這個問題涉及面其實挺宏觀，我這裡採用一個案例，也許能對你的思考有幫助。

大家都知道宗教建築壽命最長。中國境內現存的唐宋建築，幾乎全是寺廟及佛塔，但保持千年以上原汁原味的屈指可數，體量最大的是山西省應縣境內的遼代木塔。這種大木作本是華人看家本領，惜近百年來在水泥鋼架建築中已悄然遠去。

我們的鄰國日本，卻有人將其手藝儲存至今。西岡常一（1908-1995），出生於奈良縣斑鳩町法隆寺西里，與祖父西岡常吉、父親西岡楢光三代同為法隆寺的棟樑，被稱為“將飛鳥時代延續下來的寺院建築技能傳承給後世的‘最後的宮殿木匠’”。奈良的法隆寺始建於公元7世紀，是日本現存最古老的木結構建築群，它得以儲存至今，離不開寺廟的專職宮殿木匠。

並且他還寫過一篇自述：

我家世世代代都是奉公於奈良法隆寺的木匠。人們通常管我們這樣的人叫做“法隆寺木匠”或“斑鳩寺工”。我家從祖父那一輩開始就是法隆寺的棟樑，一直到我這輩都是這麼延續下來的。我從一生下來，周圍看到的人都是木匠。我的祖父西岡常吉，他的弟弟籔內菊蔵，我的父親西岡楢光，我，還有我的弟弟西岡楢二郎，都是宮殿木匠。除此之外，在我生活的奈良西里地區還居住著眾多各行各業的手藝人，所以我從很小的時候開始，就是看著他們的工作和生活長大的。

換句話說現在社會發展了，電腦普及了，我們生活在一個非常便利的時代。很多事情都可以靠機械來解決，就連一毫米的幾分之一都能在一瞬間完成，技術是多麼了不起啊。如今， 這樣的機械也來到了我們木匠的世界中，它讓我們的工作變得方便了很多。

但是，這些機械的到來卻讓很多手藝人消失了。機器和電腦取代了手藝人祖祖輩輩傳承下來的技術和智慧，因為它們已經開始代替我們製作東西了。

法隆寺建造於一千三百年前，到現在還保持著跟初建時一樣的優美形態。我們能從中領教各業種的先人們的智慧和技能。那些技能和思考無一不是偉大的，是應該世世代代繼續傳承下去的。因為那裡邊凝聚了日本的文化，以及作為日本人繼承下來的技能和智慧。這些技能和智慧不是能靠機械和電腦來繼承的。儘管資料能被輸入機器，機器也會告訴我們結果，即便中途有不懂的地方也能找到答案，但是，我們人，特別是作為我們手藝人，是不行的。對於面前每一塊不同的材料， 在找出它們彼此不同的同時，更要找出如何有效地使用它們的方法。這是靠多年的經驗和直覺來判斷的。但是，不知道從什麼時代開始，人們開始認為這種傳統的方法太陳舊、太封建，於是開始用機器和自動化的裝置來取代先人們堅持了上百年甚至上千年的做法。機器成了無所不能的萬能。

所以大家能感受到匠人本身傳承的特殊性！是非常不容易的。

在日本有這樣一位木匠，他不僅登上了日本的小學課本，還受到來自天皇頒發的最高榮譽證書。此人一生只幹一件事，那就是維修儲存了1300多年的日本奈良法隆寺木式建築群。這個木匠一生只修造宮廷和寺廟的古建築，從不建造民宅。即便是他自己家的房子，他也是請民宅木匠乾的

