在沒有紙張以前，中國最早的文字是商朝的甲骨文，也就是把文字刻在龜殼上。

各國都是從文字出現後才能算作文明史，也只有文字才能記載歷史，因此確地切說，中國歷史是從商朝開始的，之前的“三皇五帝”、夏朝都沒有文字，只是神話傳說。

到了春秋時期，古人為了攜帶方便，便把文字刻在竹片上，然後把竹片打孔用繩穿起來，這就是最早的書籍，名字叫竹簡。

從上圖我們可以看到，竹簡是由一塊塊竹片連線而成的，製造竹片有一個複雜的過程。

竹片是由青竹劈批長條形狀的，古人把竹片表面的青皮颳去。為了防止蟲蛀，竹片還要進行蒸煮、消毒、晾曬等工序。

竹片在蒸的時候，由於受熱青竹就會冒出一層層像汗一樣的水滴，當把這些竹片煮透以後，也就不會出現乾裂生蟲現象了，古人把烘烤竹片的這道工序稱之為“汗青”。

到後來“汗青”成了史冊的代名詞。比如古代愛國詩人文天祥曾寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這裡的汗青指的就是史冊。

這就是古代文人的“借代”方法，這樣的例子還有很多。

比如陛下一詞，原來指帝王的臺階，後來成為了皇上的代名詞，又如陳世美，原來是一個人名，後來成了男人忘恩負義的代名詞，還有祥林嫂，雖是一個人名，到後來成了神神叨叨女人的代名詞，可以看作是一種約定俗成，共同的認知。

“汗青”是指古代在竹簡上書寫,先以火烤竹去溼,再颳去竹青部分,以便於書寫和防蛀,稱為汗青。後世把著作完成叫做汗青，同時也借指史書。史書為何稱為“汗青”，其實這個應該是從文字文明史講起。

中國古人最先是在龜殼上寫字，龜殼能把文字儲存很久，但是龜殼畢竟也有限。聰明的古人便從豐富的竹子上想到了方法。先是選取上等的青竹，然後按照一定的尺寸削成竹片，再用火把青竹一片片的烘烤，主要是為了能書寫方便和便於儲存。在竹子烘烤的時候，水分會被逼出來，就像是出汗一樣。這道烘烤工序就做“汗青”了。製作完成的竹子我們就叫做“竹簡”，後面隨著時間的發展，“汗青”逐步替代了名稱“竹簡”。

因為竹簡比較容易儲存，主要用於書寫儒家經典和諸子事蹟及史傳，後世出土的文物中，我們也可以在一些儲存的比較完好的汗青上見到古人對歷史的書寫。

到了後面，漢代之後，古人發明了造紙術，汗青逐漸沒落，紙張漸漸成為了日常書寫的主流，寫歷史的書籍我們都可以叫做“史冊”，比如某某人因為幹了某些事，做出了重大的貢獻，載入了史冊。而“汗青”則透過文人們的不斷宣傳了，比如文天祥的：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。“汗青”也不斷在人們心中所熟知，“汗青”和“史冊”的意思逐漸成為了同義詞。

古代早期沒有紙張，一開始文字記錄在陶器、甲骨文、青銅器、絲錦竹簡，的順序記錄文字，西漢發明了造紙術，到了東漢才普及紙張記錄。

史書為什麼叫汗青是因為以前人們主要書寫材料是竹子、木簡。需要記錄的時候要把竹簡放到火上烤，去掉水分，在颳去青的部分，這個程式就叫汗青。後來人們寫完一部書就說汗青了，後來特指史冊叫汗青，所以史書就被稱為汗青。南宋詩人文天祥寫過一首詩，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這裡的汗青就是史書的意思。

汗青?竹簡?史冊?

“人生自古誰無死，？留取丹心照汗青”。

“汗青”本是加工竹簡工序時產生的一種現象，青竹在烘烤的過程中，產生的水分，就像竹子在流汗。

為何要加工竹簡?中國發明紙張之前，文字最重要的記錄媒介就是竹簡，而竹簡上的文字記錄也能夠長期儲存。

雖然，竹簡書籍搬運困難，存放和閱讀都非常不便，但竹簡在古代文化、歷史等的傳承記錄上，起到過非常重要的作用，中國之所以是文明古國，很重要的一點是有儲存下來的文字記錄，而甲骨和竹簡都功不可沒。它們記錄了歷史，它們本身也成了歷史。

歷史是需要提煉的，比如司馬遷寫《史記》，都需要在浩瀚的史料和採訪記錄中，整理出可以傳世的人和事，講給後世的人們去傳承。

“汗青”，提煉成了可以書寫和防蛀的竹簡，“史冊”，也是一代代史家提煉而成的傳世歷史，因為提煉，而有了共通，有了共通，文人墨客又將史冊用汗青來加以隱喻，於是汗青成了史冊，丹心也才能光照汗青。

