人生路一路走來，經歷了無數的時間歲月的考練，終究會感到身心疲憊，只有經歷了其中的心酸才會品味到新泉喚茶的心悅知足

總的意思是又累又開心。仔細品品很有味道的，很得瑟很得意的樣子。

宋朝的蘇泂在金陵附近遊春。能住在金陵，生活環境和現在的北上廣深差不多吧，繁華而又緊張，壓力大呀。

好不容易放假了，蘇泂來遊春，走的地方也不遠，就是近郊的城邊。

《金陵雜興二百首》

十里城壕盡是花，

覆舟山下幾人家。

日長知道遊車倦，

自汲新泉喚飲茶。

一片花海，沒有多少人家，野趣橫生，又離繁華不遠。品品這味道，偷得一日閒啊。

他是坐車出來的，小康之家哦，有車一族。生活混的不錯滴。而且玩了好久，玩得都倦了，大好時光啊。

人啊，什麼東西好？錢多不如時間多，有時間可以消磨，才是真正的富裕哦。

他自己去汲新泉，沒有帶司機，一個人，自駕遊，爽不爽。而且人家肯定是帶了小茶爐子的，後備箱裡面裝備齊全，擱在今天絕對是個會玩兒的驢友。

一個人自駕游到郊區，一片花海，幾戶人家，玩了一整天，等玩累了，自己去溪邊，搬出爐子茶壺小火鍋來野炊。

找不來古人自駕遊和炫富的圖，就用現代人的湊合一下吧。

關鍵是意境，心境是通的，看現代人的更容易體會得到詩人的得瑟勁兒。

本詩作者為宋寧宗年間慶元末前後在世詩人蘇泂，節選自《金陵雜興二百首》。

全詩歌如下：

金陵雜興二百首（其一）

蘇泂

十里城壕盡是花，覆舟山下幾人家。

日長知道遊車倦，自汲新泉喚飲茶。

作者簡介

蘇泂，約公元1200年前後在世，字召叟，山陰人，早年隨祖師德宦遊成都，曾任過短期朝官，在荊湖、金陵等地作幕賓，身經寧宗開禧初的北征。曾從陸游學詩，與當時著名詩人辛棄疾、劉過、王楠、趙師秀、姜夔等多有唱和。卒年七十餘。少時跟從其師遊宦於四川等地，長大以後到處遊歷，走遍四方。其吊姜夔詩“所幸小紅方嫁了，不然啼損花”句，尤膾炙人口。被譽為“明朝百科全書”的《永樂大典》收錄其詩詞800多首。

他的詩詞全集作品有： 《桂花·手種秋風碧玉成》 《荷花·荷花宮樣美人妝》 《桂花·遠於沉水淡於雲》 《長江·處暑無三日》 《三峽·三峽波濤壯》 《次陸放翁韻》 《長江·長江無六月》 《感舊·小箱留得舊裳衣》等。（均《文獻通考》）

詩歌賞析

這首出自於蘇泂詩詞集《金陵雜興二百首》，全詩大意為：綿延十里的城壕之間全是各種各樣的花形成一片花的海洋，覆舟山之下有幾戶人家，時間久了才知道遊覽也會使人疲倦，自己打來新鮮的泉水泡茶飲用。

此詩是作者遊歷期間路過幾座城，覆舟山附近一片片花海連綿不斷，其中的所見所聞，文筆清新脫俗，寥寥幾句概括了自己的見聞，花海的風景，幾戶人家，幾座小城躍然紙上，讓人目不暇接，栩栩如生。作者風格

蘇泂其詩內容豐富，展現了詩人遊歷、交友、讀書、閒居等種種生活經歷，記錄了他一生的心路歷程。蘇泂詩歌個性鮮明，受禪宗思想影響明顯，堅持平淡的創作風格，注意選用典型意象表現情懷。

例如他著名的《荷花》：荷花宮樣美人妝，荷葉臨風翠作裳。 昨夜夜涼涼似水，羨渠宛在水中央。

此詩寫的溫婉優雅，擬人化的手法把荷花之美描述的極為貼切，也把周遭環境的靜與美，自然靜止與協調之美描繪的極為傳神。

又如他有名的《長江二首（其一）》：處暑無三日，新涼直萬金。白頭更世事，青草印禪心。 放鶴婆娑舞，聽蛩斷續吟。極知仁者壽，未必海之深。

此詩融合了禪文化，描述了詩人對待世間各色景緻的傳神與自發對萬物的思考，一方面描述了“處暑之後不過三天，就有了陣陣涼風，百這種舒服愜意的感覺真是千金都買不來”另一方面感嘆“如今雖然人已年老，早已看透了世間的萬事，那青草依然生機度勃發，我的內心仍然清靜寂定。”描述了內心的靜思與個人性格的美好。而看到仙鶴婆娑起舞，聽那蟋蟀的叫聲開始斷斷續續。突然感嘆哪怕是心胸寬廣的人會長壽，但能夠做到這樣大海的深邃也未必能夠相比。抒情於景，其中包含了對萬物的悲憫與對自然的敬畏。