日本人的對傳承執行的很徹底很全面，不會盲目改動，而且家族式的手藝傳承很多，社會機制也給手工藝發展提供了很多有利的條件。

日本對文化遺產的保護始於19世紀的明治初年。日本的傳統文化遺產直到江戶幕府時代，幾乎保護得完整無缺。明治維新以後，資本主義的發展使日本傳統文化受到了劇烈衝擊，但是日本在發展經濟的同時，沒有忘記對傳統文化的保護工作。1871年(明治四年)5月，日本政宮頒佈了保護工藝美術品的《古器物儲存法》，這是日本政府第一次以政府令的形式頒佈的文化遺產保護法。後來又陸續頒佈了《古社寺保護法》（1897年）、《古蹟名勝天然紀念物保護法》（1919年）、《國寶儲存法》（1929年）和《重要美術片儲存法》（1933年）等文化遺產保護法規。第二次世界大戰，日本從侵略者到戰敗國，使日本文化財產遭到慘重破壞。1945年後，日本在廢墟上重建國家，復興民族的最初階段，政府廣泛採納了社會開明人士和學術界的強烈呼籲，實施了復興日本民族文化的戰略方針。

1949年1月26日，發生在奈良法隆寺金堂的火災，將日本最古老的描繪在木構建築上的壁畫毀於一旦，這件事喚起了人們對文化遺產的保護意識，由此催生了日本在1950年頒佈並實施了《文化財保護法》。1954年，又進行了重大修改，並確立了重要無形文化財富的指定製度，增加了如《重要無形文化財指定基準》和《重要無形文化財保持者認定基準》等法規，目前這部保護法已經成為十分完善的一部民族文化保護法典。《文化財保護法》明令規定由國家保護有形和無形的文化遺產，由國家設立文化財產保護委員會，用於保護傳統文化藝術，這些舉措表現了日本對本民族傳統文化的尊重和愛護。

值得一提的是，日本於1974年頒佈實施的《傳統手工藝品產業振興法》，以及工藝產業調查，是日本政府為進一步振興傳統手工藝而制定的一部法律，也是繼《文化保護法》後，一部對工藝美術及相關傳統的繼承與發展，具有重要意義的法律。根據這一法律，由日本工業技術聯絡會、工業技術院製品科學研究所和傳統工藝品產業振興協會組成的傳統工藝技術調查實行委員會，於1975年先後兩次進行了全國性的工藝品產業調查，於1976年出版了調查報告，對指導和推動各地工藝美術的發展起到了重要作用。

日本《文化財保護法》中的重要法規內容

在日本《文化財保護法》中，明確將國家指定的文化財產劃分為有形、無形、民俗、紀念物和傳統建築群落等五大類，其具體所指如下：

有形文化財富是指那些在日本歷史上具有較高歷史價值與藝術價值的建築物、繪畫、雕刻、工藝品、書法作品、典籍、古代文書、考古資料及具有較高價值的歷史資料等有形文化載體。無形文化財富是指具有較高歷史價值與藝術價值的傳統戲劇、音樂、工藝技術及其他無形文化載體。由於無形文化財富所具有的“無形”特徵，給指定工作帶來一定難度。因此，人們在指定無形文化財富時，也常常將那些無形文化財富的傳承人---表演藝術家或工藝美術家們一併指定。其中，規定了工藝技術的指定基準，如陶藝、染織、漆藝、金工及其它工藝技術中符合下列四條之一的即可指定：第一，藝術上具有特殊價值的；第二，對藝術具有重大作用的技術；第三，在工藝史上具有特別重要地位的；第四，藝術價值高，對藝術具有重要作用，又在工藝史上佔有重要地位，地方特色顯著。對工藝技術保持者的認定基準有兩條：其一，重要無形文化財富所指定的工藝技術的高度持有者；其二，重要無形文化財富所指定的工藝技術及相關技術的正確保持者、精通者。民俗文化財產又分為有形和無形兩種。其中，無形民俗文化財富是指與衣食住，民谷生產、信仰、歲時年節等有關的風俗習慣和民間傳統藝能。而在無形民俗文化財富中被使用的種種物品，則被指定為有形民俗文化財富，如能體現出日本國民生活樣式的服裝、生活器具、生產工具、傢俱及民居等等都可稱為有形民俗文化財富。

