我們先來看賈寶玉為什麼不喊王夫人媽媽，而稱謂太太。

第一，在當時“太太”一般是富貴人家尤其是官宦人家對當家女主人的稱謂，這是這個家庭對內對外交往中禮儀的需要，也是地位身份的象徵。

第二，在《紅樓夢》幾百人的賈府人口稱謂中基本上是以寶玉的母親王夫人和寶玉的父親賈政為基準來對位的，王夫人的稱謂是“太太”，賈政的稱謂是“老爺”，以此產生了賈府上下四代人的稱謂。賈府裡如此之多的人日常生活就如同一個運轉的公司，這些稱謂就是各自在公司的職位稱謂，賈寶玉和其他所有人一樣稱王夫人為太太更適合。

第三，從寶玉的角度看，他身邊的僕人繁多，能叫上名的丫頭就有十幾個例如襲人，晴雯，麝月，秋紋，碧痕等，還有四個奶媽，幾個老嬤嬤，還有眾多小廝等等。白天黑夜都有眾多人伺候，在與外界其他人傳話，傳物，對外出遊等行為中，寶玉與這些男女老幼下人統稱王夫人為太太還是最適宜的。

知道了寶玉稱王夫人為太太的原因以後，就不難理解薛蟠寶釵為什麼管薛姨媽喊媽媽了。

首先，薛家雖然很富有，但是已經家道中落，沒有當官的，家中的傭人不多，對外交往也少，沒有必要硬撐著擺譜稱太太。

其次，薛家來自南方，南方一些富人家低調不願自比官宦家族，況且是客居薛家，自然也要低調一些。

再次，對於寶釵來說一貫內斂謙讓孝順，和自己母親稱謂時喊媽媽更符合她的性格。而薛蟠本來就是個大老粗，混人一個，更不在意這些門面禮節類的稱謂，肯定是直接喊媽媽了。

所以，紅樓夢裡的稱謂涉及到家庭的社會地位，門風，個人修養等諸多方面，像賈家家眷覲見元妃時的稱謂以及禮儀，生生把一家親人隔閡為兩個世界，讓人讀來唏噓不已，從人文親情來看，倒是寶釵薛蟠喊媽媽更溫暖些。

寶玉在書裡私下叫王夫人是“娘”，和寶釵叫薛姨媽是“媽”並無不同，但是作者寫寶玉叫太太的，多在官方場合，寫薛寶釵叫媽，基本都在私人場合，所以才會有這樣的錯覺。

如果按照清朝貴族禮儀來說，賈寶玉叫他媽是太太，是不允許的，薛寶釵這樣叫才是標準的大家禮儀。曹雪芹在書裡這樣寫，是刻意為之的，是非常態，而不是常態。

下面一條一條的來說。

（1）從書裡可以知道，賈寶玉私下裡叫王夫人是“娘”，和寶釵叫媽並無不同。

只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來。”（3回）王夫人道：“扯你孃的臊！又欠你老子捶你了。”寶玉笑道：“我老子再不為這個捶我的。”（28回）賈母因問他：“跟著你娘吃了什麼好的？”寶玉笑道：“也沒什麼好的，我倒多吃了一碗飯。”（28回）賈母道：“不偏心！”因又說道：“寶玉，我錯怪了你娘，你怎麼也不提我，看著你娘受委屈？”寶玉笑道：“我偏著娘說大爺大娘不成？通共一個不是，我娘在這裡不認，卻推誰去？我倒要認是我的不是，老太太又不信。”（46回）寶玉磕了一個頭，便披在身上。賈母笑道：“你先給你娘瞧瞧去再去。”（52回）

（2）王夫人是“太太”，薛姨媽是“姨太太”，另外還有大太太，舅太太等各種太太，都是官方場合的稱謂。

在書裡，“太太”是王夫人的專用詞，幾乎所有人，上至賈母，下至小廝奴僕，都這麼稱呼她。

而薛姨媽，凡是在官方場合，基本都被稱為“姨太太”。

賈政稱呼薛姨媽是姨太太：

賈政便使人上來對王夫人說：“姨太太已有了春秋，外甥年輕不知世路，在外住著恐有人生事。咱們東北角上梨香院一所十來間房，白空閒著，打掃了，請姨太太和姐兒哥兒住了甚好。”（4回）

周瑞家的叫薛姨媽是姨太太：

周瑞家的進來笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒與姑娘帶。”（7回）

賈母稱薛姨媽是姨太太：

賈母道：“提起姊妹，不是我當著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”（35回）

探春也叫薛姨媽是姨太太：

探春笑道：“這是那裡的話，求著老太太姨太太來坐坐還不能呢。”（40回）

（3）黛玉稱呼王夫人多是舅母，而不是太太；稱呼賈政是舅舅，而不是老爺。

黛玉便拉王夫人道：“舅母聽聽，寶姐姐不替他圓謊，他支吾著我。”王夫人也道：“寶玉很會欺負你妹妹。”（28回）林黛玉道：“這算什麼。惟有前年正月裡接了他來，住了沒兩日就下起雪來，老太太和舅母那日想是才拜了影回來。。。。。。”（31回）

賈母介紹王夫人，是黛玉的舅母：

當下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”（3回）

黛玉稱呼邢夫人，也是舅母，而不是太太：

邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒。”（3回）

黛玉稱呼賈政是舅舅，而不是老爺：

黛玉先忙的說：“別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！”（8回）林黛玉道：“。。。。。。他又帶出來，命給舅舅瞧過。誰知舅舅倒喜歡起來，又說：‘早知這樣，那日該就叫他姊妹一併擬了，豈不有趣。’所以凡我擬的，一字不改都用了。如今就往凹晶館去看看。”（76回）

