務以“老”稱之。

“老子”的“子”，是對天子所屬的卿的尊稱，以“子”稱之，故而為同時代或者稍後的人稱李耳為“老子”。

什麼是天子之師，岐伯，老子，這樣的人，就是天師。

《禮記·王制》：“八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。” 《注》老謂上公。

而關於“子”這個稱謂，是有其演變的。

在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱，如微子、箕子之類；

春秋初期只有少數諸侯所屬的卿稱“子”；

到春秋中期以後，諸侯的卿就普遍稱“子”；

到春秋、戰國之際， “子”便成為著名學者和老師的尊稱，如孔子、墨子之類；

到戰國時代，“子”便成為一般學者的尊稱了。

至於什麼老子天生老像故曰“老”；又或者李、老同音，聃、耳同音；或者李耳姓老；或者老子很長壽等等的說法，都並不合理。

天師指的是岐伯，老子，這樣的人。

天師的職責有三個，一是負責守道，掌管皇家圖書館，華夏之道，是上古三皇之學，在夏朝之前就已經很完備了，在華夏文明的歷史上，朝代更替，上一個朝代的太史，或者有道聖賢，會自然把上一朝代的道術，傳承到下一個朝代。

《呂氏春秋·先識》：

“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。”

華夏文明，在夏之前就有用於記載圖法的文字，而且在夏朝已經建立了成熟的文獻檔案館。

太史，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，封官加爵的事，也是太史負責記載史事，編寫史書，明興衰更替之道，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等。

可見，這是一個極其重要的職務，承擔著一個國家的文化大腦的作用。

太史，內史，史官，都是為聖王守道傳道之人。

天師的第二個職責是傳道，負責培養天師接班人。

第三個職責就是以道輔佐君王，經世濟國。

而在老子的時代，這三個職責同時出了問題。

首先，周王室內亂，王子朝帶著皇家藏書奔楚，這造成了王官學術失守，典籍流落民間，以至於後面，社會上私學百出，王官之學，下移庶民，變成諸子之學，這是百家爭鳴的學術根源。

原本，老百姓都是看不到這些秘藏之書的。孔子非史官出身而修《春秋》，這就是學術下逮庶民的表現。為什麼官學會失守呢？因為犬戎入侵，周平王東遷，周王室式微。

其次，遴選天師的接班人，也出現了問題。老子並沒有找到合適的天師接班人傳道。孔子到周朝向老子問道，只是對周禮之道感興趣，對無為而治的天道不感興趣，大概老子比較失望吧。

第三，春秋時期，天下大亂，天師輔佐君王的治世工作，也出了問題。

老子沒有找到合適的天師接班人，但是老子直接間接地傳授了很多弟子，形成了老學五派和其他諸多流派。

孔子、鬼谷子、蘇秦、張儀、楊朱、莊子、列子、關尹子、尹文子、文子、韓非子、申不害、黃石公、孫子等等，這些人，都可以認為是老子的學生，都是老子思想的傳人。

華人稱呼先秦時代的思想家，都採用氏+子的方式，比如孔子、孟子、莊子、荀子等等，“子”表示尊稱。唯獨老子是個獨特的存在，《史記》記載老子姓李名耳，那為什麼不稱他為“李子”，而稱“老子”？

原來，據歷史學家考證，先秦時代並無李氏，只有老氏。所以老子不姓李，而是姓老，名聃。在《莊子》一書中，也只有老聃，沒有李耳。而“李”和“老”在先秦的讀音是一樣的，後來老聃這個名字演化為李耳，人們也就不知道老子為什麼叫老子了。

老子為什麼叫老子？

歷來有很多說法也有很多傳說。

一、有說，老子天下第一，所以老子叫老子。

二、有說，老子生下來就有鬍子了，所以老子叫老子。

其實，都不是那麼回事兒。

那到底老子為什麼叫老子呢？且聽我慢慢為你道來。

其實說起來就非常簡單了，只不過大家想的太複雜了。

我們先說說孔子為什麼叫孔子。

相信這一點大家毫無疑問，因為孔子姓孔名丘，而“子”是古代對人的尊稱，用來稱老師或稱有道德、有學問的人，比如諸子百家、孟子、荀子、莊子等。

所以，孔丘被尊稱為孔子。

再說到老子，老子姓李名耳。

有朋友要說了，那不是應該稱為李子嗎？

其實在春秋時，老的讀音和李一樣的，所以大家叫的老子還是李子，音都是一樣的，而老也是對年長的人的尊稱，所以後面就都尊稱李耳為老子。

老子的“老”是以壽考而論的。

所謂道家學派的人，以“自隱”為能事，生平事蹟多模糊不清。比如很多書上說老子騎牛西去，不知所終，換本《莊子》卻說“老聃死，秦失吊之，三號而出”，都有人親自去弔喪了，怎麼能說是不知所終呢？