紀念物是指在歷史及學術上具有較高認識價值的古墓、都市遺址、城堡遺址、老宅，在藝術或觀賞上具有較高價值的庭院、橋樑、峽谷、海濱、山脈以及其他名勝古蹟，具有較高學術價值的動物、植物以及地質礦物也被列入紀念物範疇。也就是說，紀念物既包括文化遺產，也包括自然遺產。

傳統建築物群是指那些具有較高價值的、與周邊環境連為一體的、可作為歷史景觀的傳統建築群落。在這部法律中確定的無形文化財產和無形民俗文化財產，在今天的聯合國教科文組織的標準檔案中，一律稱之為“人類口頭和非物質遺產”，與中國的民族、民間文化遺產的概念大致相同。日本文化遺產保護的重要舉措

“推行保護，重在措施”。這是國際保護非物質遺產先進經驗中的基本經驗。文化財產保護法的實施，首先是對文化財產的指定，尤其是對無形文化財產的指定。如工藝技術，一是指定了技術本身，二是擁有了技術的具體匠人。日本在這方面的經驗很突出，他們採取了科學的認定程式，用來認定“重要無形文化財產”的專案和“人間國寶”的命名。

在文化財產保護過程中，強調保護傳統文化持有者的重要性，注重對“人”的關注。在日本《文化財保護法》的認定物件主要包括個別認定、綜合認定和保護團體認定三種形式。個別認定指對於某個技藝傳承者個人資格的認定；綜合認定指對那些具有多重文化事項的民俗活動的認定；保護團體指對那些由一個以上文化財產持有者的集團的認定。

其中，最有特色的是“人間國寶”認定。“人間國寶”是指被個別認定的重要無形文化財產的保持者，他們都是在工藝技術上或表演藝術上有“絕技”、“絕藝”、“絕活兒”、的老藝人，其精湛技藝贏得日本政府的正式肯定，列為傳承保護的物件，成為各相關方面的名人、名手。一旦認定後，國家就會撥出可觀的專項資金，錄製他的藝術，儲存他的作品，資助他傳習技藝、培養傳人，改善他的生活和從藝條件。日本文化廳統計指出，迄今藝能方面的“人間國寶”有57名，工藝技術方面有57名，共計114名。據瞭解，日本文化廳年度預算超過1千億日元，其中10%被用來保護國內重要有形文化財產和重要無形文化財產（“人間國寶”），相當於15億元人民幣。而每年為每位“人間國寶”提供的經濟補助為200萬日元，約合人民幣29萬元。日本各工藝技術保持會已相繼編輯了“人間國寶”工藝篇數十卷，如《民間陶器》、《色繪磁器》、《型繪染》、《雕漆》、《鑄金》、《蠟形鑄造》、《雕金》、《日本刀》、《刀劍研磨》、《本工藝》、《竹藝》、《衣裳人形》、《紙塑人形》等等。日本政府不但對“人間國寶”在經濟上給予必要的補助，在稅收等制度上也給予優惠，還給他們相當高的社會地位，以激勵他們在工藝方面的創新和技藝方面的提高。由於“人間國寶”的作品有保留和升值價值，購買他們的作品就像購買古董，收藏價值非常高。正是這種尊崇和保護制度，使得日本傳統的手工紙、手工傘、漆器、雕刻、陶瓷、織錦、和服、淨琉璃等各種古老手工藝得以流傳，並高水平地保留至今。

此外，法律還明確規定，文化財產持有者同時也應該是文化財產的傳承人。如果文化財產的持有者將自己的技藝密不傳人，那麼，無論他的技術有多高，都不會被政府指定為“人間國寶”或“重要無形文化財產的持有人”。這一系列具有較強操作性措施的頒佈，對無形文化財產的保護起到了良好的促進作用。幾十年來，文化激勵機制的推行，已經使日本許多工藝技術、表演藝術等門類在強有力的保護措施下從瀕危到重生，再走向新的繁榮。