（4）書裡其他人的稱呼，除了王夫人的“太太”，其他的多是通俗的常見稱謂。

賈政在賈母面前稱她為母親：

賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來？有話只該叫了兒子進去吩咐。”。。。。。。賈政聽這話不象，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”。。。。。。賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時性起，從此以後再不打他了。”（33回）

賈蓉叫鳳姐是嬸子，也不是二奶奶：

賈蓉進來向尤氏說道：“別的一家子爺們都被璉二叔並薔兄弟讓過去聽戲去了。。。。。。母親該請二位太太，老孃，嬸子都過園子裡坐著去罷。”（11回）

王子騰是舅舅，而不是老爺：

一語未了，只見麝月走來說：“太太打發人來告訴二爺，明兒一早往舅舅那裡去，就說太太身上不大好，不得親自來。”寶玉忙站起來答應道：“是。”（52回）

（5）寶釵兄妹對其他人也多用親近詞語，人情味比較濃，因為她們的身份是親戚，是客人。

寶釵對王夫人不叫太太，而是叫姨娘：

寶釵聽說，笑著搖手兒說：“我不知道，也沒聽見。你別叫姨娘問我。”王夫人笑道：“到底是寶丫頭，好孩子，不撒謊。”寶玉站在當地，聽見如此說，一回身把手一拍，說道：“我說的倒是真話呢，倒說我撒謊。”口裡說著，忽一回身，只見林黛玉坐在寶釵身後抿著嘴笑，用手指頭在臉上畫著羞他。（28回）

薛蟠稱呼王夫人和賈政是姨母姨夫，而不是太太老爺：

薛蟠道：“。。。。。。我連忙孝敬了母親，趕著給你們老太太、姨父、姨母送了些去。如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你還配吃，【所以特請你來。可巧唱曲兒的小麼兒又才來了，我同你樂一天何如？”（26回）

（7）清代旗人（含旗籍）家庭裡除非是特定場合，否則是不允許使用“老爺”“太太”等官稱的，《紅樓夢》恰恰相反，可能是曹雪芹怕露出家庭背景而刻意如此寫的。

啟功先生是非常出名的書法家，也是正宗的清朝皇室後裔（雍正九世孫），他在《啟功給你說紅樓》裡特意講到了《紅樓夢》的稱謂問題。從啟功先生的身份背景看，他所介紹的清朝家庭禮儀應該是比較有權威性的：

按前代（即清朝）封建官僚家庭中的稱呼是非常嚴格的。子女對父母或是稱"爸爸"、"媽媽"，或是稱"爹"、"娘"；對祖父母多是稱"爺爺"、"奶奶"，總之都不許用"官稱"。何以本書（即《紅樓夢》）中卻一律用"官稱"呢？我曾懷疑這裡邊必定關涉到清代制度、習慣的特點問題。《啟功給你說紅樓》

為此他猜測可能是由於曹雪芹為了模糊祖上的旗人背景：

像本書作者曹雪芹的家庭，是皇帝親近的內務府人員。遠祖雖是明臣，但降清編入旗籍，在遼東已有相當長的時間，隨清入關，又幾代做了內務府旗人特定的重要官職。他們家庭中的稱呼，作者耳濡目染的，必定是旗人的習慣。書中所寫的既是當時旗籍中上層人物的生活，稱呼自然不能採用非旗人的習慣，但如果用旗人的習慣稱呼，又必然露出清代的特點。他之儘量採用"官稱"，想必與此問題有密切的關係。這雖是出於揣度，但也只有這一種理由為最有力。《啟功給你說紅樓》

清代類似曹雪芹這樣的家庭，平日怎麼稱呼家庭成員呢？

按清代旗下人，包括漢軍、內務府，稱呼父母多用滿語，即稱父為"阿瑪"，稱母為"額涅"（用漢語時稱"奶奶"），稱祖父為"瑪法"（用漢語時稱"爺爺"），祖母為"媽媽"（用漢語時稱"太太"），與漢人普通稱呼不同（也有小孩偶然稱父親為"爸爸"的，也有妾生子女稱其生母為"娘"、為"媽"以別於嫡母的）。在後期大致上對於小孩要求不嚴，對成年的晚輩，即不許違背習俗。《啟功給你說紅樓》

（8）寶玉叫王夫人是太太，是不是因為大家庭裡這麼稱呼大家長呢？

啟功先生認為這也不太可能。

有人說這是否大官僚家庭中對於主要的家長所施的尊稱呢？我覺得這不太可能的。因為清代大官僚家庭習慣既如上述，即使清初與後來偶有不同，但絕不會無故地混淆了行輩或等級。試看宋代皇子稱他正在做著皇帝的父親為"爹爹皇帝陛下"（見宋陳世崇《隨隱漫錄》卷四），清代皇子稱父皇為"汗阿瑪"，可見皇帝雖號稱為"至尊"，甚至如果他是繼承了伯叔的皇位的，他的本生父對他也要稱臣，似乎是隻有"國"或"公"的關係、沒有"家"或"私"的關係了，但他的兒子稱他時，在"皇帝"之上還要加上"爹爹"，在"汗"之下仍要加上"阿瑪"，難道大官僚家庭中便可以有"老爺"無"爸爸"了嗎？《啟功給你說紅樓》

