四瀆龍神，中國民間傳說中掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈的水神，居住於鄱陽湖中。

四瀆，即長江、黃河、淮河、濟水，古代都是獨流入海的大河，成為河流崇拜的象徵。

傳說鄱陽湖中的鰣魚，因為腹薄如刃，鱗粗而光亮，渾身色白如銀，古時亦稱其為"銀光魚”。與其他地方的鰣魚不同，這鄱陽湖的鰣魚不僅四時都有，它那晶瑩的額前，更有一點嫣紅。這紅點鮮亮通透，煞是好看。

據說，上古時這鄱陽湖中的鰣魚，也和普天下鰣魚一樣，額前光潔如鏡，本無紅點。相傳後來大禹治水之時，有個喚作"無支祁”的妖怪，在長江中游鄱陽湖附近為害作亂，堵塞水路，引得這鄱陽湖也是洪水滔天，淹死了許多百姓，把這方圓數百里之內俱都變成澤國。

大禹聞聽妖怪惡行，便去請得神兵天將前來襄助。只見那天將一斧砍去，便將這堵塞的長江劈開一條通路，水路復暢，這鄱陽湖的洪水也便得瀉去。

只是許多年後，那妖怪無支祁卻又死灰復燃，捲土重來，在這鄱陽湖中興風作浪；湖面上，整日裡都是濁浪排空，漁人們根本無法下湖捕魚，頓時失去了賴以為生的生計。那東海龍王得知之後，便派他的太子小龍王前來鄱陽湖鎮妖安民。小龍王法力高強，來到此地一舉成功。

因其功勳甚著，小龍王后來便被天庭封為"四瀆龍神”，掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈；而與長江聲息相通的鄱陽大澤，也成了四瀆龍神的一處洞府。

打這以後，東海老龍王每年四五月間，便派鰣魚精捎帶家書給小龍王。家書遞達之後，四瀆小龍王便會用硃筆在這鰣魚頭上點上一點，作為它已將家書送到的憑證。

此後，那送信鰣魚的子子孫孫便在這鄱陽水泊中代代繁衍；這些鄱陽湖後裔們也變得與天下其他水澤的鰣魚不同，額頭上都生出一個鮮亮通紅的圓點。這個傳說可以理解為四瀆龍王是官稱，他和四海龍王關係應該算是叔伯關係，和東海龍王是爺倆

常見的有兩種說法。

首先四瀆指長江、黃河、淮河、濟水。

1、在《西遊記》中，四瀆龍神指的是四條河的龍神，涇河龍王生了九個兒子，長子小黃龍見居淮水；次子小驪龍駐紮濟水；三子青背龍佔了長江；四子赤髯龍鎮守黃河，即為四瀆龍神。

2、民間傳說則稱四瀆龍神其實是一個職位，由降服水怪無支祁有功的東海龍王小兒子擔任。

四瀆龍神，中國民間傳說中掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈的水神，居住於鄱陽湖中。

四瀆，即長江、黃河、淮河、濟水，古代都是獨流入海的大河，成為河流崇拜的象徵。

四瀆龍神：即掌管，長江，黃河，淮水，濟水的神靈。四海龍王的的大名如雷貫耳，而“四瀆龍神”則鮮為人知，其實對於百姓來說，四瀆龍神的作用更加重要，因為他們是掌管陸地上最重要的長江、黃河、淮河、濟水四大水脈的水神。有關於四瀆龍神的說法也有很多種。

《西遊記》裡曾介紹，涇河龍王生了九個兒子，長子小黃龍見居淮水；次子小驪龍駐紮濟水；三子青背龍佔了長江；四子赤髯龍鎮守黃河，即為四瀆龍神。

而民間傳說四瀆龍神其實是一個職位，由降服水怪無支祁有功的東海龍王小兒子擔任。雖然四瀆龍神似乎也是敖氏一族的人，但並不代表所有龍族都姓敖，比如涇河龍王，雖然他娶了四海龍王的妹妹，但不代表他姓敖。還有碧波潭的萬聖龍王、烏雞國的井龍王，都沒有說他們姓敖。

古人認為，天上的星辰與地上的山川是相對應的。天上有四瀆（星官名，屬井宿，共四星），地上也有四瀆，即長江、黃河、淮河和濟河。

為什麼以江、河、淮、濟為四瀆，是因為這四條河流均為大河，均向東注入大海，而且是獨流入海。遙遠的東方，壯闊的大海，原本就是神秘所在，讓人崇拜和嚮往，催人追尋和探究，故與大海相接的江、河、淮、濟四瀆被一個個披上神秘的面紗。古代皇帝祭祀名山大川，除了祭祀五嶽，還要祭祀四瀆。

何為瀆？《尚書大傳》《禮三正記》解釋說：“瀆者，通也，所以通中國垢濁，民陵居，殖五穀也”。關於四瀆，中國早期的史料、文獻中多有提及。

《爾雅·釋水》曰：“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發源注海者也”。

《史記·封禪書》載，“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川；四瀆者，江、河、淮、濟也”。

《水經注·河水》雲：“自河入濟，自濟入淮，自淮達江，水經周通，故有四瀆之名”。

四瀆龍神

《爾雅.釋水》：“江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。”