在保護文化財產的過程中，除國家給予必要的物質獎勵和精神獎勵外，國家還十分強調各級地方政府、民間組織、甚至個人的參與，並明確規定出各方的權力與義務。比如，日本建立了從縣市到鄉村覆蓋全國的保護重要無形文化財產的專業協會，凝聚了千萬民俗文化藝術的傳人，從事傳承活動，對於這種無形民俗文化財產的傳承工作，除國家給予必要的資助外，社會團體、地方政府也都給予一定程度的贊助。這樣強調社會群體在保護文化財產過程中的重要性，提高了日本國民的全民保護意識，培養了文化財查保護方面的人才。日本還強調對文化遺產的活用，對文化財產並非僅停留在簡單的“保護”上，而是要充分發揮出文化財產的作用，即在妥善保管的同時，還要努力利用這些文化財富。比如，日本人十分珍視傳統的手工業，在國內外不斷舉辦工藝大展，在公開展示的過程中，最大限度地發揮這些文化財產的認知作用和教育作用，使人們透過文化財產的活用，瞭解自己的歷史和文化。日本文化遺產保護工作對世界的影響和貢獻

日本文化遺產保護工作，對世界文化遺產保護有著深遠的影響和巨大的貢獻，特別是《文化財保護法》的頒佈，儘管它只是一部日本國關於文化遺產保護方面的法律法規，但對後來整個國際社會文化遺產保護法規的制定，對於人們觀念的更新，都發揮了重要作用。在日本，人們將傳統文化遺產統稱為“文化財”，即所謂“文化財富”；對於創造文化財富的藝人們更是尊重有加，統稱為“人間國寶”。這些命名的提出，極大地提高了整個社會對於傳統文化遺產的重視程度，那些一向為社會所忽略的民間藝人也由此區獲得了相當高的社會地位。這種無形的激勵機制，極大的促進了文化的傳承。這一點對他國乃至聯合國教科文組織都曾產生過重大影響。

首先，無形文化遺產理念的提出。1950年，《文化財保護法》的提出，標誌著日本對文化遺產保護理唸的提出，在當時是十分先進的。日本將文化財富按有形和無形來劃分的作法，至今被聯合國在文化遺產劃分上採用。在1950年日本《文化財保護法》公佈之前，世界上還沒有一個國家對於本國的無形文化遺產給予特別關注，日本文化財分法的出現，極大的拓展了文化遺產保護領域，為人類另一部分遺產-----看不見摸不著的非物質文化遺產的保護和弘揚，樹立的典範。

其次，在這種文化遺產理念的影響下，1955年，日本開始了以工藝技術和戲劇、音樂等古典表演藝術為物件的“重要無形文化財富”及民間藝人的指定工作，首創了“人間國寶”保護體制。這些舉措在搶救和保護無形文化遺產方面取得了顯著成效，得到了聯合國教科文組織的大力推廣，並被納入“人類口頭及無形遺產搶救和保護”的整體框架中。到目前為止，這個體制已在日本之外的南韓（1964年）、泰國（1985年）、菲律賓（1994年）和法國（1994年）得到了推廣和建立。從1996年開始聯合國教科文組織還在首爾、威尼斯、東京、馬尼拉等地舉辦了數次“人間國寶保護體制國際培訓班”，對無形文化遺產保護起到了積極的推動作用。

因為日本文化具有很強的排外性，而且日本由於地處島國，所以文化比較封閉，即便是歷史上有過大化改新、明治維新等改革，也僅僅只是改了一個皮毛而已，日本傳統文化保留那麼好，怎麼中國就不行？

中國存在一個文化斷檔。主要分幾個階段1、鴉片戰爭以後，我們與西方列強的抗爭全部失敗，結果喪失了文化自信，覺得中國的文化弱點是中國落後的根源，先進的知識分子都學習外國去了。2、五四時期，提倡新文化運動，那些老傳統更加被鄙視。3、1949年以後一系列運動，從上到下改變了中國社會結構，連傳統文化最後的土壤都被當成了牛鬼蛇神，消滅掉了。4、改革開放以後，大家只看到了開放，早就忘了傳統，學習西方很多，自己的東西都忘乾淨了