所以，從上面可以知道：

①《紅樓夢》寶玉對王夫人稱為“太太”，是不符合現實中清朝旗籍家庭的叫法的，薛寶釵，林黛玉這些才是當時規範的大家禮儀。作者這麼寫，是有意淡化模糊故事背景。

②賈府裡，除了王夫人是太太的稱謂以及一部分人的官稱比較奇怪之外，其他的人基本正常，是常人叫的通俗稱呼。

寶玉和探春管王夫人叫太太，薛蟠和寶釵管薛姨媽叫媽。其原因分析一下。

太太來源於歷史上三位聖人的母親

太太這個稱呼，是來自周朝開國初期的三位婦女太姜、太妊和太姒。她們輔佐周室的古公亶父、季歷和周文王三代，撫養教育的兒子都非常出色，她們的兒子分別是周公、文王和武王，開創了周王朝，他們都是靠父母的言傳身教而名垂千古。因此太太的定義是聖人的母親，非普通人可以稱呼。

漢朝時，以太太來尊稱老一輩的王室夫人。

太太不是普通人可以叫的

明朝時，“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”。丈夫沒有官職的婦女不能稱太太，年齡不到三十也不能稱太太。

按照這個規定，王夫人是五品工部員外郎的妻子，有誥命，所以能稱“太太”。

元春省親時，元春問薛姨媽等為何沒見，王夫人啟曰:"外眷無職,未敢擅入。"可見薛姨媽沒有職位品階。薛姨媽的丈夫無官無爵，而且又早死了，因此薛姨媽不能稱“太太”。

隨著社會發展，太太的稱呼廣泛了

晚清徐珂所編《清稗類鈔 · 稱謂類》對已婚婦女稱太太的發展做了詳細的解釋。 最初是命婦稱太太，她們的丈夫無論是一品還是未入流的芝麻綠豆官都稱太太，沒有任何分別。後來，有錢的人家，也稱太太。到了後來，凡是家庭主婦都被稱為太太。

賈府這樣的鐘鳴鼎食人家最講究規矩禮儀，恪守著老輩子的傳統。當然不能壞了規矩。“太太”不能隨便稱呼。

雖然後來沒有官職的有錢人家的當家主母也稱太太，但是總有名不正言不順的感覺。薛家雖然富甲一方，尤其在賈府這樣的國公府裡，規矩禮儀是不能破壞的。賈母曾經說寶玉，頑皮淘氣都可以，但是如果壞了規矩禮儀，就該打死。

薛家住在賈府，當然不能觸賈府的逆鱗，要保持低調，因此薛蟠和寶釵不稱母親為太太，只叫媽。

但是賈府諸人對薛姨媽還是尊重的，賈政和賈母都稱薛姨媽為姨太太。

首先紅樓夢中的每個人物基本都是以賈寶玉為基準點進行稱呼的，如寶玉官稱稱賈母、王夫人為老太太、太太，稱黛玉寶釵為林妹妹、寶姐姐。稱熙鳳、李紈為鳳姐姐、大嫂子。因熙鳳是寶玉表姐，所以習慣稱其為鳳姐姐，其他不多述。其二是以作者讀者為基準點的官方稱呼的，如老夫人、王夫人、邢夫人、南安太妃，稱元春為娘娘是以官方稱呼，並加姓或職位以區別。單說薛姨媽這個稱謂是以寶玉和作者讀者為基本的稱呼，寶玉、黛玉、熙鳳稱薛姨媽為姨媽，從未稱薛姨媽，為區別人物關係，讓讀者更易接受，作者把寶玉的姨媽前面加了夫姓，總不能叫王姨媽吧？薛家因為皇商以前官位紫微舍人，不能稱夫人，更不能稱王夫人，所以稱為姨太太。寶釵、薛蟠叫媽是表示親近，香菱你薛姨媽為太太。這個回答你滿意嗎？

《紅樓夢》中有很多稱謂或者限於時間，或者限於地域，或者限於認知的不同到現在都會讓人覺得奇怪。其中關於對母親的稱呼《紅樓夢》中不同的人有不同的稱呼。比方薛蟠和薛寶釵稱呼薛姨媽叫媽；賈家從賈珍賈璉到賈寶玉探春等稱呼邢王二夫人都不叫媽，叫太太，稱呼賈母老太太。賈政卻叫賈母為母親。為什麼會出現這個情況呢？其實原因很簡單。我們簡單說下太太怎麼來的。

梁紹壬在《兩般秋雨盦隨筆·太太》記載：“漢哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏為帝太太后，後又尊為皇太太后”謂“此婦人稱太太之始。”到了明代規定中丞以上官吏之妻得稱太太。後凡官僚士大夫之妻，通稱太太。

這就明白為何邢王二夫人被子女稱太太了。因為他們都是官僚士大夫的妻子。太太即是僕人對當家人的稱呼，也是子女對母親的敬稱！賈寶玉當然可以管王夫人叫媽媽，但作為規矩森嚴的封建家族，這樣的稱呼是不被讚許的。所以賈寶玉，賈探春，賈環都尊敬的稱呼王夫人為太太（母親的尊稱）。僕人們也都稱呼王夫人為太太（主人的尊稱）。

