讀《易經》，古代不僅是文化人的標誌，還是統治者用以預測國家興亡的法寶，如《史記日者列傳》，“自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉”。

古巫術，龜卜，筮佔。《易經》為筮佔。

據《史記》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦，仍稱作《易》。為與伏羲易、歸藏易，連山易區分，才有《周易》之稱。

西漢之後，周文王《周易》與孔子的《易傳》合為一書，這就誤導後世，《易傳》也當作《周易》即《易經》念，其實《易傳》充其量不過是傳播《周易》，傳的還傳出了問題，傳出兩本大不一樣的《易經》。

帛書《周易》與《易傳》完全分離。且內容大不一樣。

《易經》：一，卦符不同，爻為“一”與“八”形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦，鍵（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文。四，六十四卦卦序完全不同，第一健，第二婦，，，第六十四益。

帛書《易傳》也不同，為《二三子問》、《系》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。其中，僅《系》名同，但文學不同。

同一個周文王，怎麼可能作兩套不同的《易經》？同一個孔子，怎麼可能作兩套不同的《易傳》？

不僅如此。《史記》記有《易經》之辭，《易》曰“失之毫釐，差以千里”。這個家喻戶曉的成語，出自《易經》，然而如今任何一本《易經》也不見蹤影。

讀《易經》成為文化人的標誌，“失之毫釐，差以千里”，這麼一個明顯的標誌，文化人竟然視而不見、還是故意裝聾作啞？

叫聲之力形成洪荒的能量流碾壓概念的永生，天地不仁以萬物為芻狗，地道物博以平衡為楷模，人文繁衍以傳承為思想。到得精

韋編三絕矣，

從五十歲始開始每年一讀，

但並不以為是文化人的標誌，

術業有專攻，

文化如瀚海，

一本書不過一粟一勺耳。

解易方向多，

興趣不同，

參究的理路，

獲得的見解不同。

我也寫了點讀書筆記，

《你一定能看懂的64卦》，

已經寫了49篇：

困卦：一切困難在於心困《你一定能看懂的64卦》之49

以我心解易經，

對錯不縈心，

比如：

（解事當看李鏡池，析象去讀高島斷，聖人大義王船山)

乾卦當與坤卦對待看，一始一成，一易知一簡能，無非並建，共其大元：

乾卦：群龍無首以時易；

坤卦：行地有位以不易。

天有象而無形，是以虛象（天象）一，變化多端因時；

地有象且有形，是以實形（永珍）眾，移動有序以位;

乾坤兩卦即把易與不易說出來了，於作者，因時而易為昜，而位則以不易為易也。看來，李鏡池說《周易》蓋作者知周朝將易而作的諷喻之作，其來有自！