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1 # 莫道蠶蟬
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2 # 關中獼猴桃
龍龜也稱「金鰲」、龍頭龜、霸下、贔屓。頭尾似龍,身似陸龜,全身金色,生活在海里的神龜。 後來的玄武、贔屓等造型上都可以看到他的影子。龍龜為瑞獸的一種,主吉祥。為解災化煞、增強人緣、多逢貴人最強之風水寶器。它有龍頭龜身的外形,風水學上有四靈祥瑞,這四靈祥瑞指的是:龍、鳳、麒麟、龜,而龍龜是龍和龜的結合物,因此更具有靈瑞之氣。現實當中沒有。
鱉,俗稱甲魚、水魚等,鱉科鱉屬動物,為爬行類兩棲動物,保護級別為易危。分佈於亞洲、非洲、美洲的淡水和湖泊中,具有較高的經濟價值和營養價值。 鱉軀體近似圓形,背部是由骨骼構成的甲,中央稍隆起,外面披一層革質皮,胸部由骨片和軟骨構成;四肢粗短有力,趾間有蹼;頸粗長,富有伸縮性,頭較小;口較大,有骨質牙,兩頜有力善咬,背甲、頭、頸皆呈泥褐色,腹色白中透綠。現實當中有。
所以區別在於一個是虛擬的神話圖騰,一個是現實中的。
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3 # 一樓神評
很簡單,龜有背腹甲沒有面板,是盾片.鱉就有面板,腹甲上有7快胼胝物,龜類是2到4塊.鱉的四肢不附鱗甲,龜附.
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4 # 關中獼猴桃
龍龜也稱「金鰲」、龍頭龜、霸下、贔屓。頭尾似龍,身似陸龜,全身金色,生活在海里的神龜。 後來的玄武、贔屓等造型上都可以看到他的影子。龍龜為瑞獸的一種,主吉祥。為解災化煞、增強人緣、多逢貴人最強之風水寶器。它有龍頭龜身的外形,風水學上有四靈祥瑞,這四靈祥瑞指的是:龍、鳳、麒麟、龜,而龍龜是龍和龜的結合物,因此更具有靈瑞之氣。現實當中沒有。
鱉,俗稱甲魚、水魚等,鱉科鱉屬動物,為爬行類兩棲動物,保護級別為易危。分佈於亞洲、非洲、美洲的淡水和湖泊中,具有較高的經濟價值和營養價值。 鱉軀體近似圓形,背部是由骨骼構成的甲,中央稍隆起,外面披一層革質皮,胸部由骨片和軟骨構成;四肢粗短有力,趾間有蹼;頸粗長,富有伸縮性,頭較小;口較大,有骨質牙,兩頜有力善咬,背甲、頭、頸皆呈泥褐色,腹色白中透綠。現實當中有。
所以區別在於一個是虛擬的神話圖騰,一個是現實中的。
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5 # 一樓神評
很簡單,龜有背腹甲沒有面板,是盾片.鱉就有面板,腹甲上有7快胼胝物,龜類是2到4塊.鱉的四肢不附鱗甲,龜附.
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也稱「金鰲」、龍頭龜、霸下、贔屓。頭尾似龍,身似陸龜,全身金色,生活在海里的神龜。後來的玄武、贔屓等造型上都可以看到他的影子。
龍龜,相傳為古代神龍所生之子,揹負河圖洛書,揭顯天地之數,物一太極,上通天文,下知地理,中和人世。
龍龜是龍神和靈龜的化身。
明楊慎《升庵外集》有云:“傳說龍生九子,龍不成龍各有所好:一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜趺是也……” 由於“贔屓”頭為龍,身為龜,所以民間又稱之為“龍龜”。
此外由於〝龍龜〞與〝榮歸〞同音,龍龜也代表「衣錦還鄉,榮歸故里」。對於出外打拼的〝出外人〞,或每日要面對業績壓力的業務人員,也可助業績蒸蒸日上,財源廣進,榮譽歸來(榮歸)。《逸周書·周祝》:“山之深也,虎豹龍龜何為可服?”