這個稱呼不可以亂叫。薛姨媽因為丈夫無官職，屬於商人家庭，就不可以被子女稱為太太。薛蟠薛寶釵只能叫母親或者媽媽。而從子女管薛姨媽叫媽媽也能看出，薛家的家庭氛圍十分其樂融融！當然，作為客人，薛姨媽在賈家還是被尊敬的稱為姨太太的。但這和薛姨媽丈夫的身份無關，只是主人對客人的一種尊稱。私下裡賈寶玉和林黛玉等也會叫薛姨媽“姨媽”或者“姨娘”，這樣更親切！王夫人姐妹也會以子女的方式互相稱呼對方（她）姨娘之類的，這與現在的稱呼她大姨，她小姨也沒什麼區別。當然林黛玉叫王夫人“舅媽”薛寶釵叫“姨媽”也是這個道理，畢竟她是客人。叫太太不合規矩，也疏遠！

另一種情況是叫母親。賈政打賈寶玉的時候，賈母大熱天來批評賈政。賈政就不得已跪下稱：

“為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”“母親也不必傷感，皆是作兒的一時性起，從此以後再不打他了。”

這種情況是因為賈母的身份賈政的身份都有了躍升，賈母已經成了老太太，這樣就不可以再稱呼賈母為太太，而改口叫母親！母親作為一直以來的尊稱，人人都叫得，既正式又有禮，就是不顯親切！

最後一種就是娘了。《紅樓夢》很少寫到管誰叫孃的情況。主要和身份有關。娘一般更多是普通人的稱呼。襲人娘，司棋娘等，但他們私下也大多叫媽，周瑞家的女兒就管她叫媽。可見貴族家庭稱呼哪怕奴才與普通百姓的稱呼也不同。而這似乎又牽扯了滿漢的區別，這裡不展開了。

綜上。太太的稱呼是官僚士大夫的妻子的尊稱，子女僕人都要這樣稱呼。媽媽沒有官職的家庭子女對母親的稱呼，顯得親近。母親誰都可以叫，但一般顯得疏遠，有身份的人才如此叫。而娘在《紅樓夢》中並無市場。

在那個時代，官僚士大夫的妻子才能被稱為太太。賈政官從五品，王夫人自然是“太太”。

賈府從賈珍賈鏈寶玉探春等，都稱呼王夫人為太太。太太，是下人對主母的稱呼，也是子女小輩對她的尊稱。老爺太太，是身份的象徵。

賈府上下幾百口人，賈政是老爺，王夫人是太太，賈母是老太太。寶玉在公共場合稱呼王夫人太太，私底下也有叫王夫人“娘”。

賈母道：“不偏心！”因又說道：“寶玉，我錯怪了你娘，你怎麼也不提我，看著你娘受委屈？”寶玉笑道：“我偏著娘說大爺大娘不成？通共一個不是，我娘在這裡不認，卻推誰去？我倒要認是我的不是，老太太又不信。” 寶玉磕了一個頭，便披在身上。賈母笑道：“你先給你娘瞧瞧去再去。”

薛姨媽家的只是皇商，無官職，自然不能稱呼為太太。薛姨媽是客人，被稱為“薛姨太太”是客氣的尊稱而已。

薛家無論家世門風吃穿用度，一應細節都比不上賈府，根本不是一個層次的。

換句話說，薛家是暴富，賈府是貴族。稱呼自然不一樣。其實，還是叫媽或孃親切，“太太”好像隔了一層紗。

這個問題看似不起眼，其實十分重要。以為它關係到能否讀懂《紅樓夢》。《紅樓夢》中的傳統文化元素十分豐富，可以說了解並且理解了其中的人物關係和社會風俗等文化元素，就離讀懂《紅樓夢》不遠了。

一、先說太太，這是一種社會地位標識性的稱謂

“太太”一詞歷史悠久。可以追溯到幾千年前。“太太”曾為老輩王室夫人的尊稱。後來太太的稱謂逐漸推廣開來。明代中丞以上的官職的眷屬才配稱太太。太太在一些方言區是對曾祖父、曾祖母的通用稱號。

到了清朝時期，僕婢呼女主人為太太。舊中國太太這個稱呼氾濫起來，從大帥到芝麻官的眷屬都稱太太，什麼官太太、經理太太、校長太太隨便叫，不過無形中還有點限制。作為社會通行的叫法，主要指上層官員或有權勢尊貴者的妻子，相對於老爺而言，他們對外也稱自己的妻子為太太。

如今太太成了對人妻尊敬或者恭維的尊稱，被廣泛運用於對已婚婦女的尊稱，如說“你太太”幾乎與“尊夫人”同義。只要帶上丈夫的姓，就可以向別人介紹這是某太太。太太其實就是先生的老婆了。

二、賈府家族內部情況特殊，人物關係複雜，稱謂也就相對獨特

1、只能叫老爺、太太 按照傳統習俗，封建大家族通常都是長房當家，當家主婦被稱為太太（或者奶奶）。《紅樓夢》所描寫的賈府是貴族人家，更是官宦人家，對當家女主人稱太太，這是家庭的禮儀，也是女主地位身份的象徵。但是榮國府情況特殊，是二房當家，賈政總理榮國府，被稱為老爺，她的夫人理所當然的應該被尊為太太。雖然王熙鳳管家，但是王夫人是太太，而王熙鳳是奶奶。一方面主要是出於輩分的區分。就算沒有王夫人，王熙鳳也不能稱為太太，因為賈璉在榮國府還不是老爺。