南宋詩人文天祥《過零丁洋》詩寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 這裡的“汗青”，就是史書的意思。史書為何又稱為“汗青”呢？這與中國古代的書 寫材料有著密切的關係。

中國古代在紙張沒有普及之前，人們用於書寫的主要材料 是竹、木簡。書寫前，要先將竹簡放在火上烤，去掉水分，再颳去竹青部分，這個 程式就稱為“汗青”。 幹後的竹簡，既容易書寫而且不易生蟲。

後來，人們用書寫材 料代稱書寫結果，就用“汗青”來代稱著作了，後來特指史冊。平時人們在將要做

文化典籍

完一件事情時，往往說要“殺青”了，這也和古代書寫用的竹簡有關。古代著書， 每一篇文章或一本書的草稿往往先寫在青竹的表皮上，青竹的表皮比較光滑，需要 修改時，很容易將原來的字跡擦掉。

待定稿後，再削去青皮，書於竹白，謂之“殺 青”。所以後來人們習慣稱著作定稿為殺青。

要把這個問題說清楚、講明白，咱們先從：“冊、編、卷”寫起！

冊、編、卷：我們閱讀時經常遇到冊、編、卷，它們是有來歷的。造紙術發明以前(既東漢的蔡倫以前)，中國用竹簡或帛寫字。帛是絲製品的總稱，價格昂貴。竹簡就是用竹子製成的竹片，又稱為“竹木片”。

秦漢時期的竹簡一般長為23釐米，寬為1釐米，厚0.2至0.3釐米。一根竹簡通常只豎著寫一行字，一篇文章要用許多竹簡，若干根簡用麻繩，皮條或絲線橫向編連起來，其形狀如同今天的“冊”字。存放時，“卷”起來，就成為一“卷”書。後來，人們就用“冊”、“編”、“卷”來稱書的篇幅。例如：上冊、下冊；第一編、續編：上卷、下卷等。

為了防止蟲蛀和腐爛，使書籍能夠長期的儲存，在使用竹簡書寫以前，先要充分地烤除竹簡所含有的水份。在烤制的過程中，水珠從竹簡片中慢慢的沁出來，如同人們身上出汗一般，這道製作工序當時稱為：“汗簡”或“殺青”。後來，人們就各取一個“汗”字和“青”字，形成了“汗青”。

隨著時間的推移，人們就把“汗青”當做書籍的代稱，有時也特指：史書或史冊。如抗元英雄文天祥的名句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。有時也說：史冊垂青；汗史垂青等等。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

我們在感嘆民族英雄文天祥氣節的同時，也有一個疑問:“汗青”是何物？

在中國古代紙張發明之前，人們使用竹、木做材料。

但是剛砍下來的木頭和竹子含有大量水分，是沒辦法直接書寫的，就算寫上了，也會因為後期失水出現開裂現象。

於是做好的竹木簡，需要在火上烘烤一番，這其中出現開裂的則淘汰掉，而剩下的完好的脫水竹木簡便可用於書寫了。

這個過程古人稱其為“汗青”，而這道工序慢慢成了竹木簡的代名詞。

隨著紙張的發明，人們基本上再也不用竹木簡了，而是使用紙張記錄事情。

但是先前記錄的史書卻大部分是在竹木簡上的，需要修史的史官是最後一批與這些竹簡打交道的人。

而且竹簡多是刻上去的字，有一種不容篡改的意思，寓意歷史不容篡改，因此，久而久之，這“汗青”便成了史書的另一種說法。

文天祥在他的詩《過零丁洋》裡曾寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這裡的“汗青”，就是史書的意思。史書為何又稱為“汗青”呢？這與中國古代的書寫材料有著密切的關係。在紙張沒有普及之前，人們用於書寫的主要材料是竹簡、木簡。書寫前，要先將竹簡放在火上烤，去掉水分，再颳去竹青部分，這個程式就稱為“汗青”。烤乾後的竹簡，既容易書寫又不易生蟲。後來，人們用書寫材料代稱書寫結果，就用“汗青”來代稱著作了，後來特指史冊。平時人們在將要做完一件事情時，往往說要“殺青”了，這也和古代書寫用的竹簡有關。古代著書，每一篇文章或一本書的草稿往往先寫在青竹的表皮上，青竹的表皮比較光滑，需要修改時，很容易將原來的字跡擦掉。待定稿後，再削去青皮，書於竹白，謂之“殺青”。所以後來人們又稱著作定稿為殺青。

