天聖八年，宋仁宗設“書判拔萃科”。透過層層選拔，有八個人來到殿試這一關，“應書判拔萃科者凡八人”，“仁宗皇帝御崇政殿試之。”

殿試題目共十道，“問題十通”。

一問：戊不學孫吳，丁詰之，曰顧方略如何爾。

二問：丙為令長，無治聲，丁言其非百里才。壬曰君子不器，豈以小大為異哉。

三問：私有甲弩，乃首雲止槊一張，重輕不同，若為科處。

四問：丁出見癸縲繫於路，解左驂贖之，歸不謝而入，癸請絕。

五問：甲與乙隔水將戰，有司請逮其未半濟而擊之，甲曰不可。及陣，甲大敗，或讓之，甲不服。

六問：應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？

七問：乙用牛釁鐘，牽引過堂下，甲見其觳觫，以羊易之。或謂之曰：見牛不見羊。

八問：官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，合當何罪？

九問：庚請復鄉飲酒之禮，辛曰古禮不相沿襲。庚曰澄源則流清。

十問：死罪囚，家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？

這“問題十通”與詩賦相比，更能考出士子的實際能力，“皆以民事試之也”。

這十個題目都是很實際的問題，考驗士子為官後處理實際問題並解決問題的能力，考的是他們的行政能力。

最終，這八個人中，“中選者六人”，其中有餘靖，尹師魯，毛子仁，李敦裕。

宋仁宗新設的“書判拔萃科”其實由來已久，考的是經義、時政、案件等分析。它是一種破格栓選制度，選人的範圍針對的是已有官身的官員。

天聖八年這十道殿試題目即便放到今天也是很有借鑑意義的，不讀死書，聯絡實際才是讀書為官的基本素養。

宋代科舉制度基本上沿襲唐制，但是相比唐代錄取率大大提高，對考中士子的待遇也空前提高，可謂“寵章殊異，歷代所未有也”。而且殿試時，皇帝都會親自出題，從詩賦類題目到實際理政能力，涉及內容廣泛。

南宋文人曾敏行在筆記《獨醒雜誌》中就記載了宋仁宗天聖八年殿試的“十通問題”，宋仁宗對參加殿試八位士子的一次面試，不過這次面試與之前不同的是側重於對實際問題的處理能力，而不是僅僅圍繞詩賦文章。最終有六人順利過關，成為皇帝欽點的國家公務員。其中就包括餘靖，尹師魯，毛子仁，李敦裕四人。餘靖取得第一名，被授予將作監丞、海陽知縣；尹師被授予魯武勝軍掌書記、河陽知縣；毛子仁被授予仁鎮東軍推官、宣城知縣；李敦裕被授予大理寺丞、華亭知縣。

十通問題具體如下：一問：戊不學孫吳，丁詰之，曰顧方略如何爾。　　

這裡引用了霍去病的典故，出自《漢書·霍去病傳》。當初（漢武帝）嘗欲（霍去病）教之吳、孫兵法，（霍去病）對曰：“顧方略何如耳，不至學古兵法。”大意是當初漢武帝讓霍去病學習吳起、孫武的兵法，結果霍去病認為，打仗看的是隨機應變的謀略，不是生搬硬套古代的兵法。

二問：丙為令長，無治聲，丁言其非百里才。壬曰君子不器，豈以小大為異哉。

這裡引用兩個的典故，“百里之才”是說的三國龐統的故事，出自《三國志·蜀書·龐統傳》；“君子不器”是出自《論語·為政篇》。當初劉備得到荊州後，龐統前往投奔，被任命為耒陽縣令，結果是治理的一團糟，被免官；這時吳國魯肅就給劉備寫信求情，認為龐統非百里之才，應該任命為治中或者別駕這類州牧刺史的助理職位；後來諸葛亮也跟著說情，劉備這才將龐統任命為軍師中郎將，與諸葛亮同列。孔子有天在與弟子們講學，就提到“君子不器”，意思是君子不能像一件器具那樣，只有某一方面的用途。

三問：私有甲弩，乃首雲止槊一張，重輕不同，若為科處。　　

這裡出自《唐律疏議》。有這麼一個案例：由於乙私藏有甲弩，但卻拈輕怕重，但卻向官府自首私藏槊一張，由於私藏甲弩與槊的罪刑輕重不同，請問該怎麼判決？《疏議》中給出的判決方案是，由於沒有自首甲弩，其罪刑依然存在。原因是雖然自首私藏槊一張，而沒有交代私藏其他軍械，自首私藏槊罪刑可免，但私藏甲弩罪刑依然需要追究，並且自首不實，除非死刑才死減掉一等刑罰。

四問：丁出見癸縲繫於路，解左驂贖之，歸不謝而入，癸請絕。　

這裡出自《晏子春秋·內篇》。有次，齊國晏子出使晉國，在中牟城路邊見到衣不蔽體的越石父，認為是個君子，經打聽才知道越石父淪落為別人家的奴僕。於是晏子解下車駕上左邊的馬贖回越石父，並帶回了齊國。可是回到齊國後，晏子就直接不到招呼就進來自己府中，越石父認為晏子不尊重他，就請求與晏子絕交。晏子問為什麼，越石父回答道，“別人看不起我是因為不瞭解我，而你明明能夠看出來我是個君子，而怠慢我，就是明顯的不尊我。”於是晏子趕緊告罪，將越石父待為上賓。