但是榮國府的長房是賈赦，所以他被稱為大老爺，他的夫人邢夫人自然就被稱為大太太，王夫人就是二太太。那麼請問，大太太與二太太地位孰高孰低？顯然前者高於後者；而且論社會地位，賈赦比賈政官職高；論他們夫人的誥命，邢夫人的誥命品級高於王夫人；論家庭倫理，賈赦是兄長，賈政豈不應該叫二老爺？然而此老爺非彼老爺，此太太非彼太太。於是賈政就成了老爺，王夫人就是太太，去掉了個二。以顯示他們在榮國府的地位。

2、此媽媽非彼媽媽，不能對王夫人叫媽媽或者母親

大戶人家的孩子出生會找一個或幾個乳孃。對哺乳孩子的奶孃稱媽媽，也叫嬤嬤。例如寶玉的奶媽李嬤嬤，林黛玉就曾經稱呼其你這媽媽。此媽媽非彼媽媽。為了區分，賈寶玉絕不能稱王夫人為媽媽。

“媽媽”在封建大家庭有嚴格的定義，或者是對自己奶媽稱媽媽，或者是對府中年長勞苦功高的女僕稱媽媽。

還有一種情況此母親非彼母親。如果自己的親生母親是妾，則其子女稱她為媽媽，卻不能稱為母親。因為只能對父親的正妻稱為太太或者母親，在封建社會，側室所出子女也被視為正室子女。所以賈探春，賈環和寶玉一樣，都稱王夫人為太太。更有甚者，探春不認趙國基為舅舅，而認為王子騰才是她的舅舅。榮國府的僕人們也都稱呼王夫人為太太。

母親屬於書面語言，作為尊稱，人人都可以叫，既正式、莊重，又合乎禮節。母親是個官民通用的稱謂。賈政也曾稱母親。賈政痛打寶玉，賈母生氣。賈政跪下稱，母親這話我如何禁得起？母親也不必傷感，以後再不打他了。事實上，薛蟠和寶釵也都是媽媽和母親並用的，完全無可無不可。

叫媽或者叫娘有時取決於民族、地域人們習俗的不同。《紅樓夢》中很少有叫孃的情況。叫媽或叫娘是普通人家的稱呼。襲人娘，司棋娘等，私下也多叫媽，書中周瑞家的女兒也叫媽。

3、稱呼還分直接稱呼與間接稱呼

娘往往與老子相對。如鴛鴦說我不願意，難道殺我的老子娘不成！（46回）。還有本來是娘卻未必叫孃的，如賈母說寶玉，我錯怪了你娘；先給你娘瞧瞧去。賈母命寶玉去見你娘來。王夫人罵寶玉扯你孃的臊，都不能算寶玉叫娘。王夫人是寶玉的娘，但是寶玉並不叫她娘。

中國漢族傳統中一直都稱呼父親母親為爹孃，書面正式稱呼是父親母親。再說了，《紅樓夢》的時代是架空的。賈家是不是漢族也是保密的，所以不可能看到直呼爹孃的情節描寫。

間接稱呼還有如賈母指與黛玉這是你大舅母，這是你二舅母。黛玉日後就稱呼她們舅母，而不叫太太和大太太；就像寶玉和黛玉叫薛姨媽姨媽或者姨娘，這姨娘可不是那姨娘；就像黛玉叫舅媽寶釵叫姨媽，體現的是親戚關係。畢竟她們在賈府是客人。一不是子女，二不是僕人，叫姨太太和太太既不合規矩，也顯得疏遠。

三、最後說薛家

薛家屬於商人家族，富而不貴。薛姨媽雖然是王夫人的妹妹，但是從其身份來看，不能稱太太。而且薛父早逝，不僅薛姨媽沒有誥命在身。而且孀居，沒有老爺可以對應，自家孩子再稱太太或者夫人就會顯得不倫不類。

薛家沒有當官的，沒有老爺，薛姨媽當然也就稱不起太太。薛家可以視為一般人家。薛寶釵和薛蟠也沒有嫡庶之分的兄弟姐妹。他們跟自己母親叫媽天經地義，也更顯得親切。

在賈府薛姨媽是客人，稱其為薛姨太太是客氣的尊稱。賈母和賈政，還有探春都稱其為姨太太，這是為了表示尊重，與輩分無關；而周瑞家的叫薛姨媽姨太太，跟賈母、賈政稱薛姨媽姨太太不是一回事。周瑞家的屬於奴僕，在主子面前小一輩，所以薛寶釵叫她周姐姐。

你好，我是國風

賈寶玉稱其母為太太，薛寶釵管薛姨媽叫媽媽。這充分表明了賈家和薛家的社會地位。

在古代，媽媽和爸爸其實是“賤稱”！特別是媽媽。是古代青樓中對老鴇子的稱呼！便是最底層的老百姓，也不屑用這種I賤稱！一般百姓都稱“父親，母親”非官稱就是“爹孃”

書香文墨之家，對於父母的稱呼也便高雅了許多。對外稱“高堂，椿萱，雙親”等等。當然還有單獨對父母的稱呼，比如“家嚴，家慈，”等等。還有對別人的父母的稱呼“令尊令堂”等等。反正隨著生活文雅起來，文化也跟著文雅起來了。

當然，這其中更不乏附庸風雅的，一些達官顯貴，富賈豪紳，自覺的活著像個人，高人一等。也把這稱呼往這些高雅人中學習起來。以體現自己不是底層的平民。

最後是皇家對父母的稱呼更是冠冕堂皇了。比如兒子不叫兒子，要叫太子，王子，公主，自然這些兒女對，父母的稱呼也成了“父王，母后。”或是“父皇，娘娘”體現地位的氛圍更加濃厚了！