龍龜
《史記·五帝本紀》:“﹝軒轅﹞教熊羆龍龜貙虎,以與炎帝戰於 阪泉之野。”
司馬貞《索隱》 :“……此六者猛獸,可以教戰。”
徐珂《清稗類鈔·動物·龍龜》:“龍龜,形似虎,或曰似熊,毛色灰白, 遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,,故,古人多連舉之。”
《晉書·熊遠傳》——命龍龜之士,鳴檄前驅。
唐 張說《王氏神道碑》:“赳赳將軍,龍龜絕群。”
元 王實甫《西廂記》第二本楔子:“羨威統百萬貔貅,坐安邊境。”
明 劉理順《送袁環中(袁可立子)督寧遠餉》:“以供龍龜用,騰驤月不同。”
羅貫中《三國演義》結尾詩詞:“曹操專權局相府,總領龍龜鎮中土。”
清畢著《紀事》詩:“乘賊不及防,夜進千龍龜。”
柳亞子《讀史》詩之七:“綠林家世擁龍龜,乳臭兒郎據上流。”
鰲是古代傳說中海里的大龜或大鱉。於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,又有傳說東海中有巨鰲馱著的三座仙山:蓬萊,方丈,瀛洲。——《淮南子·覽裡》。一種說法是龜頭鯉魚尾的魚龍;另一種說法是海里的大龜;還有一種說法是龍之九子的老大,相傳“龍生九子,鰲佔頭”,為龍頭,龜身,麒麟尾。
龜鱉目動物基本保留原始體型。背腹甲間有甲橋在體側連線,甲由真皮骨化的膜成骨板與上面蓋著表皮角化的盾片構成。盾片與骨板逐年增長,盾片上有生長線,而盾頂區與其鄰近的小片則常磨損脫落。背甲有上穹突,正中一行脊板(連脊椎骨)8枚,上蓋脊盾5枚,兩側各有一行肋板(連線肋骨)8對,上蓋肋盾通常4對,其外圍還有緣板11對和緣盾12對,鱉科無緣板或僅留痕跡。骨板、盾片的數目和大小不等,兩相粘合以加強龜殼的堅固性。腹甲平坦,包括骨板9枚(上、舌、下、劍腹板各1對,內腹板1枚),上覆盾片6對(喉、肱、胸、腹、股、肛盾各 1對)。鱉甲無角盾而以皮膜的鱉裙代替。稜皮龜無整塊背甲,而有許多細小多角形骨片排列成行、緊貼在表皮上,不與深層的骨板連線成大塊背甲,所以過去曾將其稱為元甲亞目,其他龜鱉則屬函甲亞目。
頭、頸、四肢都可縮入骨匣,免被掠食。四肢短粗,覆以角鱗,指、趾5枚,短小而有爪。海生種類四肢鰭狀如槳,指、趾較長,但爪數較少。尾短小。雄性尾較長,腹甲略為凹。交接器單枚。洩殖孔圓形或星裂。顱頂平滑無雕飾紋,顎緣平闊無齒,而覆以堅厚角鞘,前端狹窄成喙。喙尖有外鼻孔。頭側眼圓而微突,有眼瞼與瞬膜,鼓膜圓而平滑。頭頂後段覆以多角形細鱗;頭顱骨片連線牢固,無頂孔,顳部無窩,或有次生小窩孔;次生顎骨質完整;舌短闊柔軟,粘附口腔底,不能外伸。頸椎8枚,銜接靈活,無頸肋。
鼇魚,在遠古傳說中鼇魚負載大山或大地,鼇魚移動就會發生地震或滄海桑田,山川變遷。神話中天帝治下
渤海之東不知幾億萬里遠的地方本有五座神山,但五座神山的根部並不相連,經常跟隨潮水的波浪上下移動,沒有一刻穩定。神人和聖人們都討厭此事,便報告了天帝。"帝"(這稱號早在殷代已見文獻)唯恐神山流移到"西極",打破宇宙已有的平衡。使神山居民失其所居,就派北海之神禹強驅使十五頭巨鰲分為五組,分別用頭頂住神山,六萬年一換,這樣五座神山才開始穩定下來不再流動,但是龍伯之國有個巨人,抬起腳幾步就到了這五座神山所在的地方,一鉤就釣上了六隻巨鰲,由於龍伯國巨人釣走了六鰲,致使"岱輿"、"員嶠"失去了負山的巨鼇,各自飄流到北極,沉入了汪洋大海,從此神山也只剩三座。《楚辭·天問》篇對此而問曰:“鰲戴山抃,何以安之”。《列仙傳》中亦有“巨靈之鰲,揹負蓬萊之山,而抃舞戲滄海之中”。