五問：甲與乙隔水將戰，有司請逮其未半濟而擊之，甲曰不可。及陣，甲大敗，或讓之，甲不服。　

這裡出自《春秋公羊傳》。宋國與楚國約定在泓水的北面打一仗。楚人就渡泓水過來。這時下面就有人建議宋襄公，趁楚人還沒有完全渡過河就開始發動攻擊。被宋襄公拒絕了，他認為有點乘人之危，需要等到楚人過了河再開打。等到楚人過了河，手下的人再次建議宋襄公，趁楚人還沒有擺好陣型、立足未穩就開始發動攻擊。宋襄公再次拒絕了手下建議，認為對方沒有擺好陣型，沒有擊鼓，就不能開展。等到楚人擺好了陣型，開始擊鼓進攻，宋襄公這才開始命令部隊出擊，結果是宋國軍隊大敗。

六問：應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？　　

這裡也是出自《唐律疏議》。有這麼一個案例：就是對應該免除徭役的農戶而沒有免除，卻將需要服徭役的農戶免除了徭役，或者讓其充當車伕及雜使等較小的徭役，請問該怎麼辦？《疏議》中給出的判決方案是，將對減免徭役的特權順便亂給的刑罰是增加徒刑二年，對讓其服小徭役的刑罰是貶斥五十。

七問：乙用牛釁鐘，牽引過堂下，甲見其觳觫，以羊易之。或謂之曰：見牛不見羊。　　

這裡出自《孟子·梁惠王章句上》。有次，孟子與齊宣王談論王道，認為只有仁義才能夠統一天下。於是就講了齊宣王之前的一個故事，有次齊宣王見到有人拉著一頭牛從堂前經過，要去殺了取血祭鍾。看到瑟瑟發抖的牛，齊宣王不忍心，就讓下人用一隻羊代替牛用來祭鍾。這裡孟子指出，齊宣王只看到殺牛而不忍心，對於這隻可憐羊由於沒有被領導見到，就稀裡糊塗的丟了命。

八問：官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，合當何罪？　　

這裡也是出自《唐律疏議》。就是法律規定，如果擅自開啟有封印的官物，而沒有請示上級主管部門，就要將擅自做主的人杖責六十。

九問：庚請復鄉飲酒之禮，辛曰古禮不相沿襲。庚曰澄源則流清。　　

這是出自宋真宗時期，關於著名諫臣田錫的故事。有次，田錫就向宋真宗上表，請求恢復鄉飲酒禮，以弘揚周禮宴飲風俗。這時就有別的大臣進行反對，說鄉飲酒禮屬於古禮，現在已經過時了，不流行了。對此，宋真宗認為，只有澄清源頭，才能明白流行的東西。

十問：死罪囚，家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？

這裡出自《唐律疏議》。有這麼一個案例：假如有一個犯了死罪的囚犯，家中尚有親人沒有人贍養，是否可以請求赦免死刑，回家照顧親人。如果遇到大赦天下，是否可以免除刑法。刑法認為，暫且可以不殺用來贍養親人，但不在特赦之列；等到家中增添人口或者親人去世，依然要執行流放之刑。

可以明顯十個問題，主要分為三類。

一是對於人才能力考察。問題一是對處理實際問題能力的考察，問題二是對全才與專業人才的認識；

二是對於“禮”的認識。問題四中晏子與越石父關於尊重人才的看法，問題五對於恪守“禮”與實際應變的考察，問題七對於仁義的理解，問題九對於古禮的看法；三是對於法律的掌握考察。主要就是問題三、問題六、問題八、問題十，都是出自《唐律疏議》。參考資料：《漢書·霍去病傳》《三國志·蜀書·龐統傳》《論語·為政篇》《晏子春秋·內篇》《春秋公羊傳》《孟子·梁惠王章句上》《唐律疏議》《鹹平集》

宋仁宗時期對科舉制度進行改革，設定了書判拔萃科，針對的物件主要是有官員身份的人，考察的問題是時政、律法、經義，讓官員不要死讀書、讀死書。

1029年，宋仁宗對已經有官身的人員採取三級銓選的方法進行選拔，出題主要從宋朝法律、經典中選擇。

第一關，

選擇三十道題目讓參選人員撰寫判詞，由吏部內部流轉銓選，也即是吏部官員對判詞進行評選，優等者可以進京參加第二次考試；

第二關，

在律法中出十道題，參加考試的人員對題目撰寫判詞，優等者可以參加殿試；

第三關，

由皇帝親自出十道題，參加考試者撰寫判詞，優等者，獲得新的官員身份。

1030年，宋仁宗對選拔上來的8人進行殿試，出了十道題目，這種考試拋棄詩詞賦，而是專門針對時政、律法和經義，宋仁宗的這十道題博大精深，涉及的知識面非常廣，給大家詳細分析一下每個題目的具體細節：