所以我們看到在紅樓夢中，歷世詩禮簪纓之族的賈家，史家，王家，甚至林家。都用官稱。所以我們看到，平常寶玉稱呼長輩都用“老爺太太，大太太，大老爺”對於老太太都很少稱“祖母”而是叫“老祖宗”！這都是官稱。（當然，親戚之間的稱呼為了表示親暱，所以多用私稱。比如黛玉見了賈政王夫人便叫了舅舅舅母。見老太太也叫了外祖母。寶玉見了薛姨媽也叫了姨媽。）

至於薛家，本來就出身商賈，非關文墨。所以教養上就差很多！雖然薛寶釵因為自幼聰明，多讀了些書。但也是強行附庸風雅，在蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香一回。薛寶釵為了討好林黛玉，自曝了家底！有一段話是：我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也極愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄也在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們是偷偷的揹著我們看，我們卻也偷偷的揹著他們看。這一段直接暴露了這種附庸風雅的人積澱起來的所謂文化到底包含了些什麼東西。（真正的文人雅士家中又怎麼會有這種淫詞爛句的雜書？）所以直白了，薛家就是出身為賤民又要裝高雅的假名士。這一點薛寶釵為其表現了個淋漓盡致。

當然，這樣的人家禮儀上自然高明不到哪去。所以自小學用了賤民的稱呼也是很自然的事兒。

《紅樓夢》中賈寶玉與寶釵和薛蟠對各自親生母親的稱謂，真實的反映出賈府和薛家的社會地位差異。

“太太”本是官家女眷的專用稱謂，明朝至民國只有士大夫階層女眷才能稱呼“太太”

《紅樓夢》賈寶玉喊自己的母親王夫人為“太太”，稱呼自己的祖母為“老太太”，稱呼自己的父親為“老爺”。

這都是出於遵循世家大族禮數規矩的尊稱，因為賈家是貴族，屬於士大夫階層的上流權貴階層。

寶玉道：“我心裡的事也難對你說，日後自然明白．除了老太太，老爺，太太這三個人，第四個就是妹妹了。

“太太”這一稱謂源自明朝，本來是官員眷屬的專用稱謂，明朝規定“凡士大夫之 妻，年未三十即呼太太。”直到清朝末年，沒有官職的男人眷屬都不能稱呼為“太太”。

清代徐珂在《清稗類鈔·稱謂類》中介紹：

“命婦稱太太，其夫自一品以至未入流皆然，無所別也。久之，則富人亦稱之。又久之，則凡為人婦之可以家居坐食者，亦無不稱之矣。”

所以王夫人能被所有人稱為“太太”，是因為她丈夫賈政是做官的，從五品工部員外郎。賈母被大家尊稱為“老太太”，是因為她丈夫是榮國公賈代善。

又因為古代官員的妻子都有封贈，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，她們都是朝廷的“命婦”，才有資格被稱為“太太”。

又因為《紅樓夢》作者曹雪芹為清代內務府正白旗包衣世家，所以也有遵循清代滿族風俗的意思。在滿族風俗中通常把祖母稱為“太太”，同時也作為對大戶人家中輩分高的女人的尊稱。

既然王夫人被稱為太太，所以賈母就被尊稱為“老太太”。

薛姨媽沒資格稱“太太”，子女管她叫“媽媽”，下人管她叫“奶奶”

薛姨媽的丈夫是皇商，沒有官職，並不屬於士大夫階層，也不是貴族。

薛家雖然祖上做過紫微舍人，也只是個小官，而且已經三代從商，早已經從士族階層轉變為商人階層。

到了薛蟠這一代雖然在內務府掛著“虛名”，但是也不是官職，而且領“帑銀”行商的皇商。

薛蟠“葫蘆案”之後連皇商也難做了，所以《紅樓夢》中的薛家只能算是富商，富豪，或者稱為大鄉紳之家，地位比“四大家族”中的賈、王、史三家差很遠，根本不是屬於一個社會階層的。

薛家的女眷主母薛姨媽沒有資格被稱為“太太”，賈母和王夫人稱呼她為“姨太太”其實是看在親戚情分上抬舉她，客氣客氣而已。

至於薛姨媽的親生兒女寶釵、薛蟠這樣的子女，按照禮數規矩都只能叫她“媽媽”。“媽”、“媽媽”，古今義相同，都是對母親的常用於口語稱呼。

薛姨媽當然也明白自己的身份，所以她即使在自己在家裡，也是不敢稱太太的。

只有賈府的下人們跟著自家主子尊稱薛姨媽一聲“姨太太”，薛家的下人也不敢稱呼她為“太太”，而是叫“奶奶”，同理皇商桂花夏家的夏金桂的母親，也被稱為“夏奶奶”，這也是普通大戶人家對女主人的尊稱。