《禮記.王制》：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。”對河流山嶽的崇拜，起源很早。漢宣帝時始正式以五嶽 四瀆為國家禮典中山川神的代表。

《漢書.郊祀志下》（宣帝神爵元年）制詔太常：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事，以四時祀江海洛水，祈為天下豐年焉。”自是五嶽、四瀆 皆有常禮。河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠。

《舊唐書丨禮儀志四》: “河瀆封靈源公，濟瀆封清源公，江瀆封廣源公，淮瀆封長源公。”宋仁宗康定元年，詔封江瀆為廣源王，河瀆為顯聖靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王。元代沿襲宋制。長江為南瀆，黃河為西瀆，淮水為東瀆，濟水為北瀆。

對五嶽四瀆的奉祀崇拜，源於古代華人民對山川的自然崇拜，以後逐漸被封建統治階級制度化、人神化，成為國家祀典的制度固定下來。

傳說:

鄱陽湖中的鰣魚，因為腹薄如刃，鱗粗而光亮，渾身色白如銀，古時亦稱其為"銀光魚”。與其他地方的鰣魚不同，這鄱陽湖的鰣魚不僅四時都有，它那晶瑩的額前，更有一點嫣紅。這紅點鮮亮通透，煞是好看。

據說，上古時這鄱陽湖中的鰣魚，也和普天下鰣魚一樣，額前光潔如鏡，本無紅點。相傳後來大禹治水之時，有個喚作"無支祁”的妖怪，在長江中游鄱陽湖附近為害作亂，堵塞水路，引得這鄱陽湖也是洪水滔天，淹死了許多百姓，把這方圓數百里之內俱都變成澤國。

大禹聞聽妖怪惡行，便去請得神兵天將前來襄助。只見那天將一斧砍去，便將這堵塞的長江劈開一條通路，水路復暢，這鄱陽湖的洪水也便得瀉去。

只是許多年後，那妖怪無支祁卻又死灰復燃，捲土重來，在這鄱陽湖中興風作浪；湖面上，整日裡都是濁浪排空，漁人們根本無法下湖捕魚，頓時失去了賴以為生的生計。那東海龍王得知之後，便派他的太子小龍王前來鄱陽湖鎮妖安民。小龍王法力高強，來到此地一舉成功。

因其功勳甚著，小龍王后來便被天庭封為"四瀆龍神”，掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈；而與長江聲息相通的鄱陽大澤，也成了四瀆龍神的一處洞府。

打這以後，東海老龍王每年四五月間，便派鰣魚精捎帶家書給小龍王。家書遞達之後，四瀆小龍王便會用硃筆在這鰣魚頭上點上一點，作為它已將家書送到的憑證。

此後，那送信鰣魚的子子孫孫便在這鄱陽水泊中代代繁衍；這些鄱陽湖後裔們也變得與天下其他水澤的鰣魚不同，額頭上都生出一個鮮亮通紅的圓點。四海龍王的的大名如雷貫耳，而“四瀆龍神”則鮮為人知，其實對於百姓來說，四瀆龍神的作用更加重要，因為他們是掌管陸地上最重要的長江、黃河、淮河、濟水四大水脈的水神。有關於四瀆龍神的說法也有很多種。

《西遊記》裡曾介紹，涇河龍王生了九個兒子，長子小黃龍見居淮水；次子小驪龍駐紮濟水；三子青背龍佔了長江；四子赤髯龍鎮守黃河，即為四瀆龍神。

而民間傳說四瀆龍神其實是一個職位，由降服水怪無支祁有功的東海龍王小兒子擔任。雖然四瀆龍神似乎也是敖氏一族的人，但並不代表所有龍族都姓敖，比如涇河龍王，雖然他娶了四海龍王的妹妹，但不代表他姓敖。還有碧波潭的萬聖龍王、烏雞國的井龍王，都沒有說他們姓敖。

道教四瀆龍神指的哪位神仙，與四海龍王有何區別？

中華神仙文化當中，江有江神，海有海神，河有河神。水族以龍為尊，有著呼風喚雨的本領，所以上天就賜封龍為水中尊神，掌管水族生靈，負責興雲降雨，所以掌管四瀆的神靈，就是龍啦，固稱四瀆之神，即四瀆龍神。

相傳因為有妖怪在這鄱陽湖中興風作浪，湖面整日裡都是濁浪排空，漁人們根本無法下湖捕魚，頓時失去了賴以為生的生計。東海龍王得知之後，便派他的太子小龍王前來鄱陽湖鎮妖安民。小龍王法力高強，來到此地一舉成功。因其功勳甚著，小龍王后來便被天庭封為"四瀆龍神”，掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈；而與長江聲息相通的鄱陽大澤，也成了四瀆龍神的一處洞府。

四海龍王是中國民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。

道教典籍《太上元始天尊說大雨龍王經》中有關於龍的來歷描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（以地球智慧為中心的太陽系）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至於毀滅。龍神按職能，大致有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼財神的職能，都具有蘊育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。

在道教典籍中：

天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部眾神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。

地龍神輔佐后土皇地祗、南極長生大帝、五嶽大帝等蘊育、管理大地上各區域的陰陽、物產，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、陰冥眾生。

海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。