茶文化

現代對此詩歌的賞析中有一種觀點認為文中後二句：“日長知道遊車倦，自汲新泉喚飲茶”描述的是中國古代茶文化的魅力，古代文人普遍喜歡遊歷山水，踏馬尋花，而等路遠口乏之時，飲一壺新泉泡製的新茶該是多麼愜意與美好的事情！這種一飲而下的爽快感瞬間讓人覺得忘記了長時間趕路的疲倦，因此現代普遍寫茶的文化或者有關茶具、煮茶都會用作此句，也是後世茶文化、茶詩句等爭相引用的名句，可以說這句是中國詩詞中茶文化的祖源也不為過。

作為一位茶文化愛好者，我來解析一下詩中關於茶的問題。

這兩句詩本身的語義很好理解：詩人遊覽十里城壕，滿目盡是花山花海，覆舟山下還分散著幾戶人家，他沉迷美景之中，忘卻了時間的流逝，頗有一日看盡長安花的意境，遊覽的時間久了才覺得有點勞累疲倦，此時恰好眼前有一汪清泉，便親自去取水呼喚同伴一起品茶休息。但最後一句的“自汲清泉喚飲茶”則恰到好處的點明瞭茶在宋朝的地位，下面讓我一一道來。

1.茶在宋朝

《茶經》有云：茶之為飲，發乎神農氏，聞於周魯公。在唐朝之前，茶還是士大夫和宮廷的飲品，並未普及到普通百姓。而唐朝國家安寧，國力昌盛，茶開始普及，陸羽的《茶經》更是開啟了茶文化的先河。此後到了宋朝，茶文化已經到達鼎盛期，在北宋年間的都城汴京，凡是鬧市區和居民集中地方，茶坊鱗次櫛比，那裡不僅有專供仕女夜遊吃茶的茶坊，還有商販、大眾百姓拂曉前進行交易的早市茶坊，這種茶坊實際上是一種邊喝茶邊做買賣的場所。汴京更多的茶館則是從早開到晚，直到夜市結束才關門的全天候茶坊。除宋朝都城以外的其他各地城鎮，特別是山鄉集鎮的茶店和鬻茶的情況，數量和普遍程度，並不下於宋朝先後定都的開封和杭州。南宋《夷鑑寺》中所記述的故事，講及茶肆和提瓶賣茶的地方達一百多處。 宋朝茶事最顯著的特色還有鬥茶的流行。有人認為鬥茶是中國古代茶藝的最高表現方式，上至達官貴人、文人墨客，下到平民百姓，莫不熱衷於鬥茶。宋朝的茶葉生產，是在唐代至五代的基礎上逐步發展的，同時在此基礎上還拓寬了茶文化的社會層面和文化形式，因此歷史上就有“茶興於斷，盛於宋”之說。全國茶葉產區在此時較歷代有所擴大，各地精製的名茶繁多，因而東葉產量也有所增加，宋人的飲茶風格非常精緻，他們爭相講求茶品火候、煮法和飲效等，使得這時的茶事十分興旺，同時也使茶藝走向了繁複、預碎和奢修。

2.宋文人與茶

宋代的文人墨客大多是嗜茶如命，大文豪蘇軾對茶就有特別的研究，他懂茶，嗜茶，其中有著名的詩《汲江煎茶》“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶”他不但懂得烹茶的道理，還自己選擇汲水處，親自操作，與本詩的作者頗有異曲同工之妙。他還曾經自己種茶：“松間旅生茶，已與松俱瘦”，還有”酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶“、以及“休對故人思故國，且將新火試新茶”，除了蘇軾之外，陸游的“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶”、“嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶”，辛棄疾的“林間攜客更烹茶”，李清照的“當年曾勝賞，生香薰袖，活火分茶” 都描繪了宋代文人們對茶的熱愛，當然還有其他文人其實如歐陽修、范仲淹、李清照、黃庭堅、梅堯臣等等都留下了絢麗的茶學詩篇。

3.水之於茶

詩文中詩人親自汲取泉水烹茶，而蘇軾的《汲江煎茶》中用的是江水，有什麼區別呢？關於煮茶之水，陸羽曾在《茶經》中明確指出：“其水，用山水上，江水中，井水下。”陸羽認為山水、江水、井水，只要所取適宜，都為可用，而以山泉水為上。江水取離開人類活動遠的地方的，井水要用使用多的井裡的，總之，只要是清潔流動的水皆可，而以甘美而清冽的泉水為最好。至北宋，前者被蘇軾總結為“活水”，後者被宋徽宗趙佶論述為“以清輕甘潔為美”。明代張大覆在《梅花草堂筆談》中也談到：“茶性必發於水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶葉八分耳。可見水對茶的重要性。好水的標準是水質：清、活、輕；水味：甘、冽。

總之，本詩的詩人蘇泂也是同宋朝的其他文人墨客一樣，是一位嗜茶如命的文人，該詩也是一斑窺豹，顯現出了宋朝的茶文化之繁榮。

很有意境和情致的美詩！春天來了，白天的時間也長了。正好是天賜良機遊覽美好的景色，可是遊多了，也就覺得累了。何不歇歇腳，停下來，自己去打一壺泉水來燒開，泡一壺今年的新茶，沏上一杯，飲上一口再說。親近自然，觀賞風景，享受生活。