可以參照香菱對寶玉提及薛蟠婚事時候的稱呼，即可得知：

只有老奶奶帶著一個親生的姑娘過活，……夏奶奶又是沒兒子的，……你哥哥一進門，就咕咕唧唧求我們奶奶去求親．我們奶奶原也是見過這姑娘的，

“奶奶”這個稱呼還可以用來尊稱對已婚的年輕女主子，此外，在清代大戶人家，按滿族風俗還可以用來稱呼母親和婆婆。

薛姨媽和王夫人的身份差異，側面反映出薛家依附賈府的尷尬處境

薛姨媽和王夫人的不同的稱謂側面反映出薛家和賈府巨大的社會階級差異。

賈家、王家、史家祖上都是非常顯貴的，屬於士大夫階層中的上流，哪怕到了四代以後，子孫們還是有官職爵位在身，所以他們三家一直都是士大夫階層的。

因為男人們有官職爵位，所以賈家、王家、史家的女主人們個個都是有誥命在身的“命婦”：賈母時是國公夫人，一品誥命夫人；王夫人雖然是五品誥命，但是她是貴妃的母親，可以使用一二品的儀仗，也享受一、二品夫人的體面；邢夫人是一等將軍的夫人，應該是個二品誥命；尤氏是三等將軍夫人，至少是個四品誥命；王熙鳳可能是誥命，也可能是敕命夫人，因為她丈夫的賈璉捐的同知官品不明，可能是個副職。

她們都可以被稱為“太太”、“老太太”，年輕一輩的就稱為“奶奶”，比如賈府的李紈被稱為大奶奶，王熙鳳被稱為二奶奶，就連賈府的妾室也都可以被尊稱一聲“姨奶奶”，比如趙姨娘就被稱為“趙姨奶奶”。

像薛家這種家裡沒有官職的富豪人家，女主子薛姨媽不能稱“太太”，只能稱呼“奶奶”，夏金桂進門之後，也稱“奶奶”，為了和薛姨媽區分，或者稱呼薛姨媽為“老奶奶”，或者稱呼夏金桂為“少奶奶”。

女主人稱謂的不同反映出賈家和薛家的社會等級差異，社會地位不同。

薛家從商之後，憑藉第二代和第三代子孫的努力，依然能保持在“四大家族”中，但是這並不代表薛家可以和賈、王、史三家並立，他們只是因為王家和薛家的姻親關係，有聯絡而已。

薛家的兒子薛蟠鬧出了人命案，薛家雖然有錢，但是自己搞不定，因為薛家沒有官府勢力，只能求助賈家和王家來幫忙。

薛家明明在京城有幾處房產，但是薛姨媽偏要攜兒帶女的寄居在賈府多年不走，即使疲累了也要堆起笑臉來應酬賈母玩笑取樂，不僅自己活得像一個女清客一樣還讓寶釵辛苦的四處打點。就是因為薛家需要依靠賈府的勢力，維持薛家的家業，幫寶釵說一門像樣的親事，幫扶薛蟠這個不爭氣的兒子。

薛姨媽作為商人家的主母，並沒有很多政治覺悟。所以才會在一開始跟王夫人等說什麼“金玉良緣”，想讓寶釵嫁給寶玉做妻子，以此長久的攀附賈府。後來賈母假意給寶琴說親，她又滿心遺憾，認為賈母真的想讓寶琴嫁給寶玉。

其實從封建社會士大夫階層的聯姻基準來看，薛家的女兒想要嫁給賈府的兒子，基本是沒戲的。

“門當戶對”的聯姻觀念一上來就給卡死了，而且士大夫階層聯姻的講究非常多，越是門第高貴的越挑剔。賈府雖然日漸衰落，但是賈府的媳婦家世最差也是秦可卿那個級別的，父親是個正經的五品京官，士大夫階層沒錯了。

加上後來元春封貴妃，賈府又迴光返照了一波，社會地位再次提升。看看秦可卿葬禮、清虛觀打醮和賈母生日的時候來往的皇室宗親、世家貴族就知道，薛姨媽想讓寶玉娶寶釵，簡直比登天還難了。

南山橘暖/文

好似是有這樣的細微差別，想一想，大概可以反映出兩家規模和氣氛的不同。

在書中，賈府是四大家族中的主力軍，財雄勢大，在京城威名赫赫。雖說故事開始時賈府實際上已經有衰落之勢，但“瘦死的駱駝比馬大”，一直支撐到原著前八十回結束，賈府還能屹立不倒，雖然內部已經左支右絀過得頗不容易，從外部看去依舊風光無兩。

賈寶玉已經是賈府列侯以來的第四代，賈蘭等人是第五代。這個時候的賈府體量頗大，內部結構層層疊疊錯綜複雜，雖然日子已經開始不如早年風光的時候，但為了面子依舊維持著下人比主子多得多的這麼一大家子人的生活。可想而知，這樣多年積累下來的賈府內部，就算不是非常繁文縟節，必要的講究還是少不了的，很少有尋常小門小戶人家那種阿爹阿孃帶一兩個小孩的簡單結構。從賈寶玉跟賈母最為親近就能看出來，即使是把賈寶玉放在心頭第一位的王夫人，也並不是自己一手帶大寶玉的。作為親生母親，她和寶玉的關係並不是非常親近。

再加上王夫人的三觀和寶玉的相去甚遠，王夫人對寶玉的管束和賈政對寶玉的嚴苛性質是差不多的，王夫人還試圖用金玉良姻還束縛寶玉，種種因素交織，賈寶玉對於自己的母親肯定不會像尋常人家的孩子那樣有一種自然的親近感。所以，除了少數私密的場合可以撒嬌式地喊一聲“娘”之外，大部分時間寶玉還是還是得按照賈府的規矩，老老實實稱呼自己的母親為“太太”——那是王夫人在賈府的官方稱呼。