漢武帝曾經想讓人教導霍去病孫武、吳起的兵法，霍去病不學，回答漢武帝說：顧方略何如耳，不至學古兵法，意思是打仗這事看謀略怎麼辦了，不用學習古人的兵法。（漢武帝和霍去病劇照，這一題目是說的兩個人對話的典故，而且這一題目有意偏向軍隊中參加考試的人員）

出自於《三國志.龐統傳》，龐統作為一縣之長，沒有什麼治理的名聲。魯肅給劉備說龐統這個縣官不是合格的人才（百里才，泛指縣官），應當到更大地方施展才能。

諸葛亮在評價蔣琬時也曾經說道，他不是百里之才，卻是社稷之器，不能以大小而論之。

讓考生說出自己的評價和看法。這裡都是“大材小用”的典故。（龐統劇照，涉及大材小用問題）

三、私有甲弩，乃首雲止槊一張，重輕不同，若為科處。

這是一道律法判例題目。

該文出自於《唐律疏議》，原文是：

乙私有甲弩，乃首雲止有槊一張輕重不同若為科處?答曰:甲弩不首全罪見在。首槊一張是別言餘罪。首槊之罪得免甲弩之罪合科。既自首不實至死聽減一等.....

這是考察的法律條文的判例，按照唐律規範處理才是正解。

該典故出自《管晏列傳》，如下：

越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。

越石父是一個賢能之人，被囚禁了起來。正好碰到晏子出行，在途中遇到了他，於是將自己車駕左邊的馬匹解下來，把他贖了出來，並且帶著越石父一起回來。

回來後，越石父不感謝晏子，時間久了，他還要和晏子絕交。晏子十分恐懼，為什麼我救了他，他不但不感謝，反而同我絕交吶？越石父說，對待賢能的人應該以禮相待，你晏子把我當做下人，讓我感恩戴德，還不如不贖我出來。晏子聽說之後，以禮相待越石父。（晏子劇照，該題目涉及如何對待人才）

公元前638年，宋襄公率軍攻打鄭國，鄭國求救於楚國，楚國派軍進攻宋軍。楚軍兵力多，宋襄公手下的將領們建議，趁著楚軍渡泓水河過一半的軍隊時進攻，一定能獲勝，宋襄公不聽。宋襄公說自己是仁義之師，怎麼能幹這種事情。等楚軍全部過河之後，將領建議趁著楚軍沒有擺好陣勢進攻，一定可以擊潰楚軍，宋襄公不聽，一定要楚軍擺好軍陣才可以開戰。

六問：應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？

這是一道法律判例題目。

這道題目出自《唐律.戶婚中.應復除不給》，這個判例就是法律規定，非常明確，如下：

諸應受復除而不給，不應受而給者，徒二年；其小徭役者，笞五十。

答錯題目就沒有分數。

該文見之於《齊桓晉文之事》，這是孟子和齊宣王之間的一段對話節選。

八問：官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，合當何罪？

這是法律判例題目。

出自於《唐律疏議》中倉庫管理制度，也是官印管理制度，國家財物上蓋有官印，如果負責開啟的上司不在，擅自拆除官印封有什麼罪過？

長孫無忌在這一案例中十分明確，上官不在私自拆封官印，按照“以盜論”和“準盜論”論處，杖刑60下。

答錯改題目，沒有分數。

九問：庚請復鄉飲酒之禮，辛曰古禮不相沿襲。庚曰澄源則流清。

庚請求恢復《禮制》中記載的《鄉飲酒禮》，辛回答說古代的禮儀不能沿襲。庚則說，恢復古代禮儀制度就是正本清源。

十問：死罪囚，家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？

法律判例題。

這也是一道法律問答題，涉及宋仁宗本人和唐宋法律的延續性。

諸犯死，若祖父母、父母八十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請，流者鞭笞，留養其親，終則從流，不在原赦之例。

宋仁宗時期，對年滿八十的老人予以奉養，稱之為“存留養制”，宋朝法律規定，如果死刑犯家中有八十老父母或者祖父母，而且家中沒有成年人，年齡在21-59歲之間，可以存留下來照顧長輩，一旦長輩去世，就要按照刑罰處理了。這事要經過皇帝批准才行，所犯的罪也不是十惡不赦的大罪，已經屬於特赦一次了，如果再遇到恩赦就不再予以重複赦免。

宋朝時期大多沿用唐朝的法律條文，在此基礎之上又增加了自己的部分內容。宋仁宗此次書判拔萃科是對科舉制度的一次嘗試，十道題目中有四道題目屬於法律條文的熟悉程度的判例問答題。

六道歷史典故題目，涉及將領的學習、人才的選拔、禮儀制度等諸多方面的測試，和我們平常見到的科舉考試內容差異非常大。（唐律疏議圖）

1034年，宋仁宗罷除了書判拔萃科。不過1030年這次考試中8人選拔了6位官員，分別授予了知縣的職務，原來的職務一律免除，正式進入科甲行列，仕途前景一片光明。