南宋文天祥曾有詩云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這裡的“汗青”指的是史書。古人用“汗青”指稱史書，與中國古代的書寫材料關係密切。中國古代在紙張沒有普及之前，人們用於書寫的主要材料是竹、木簡。書寫前，要先將竹、木簡放在火上烤，去掉水分，這個程式就稱為“汗青”。幹後的竹、木簡，既容易書真正的‘勇士’嗎？一千兩黃金，你們四個人分，每人分多少呢？”四人不約而同答道：“每人二百五。”話音剛落，便聽見齊愍王“啪”的一聲拍案，大怒道：“來人，把這四個‘二百五’推出去斬了！”“從此，“二百五”的說法就流傳開了，成為一個頗帶貶義色彩的流行語。扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。接見完畢後，曹操派人詢問匈奴使者印象如何。使者不假思索地說：“魏王俊美，丰采高雅，而榻側捉刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！”後來，人們便稱代他人做事為“捉刀”，而用得最多的是稱謂代人作文，如“捉刀代筆”。郢人也臉不變色。後人由此引申出“斧正”一詞，意思是請人像石匠掄起斧頭削白粉那樣，幫助自己削刪文章。“斧正”，又稱“郢正”“郢削”“斧削”“斫鼻”。這是對修改者使用的敬語，以此贊其水平高，修改起來，猶如匠石給郢人用大斧削去白粉般乾淨利索，恰到好處。寫而且不易生蟲。後來，人們便用書寫材料代稱書寫結果，用“汗青”代稱著作，後來特指史冊。人們常將影視作品拍攝完成稱作“殺青”，這也與古代書寫用的竹、木簡有關。古代著書，每一篇文章或一本書的草稿往往先寫在青竹的表皮上，青竹的表皮比較光滑，需要修改時，很容易將原來的字跡擦掉。待定稿後，再寫在加工好的竹、木簡上。“殺”字的意思是削、刮，因此，人們稱著作定稿為殺青。後來，又將“殺青”擴充套件到影視劇中。

南宋末年，蒙古騎兵大舉南侵，為積貧積弱的南宋王朝敲響了喪鐘。隨後，南宋的國土不斷淪陷，大量兵士和百姓死於戰火，江南的錦繡河山被鐵蹄踐踏的粉碎。在危急關頭，許許多多有氣節的愛華人士和民族英雄站了出來，如被並稱為“宋末三傑”的三位民族英雄：張世傑、陸秀夫和文天祥。

這三人中，張世傑堅持抗元，多次率軍與敵死戰；陸秀夫治理朝政，最終揹著年僅八歲的幼帝趙昺投海而死；文天祥是三人中最為著名的，他組織宋朝軍民輾轉多地抗元，並在走投無路下被俘，最終英勇就義。他最為人稱道和熟知的便是其名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這句詩中，汗青指的是史冊的意思，這一用法常常引起人們的疑惑，那麼，史書為何稱為“汗青”呢？

我們如果從字面意思來看，似乎“汗青”二字和史書沒有任何聯絡，我們把這個詞語分開來說，“汗”最常見的用法便是“流汗”，中國最著名的“古漢語字典”《說文解字》中對其解釋道：“汗，身液也。”此外，汗也被用來作為少數民族首領“可汗”的簡稱。

至於“青”，則多被用作形容詞或名詞，指的是藍色的一種，如《荀子》中那句著名的“青取之於藍，而青於藍。”在《說文解字》中，青的釋義為：“東方色也。木生火，從生丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆從青。”

在中國古代，東、西、南、北四個方向，對應著青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸，也對應著五行中的金、木、水、火，即東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水。東方對應著青龍，屬木，於是“青”指的便是東方的顏色，同時也能夠代指樹木。

要是從單純的字義來講，汗青指的是藍色的汗水，這顯然十分令人迷惑，但正如上文所說，青還能夠指代樹木，在汗青一詞中，青便是採用了這一層含義，而汗則保持其本義。不過，流汗的樹似乎也並不符合大眾的認知，似乎和史書也扯不上關係。

其實，汗青一詞中的青，採用的是從樹木之義的基礎上再加拓展，即樹木製成的書簡之含義，這樣一來似乎就和史冊稍微能扯上一點兒關係了，畢竟在造紙術被改良並推廣前，許多典籍都是用書簡來記錄，史書自然也不例外，那麼，書簡為何會和“汗”聯絡到一起呢？

原來，這裡的汗採用的雖是原意，卻表示的是“像汗一樣”。綜合起來，汗青一詞表示的是，將準備用來記錄歷史的書簡用火焰炙烤，使其中的水分像汗水流出一樣被烤乾蒸發，處理之後的書簡，便會更加乾燥。這樣一來，既能夠更好地在上面書寫，也能夠有效防止寫好後的典籍被需要水分的蟲子所蛀。

除此之外，現在人們稱演員演完自己的戲份後為“殺青”，這一詞語中的青也是指書簡，殺青是將書簡烤乾，並削去表皮的行為，在古代稱著作完成，交給刊印方發行為殺青，到了今天，才又延伸為拍戲完畢的意思。