日本人通常以鞠躬作為見面禮節，對鞠躬度數、時間長短、次數等還有特別的講究。行鞠躬禮時手中不得拿東西，頭上不得戴帽子。日本有時還一面握手一面鞠躬致敬。一般日本婦女，尤其是日本的鄉村婦女，只是鞠躬。 日本人無論在正式場合還是非正式場合，都很注重自己的衣著。在正式場合，男子和大多數中青年婦女都著西服。男子穿西服通常都系領帶。和服是日本的傳統服裝，其特點是一般由一塊布料縫製而成。 日本人與他人初次見面時，通常都要互換名片，否則會被理解為不願與對方交往。 在交際場合，日本人的信條是“不給別人添麻煩”。因此，在公眾場合忌諱高聲談笑，但是在外人面前則大都要滿臉笑容。日本人認為這是禮貌。 日本人大多數信奉神道和佛教。

日本人喜歡的圖案是松、竹、梅、鴨子、烏龜等。日本人不喜歡紫色，認為紫色是悲傷的色調，最忌諱綠色，認為綠色是不祥之色，忌諱3人一起“合影”，認為中間的人被左右兩人夾著是不幸的預兆。 日本飲食一般稱之為和食或日本料理，可歸納為“五味”、“五色”與“五法”。“五味”為：春苦、夏酸、秋滋、冬甜，澀味。“五色”是：綠春，朱夏，白秋，玄冬，再就是黃色的廣泛運用。所謂“五法”指烹飪方法：蒸，燒、煮、炸、生吃五種。 擴充套件資料： 日本生活常識： 氣候：日本氣候宜人，冬不寒冷，夏不炎熱但多雨潮溼。

日本是個小民族，非常團結，很少有內鬥，如我們的文化大革命什麼的，它是個島國，它多次侵略過周邊的國家，除了被美國扔了兩顆原子彈以外，沒有被別的國家侵略過，又經歷了經濟的高度發達，文化古蹟比我們儲存的好。但是真正意義上，它的文化也發生了很大的變化，年輕人很崇洋的，主要是崇美國，它的文字中已經吸收了和還在吸收大量的外來語就是一個很好的例子。日本人整體文化素養較高，是因為從明治維新起日本非常重視教育，時間久了，很多禮貌、遵紀守法就成了習慣，而且代代相傳。我們5千年的優秀文化傳統在文革中被破壞的太厲害了，要恢復起來不是那麼容

如何保護傳統文化與傳承

文化的傳承，離不開兩個東西，愛好和市場。

愛好就不說了，因為喜歡某些東西，真多人即使傾家蕩產也會去“傳承”下去的，還有少數人真的是為了傳承、愛國這類的，我不否認，

絕大多數的傳承，依賴的是市場，而不是愛好和愛國。

在中國木製傢俱裡，榫卯結構基本上是高檔傢俱了，如紅木傢俱類、實木傢俱，這樣因為市場是高階消費人群，高附加值，有時間有精力是打磨，慢工出細活，而面對普通老百姓的，大多數複合板和普通木材，這樣就是流水線作業，也就不可能用榫卯結構了。

而曰本的呢？他們發達國家，有龐大的高階產品消費人群，喜歡實木傢俱，自然也有人去慢工出細活了。

如果華人月均收入到了5000美金，有了相應的市場，複合板自然就退出市場了，

就像以前山寨機大行其道，現在卻沒有山寨機，道理是一樣的，中國產低端手機佔據了原來山寨機的市場，山寨機自然就消失了，

不看市場空談傳承，就覺得華人不如曰本人，是骨子裡的自卑感，

曰本沒你想的那麼偉大，他們也是普通人，他們超越中國，也就百來年的事，前面幾千年，是入不了天朝上國的眼的，他們傳承個屁。