這一點，很能暗示賈府是真正的侯門大戶，不同於平常人家的家庭結構。

反觀薛家，雖然也號稱是四大家族之一，但只要看薛姨媽在丈夫死後並沒有到京城薛家的宅第去住，但而徑直帶著薛蟠和寶釵住進賈府，一住多年都不走，就知道薛家實際上已經人丁凋落，不成氣候了。加上薛家本身是皇商出身，家風中恐怕八面玲瓏的部分勝過繁文縟節的部分，不會那麼正兒八經地在家庭成員內部使用那些疏離感滿滿的官方稱呼，什麼太太公子小姐之類。簡單的三口之家，關起門來自己稱呼，當然是自然而然的媽媽、哥哥、妹妹了。

另外，從這種稱呼也可以看出，雖然薛家三人組在讀者眼中頗有在賈府賴下去的厚臉皮之嫌，但是薛家確實是《紅樓夢》那些豪門家族裡，少數的家庭成員之間真正和睦有愛、互相扶持的溫馨家庭了。薛姨媽雖然慈眉善目一副韜光養晦的樣子，但是對於自己子女其實很護短，對於總是闖禍胡來的薛蟠總是口頭責罵、實際無限包容就可見一斑。薛蟠呢，雖然在外魯莽霸道，但是在家裡卻還算粗中有細，懂得照顧母親和妹妹的情緒。寶釵就更不用說了，作為金陵十二釵中唯一一個享有完整母愛的女孩子，不但成天和薛姨媽上演連林黛玉看了都眼熱的母親日常寵溺撒嬌秀，而且也自覺替不成器的哥哥擔起了家庭的擔子。甚至連自己的婚姻，她都自覺是需要為了家族利益而服從長輩安排的。

從一個角度來看，寶釵死守刻板的社會規則是食古不化，但從另一個角度看，她願意為家族放棄自己的一切自主權益，也未嘗不是因為體會到了家庭的溫暖。

這種更傾向於平頭百姓式的家常溫暖，在寶玉和王夫人之間是欠缺的，所以寶玉難得叫王夫人一聲媽媽，也就不奇怪了。

《紅樓夢》裡之所以對母親稱呼各異，原因在於主角們各自不同的出身和性別。

薛家出身商人階層，雖然富貴，地位不如農戶，薛蟠沒有科考入仕的資格。

薛蟠和薛寶釵稱薛姨媽為“媽媽”，在書中屢次出現，譬如寶釵從襲人口中得知寶玉捱打同哥哥薛蟠有些牽扯，回到家就說：

寶釵忙勸道：“媽和哥哥且別叫喊，消消停停的，就有個青紅皂白了。”

“媽媽”這個稱呼在書中並不僅僅指代母親，賈府裡面有頭有臉的管事婆子也經常被丫環喊作媽媽，比如周瑞家的；年紀大一點的就是嬤嬤，比如賴嬤嬤；小丫頭喊自己的母親也叫媽媽。這個稱呼從側面驗證了薛家地位卑微。

當然，在今天看來，叫自己母親“媽媽”是很親切、溫馨的，每個孩子都會唱“世上只有媽媽好”，無所謂地位高低之分。

賈家靠武將從龍之功起家，屬勳貴之列，講究官宦人家的體面。

賈寶玉稱呼王夫人永遠只有“太太”二字，顯得十分疏遠，事實上賈府裡包括賈母、賈赦兄弟、賈璉夫妻在內的所有男丁和下人，都以太太稱呼王夫人。黛玉葬花完畢被寶玉帶到王夫人處，是這樣說的：

寶玉道：“太太不知道，林妹妹是內症，先天生的弱，所以禁不住一點風寒……”

此外，賈璉在邢夫人面前也是口稱“太太”；賈政稱賈母為“老太太”；閨閣女子探春稱呼王夫人為母親，這是嫡母的規矩；迎春、惜春喊“太太”顯然是尊稱；下人稟報時口稱“回稟太太”。

可見“太太”在賈府不單單是用來稱呼母親的，還是對當家主母的敬稱。相比“媽媽”二字疏離許多，私以為這是賈府為講究家族顯赫的體面的規矩，書中的四王八公幾乎都是這類稱呼。

林家書香門第，五世列侯，書中雖然沒有提到，按理林黛玉稱呼賈敏應該也是“母親”二字。

簡而言之：

因為薛家商人地位低，子女統一稱呼母親為“媽媽”，這是普通百姓常用稱呼；因為賈家地位高，兒子呼母親為“太太”，女兒呼為“母親”，更親暱一點的也有叫“孃親”的，這是官宦人家的稱呼。

最後說點題外話：有人說清流世家的當家主母時常被稱為“夫人”，而“太太”二字其實是土豪暴發戶的稱呼，你怎麼看？

因為他們是不同的家庭。

賈家現在還是貴族，哪怕賈赦的爵位已經很低。但賈政是從五品員外郎，王夫人雖不是真正的夫人（從二品以上官員才能稱夫人），可依舊有宜人等級的誥命。

官員五品以上用誥命冊封女眷。以下用敕命冊封官員女眷。

賈寶玉等人要稱賈政為老爺，稱王夫人為太太。這顯然是賈家的門風要求。

薛家，已經不是官了。

只是皇商。

薛姨媽是白身，書中有明確說法，賈元春省親，薛姨媽在場但沒有資格進去拜見賈元春，得到允許之後才能進去。如尤氏邢夫人王熙鳳都有資格去見。

是因為薛父本人以前沒有官職，薛姨媽也就沒有敕命身份。

所以，商人之家的薛蟠薛寶釵喊自己的母親可用民間暱語的媽媽，當然，正規些也可以和下人一樣喊太太。

也有薛姨媽寵溺兒女的原因。