老子的稱呼和身份，當然也成為一個謎團。譬如，李耳、老子、老聃、老萊子、太史伯陽、太史儋……這麼多人裡頭，誰是他？誰又不是他？

首先，老聃的“聃”字，本意是指下垂，引申義是老貌，基本上和“老”的意思一致。葛洪《神仙傳》中說：“老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號。”這是後人的附會之辭。

而太史伯陽也不是他，這位太史，大抵是西周幽王時人。漢代的神仙家為了論證老子的長壽，故意攀扯附會，把主要活躍於春秋後期的老子與西周末期的伯陽混為一談。後世以老子字伯陽，這種說辭起碼在漢末就很流行，比如《世說新語》中小時候的孔融去見李膺，自稱與李膺是親戚，後來如此解釋——

所以這算是一個流傳兩千多年的錯誤了。

而太史儋，就更不是老子了。這位呢，是戰國中期人，或因“聃”“儋”二字古音相近，以訛傳訛。也有學者指出，這個說法也是為了營造一種老子一直活到戰國中期的錯覺。所以，如果把這倆說法都算對，那麼老子從西周一直活到戰國時期，可不是“長壽”了麼？

還剩下一個老萊子沒說，這個最有意思。

李零教授在他的論文《老李子和老萊子》指出，他在研究楚簡的時候，發現楚人的“李”字，上半部分並不是一個“木”，而寫為上“來”下“子”。古人豎著寫字，所以“李”會被寫成“來子”，後世逐漸讀成“老來子”，最後轉寫為如今這樣的的“老萊子”。

這個結論，可能向我們揭示了老子這個稱呼是怎麼來的。最開始確實可能是叫“李子”的，“老”字反倒是修飾詞，表示這位李先生是位年齡很大的人。後面，“老\李子”，轉寫成了“老萊子”，再進一步簡化為“老子”。

道家創始人為什麼叫老子？

在古代漢語中，子的本義是指兒女。若說某人生子，可能是兒子，也可能是女兒。正如《詩經·碩人》所云：齊侯之子，衛侯之妻。此處之子，便是指莊姜，即齊國國君之女。

而對男子的尊稱則是子的延伸義。除此之外，子同時也是對男子的通稱。

《左傳·宣公十年》記載：陳靈公、孔寧、仲行父三人同時與夏姬通姦。夏徵舒恥之，殺陳靈公，孔寧與仲行父出奔。傳文曰：二子奔楚。姦夫被稱為子，絕對不是對二人的尊稱，而是對男子的通稱。

此外，子亦是對女子的通稱。《詩經》中還多次出現“之子與歸。”是指女子出嫁。

對先秦諸子的稱謂：孔子、曾子、墨子、莊子等等。則是子的延伸意，是對男性的尊稱。

道家創始人李耳，又稱老聃。可稱其為李子，也可稱其為老子。人們習慣稱其為老子。

下面舉一個例子：

劉邦的廟號是漢太祖，諡號是漢高帝。但沒人叫他漢太祖。百分之一的人稱他漢高帝，99％的人稱他漢高祖。約定成俗，久而久之，漢高祖幾乎成了劉邦的唯一正確的稱號。

雖然劉邦也是漢太祖，但我們約定成俗，只叫他漢高祖。雖然道家創始人也可以叫李子。但我們約定成俗，只叫他老子。

您問的這個老子應當是說古聖人李耳吧。至於為什麼李耳叫老子呢，不叫李子或其他呢。筆者知道有二種說法，第一種說法，是老子一生下來就是白鬍子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。很顯然這種說法很科幻、很像神話小說。

第二種說法是，老子本姓老。而在古代，“子”是對人的尊稱，就像老子，孔子，孟子並不是他們的真名，就像古代的詩人都有一個代號而已，而且也方便人們記住。

據《史記》傳文中說：“老子者，姓李氏，名耳，諡曰聃。”從《莊子》一書中同一段話，前稱老聃，接著又稱老子，即可以肯定老子就是老聃。