首先要弄清楚“人無癖者不可交”這句話是哪裡來的。出處只有一處，是明朝散文家張岱的《陶庵夢憶》。這是他用來讚歎自己的好朋友祁止祥的話。原文是這樣的：
人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。餘友祁止祥有書畫癖，有蹴鞠癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖。壬午，至南都，止祥出阿寶示餘，餘謂：
“此西方迦陵鳥，何處得來？”
阿寶妖冶如蕊女，而嬌痴無賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無味，而韻在回甘；如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之。止祥精音律，咬釘嚼鐵，一字百磨，口口親授，阿寶輩皆能曲通主意。乙酉，南都失守，止祥奔歸，遇土賊，刀劍加頸，性命可傾，阿寶是寶。丙戌，以監軍駐臺州，亂民滷掠，止祥囊篋都盡，阿寶沿途唱曲，以膳主人。及歸，剛半月，又挾之遠去。止祥去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子為性命，其癖如此。
這主要是寫了祁止祥愛好孌童的“癖好”，他和他的孌童阿寶，遇到南都失守，土賊拿刀架在脖子上，其他東西都可以給土賊，阿寶還是留下了。走到台州，行李盤纏都被亂民搶走，靠阿寶沿途唱曲賣藝養活，也活了下來。等走回到家，不過半月，又帶著阿寶四處遠遊了。
張岱最後這句話很關鍵，“止祥去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子為性命，其癖如此。”也就是說，祁止祥老婆孩子都可以不要，但孌童是離不了的，癖好就是這麼深。
那麼，張岱所說的那兩句話——“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”，就是在讚美朋友。為什麼他要讚美一個愛孌童愛到這個地步，連家都要了的朋友呢？因為他自己也是這樣。
張岱是明末清初人，經歷了國破家亡，對政治相對冷感，不事科舉，不求仕進，著述終老，過著半隱居生活，一輩子的時間，都拿來玩了。偏偏張岱年輕時又是世家公子，高祖張天覆，官至雲南按察副使，甘肅行太僕卿。曾祖張元忭，隆慶五年（1571年）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬曆二十三年（1595年）進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。
張岱是正兒八經的官宦人家出身，家底很厚，家學淵源很深，所以也玩得起，還自己給自己寫墓誌銘，在墓誌銘裡總結自己“。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”愛好如此廣泛，又都非一般人家愛好得起，足見張岱在玩上下的功夫之深。這既是晚明時衝上奢侈頹放的社會風氣的體現，也是張岱自己世家公子的追求。
到了清朝，張岱避世之後，與仕途毫無干係，除了日常看書做學問寫文章，也就剩下玩了，玩既是樂趣，也是他逃避現實的手段。
脫離了具體語境來分析一句話，那都是耍流氓，補充完這些背景資訊，我們來看張岱為什麼要說“人無癖者不可交”。
首先，是因為張岱愛玩，不愛玩的人當然“不可交”了，連共同話題都沒有。而且不僅僅是不愛玩的人，就是玩的不好、不高明的人也不可交，露怯，最好的玩家從來都是愛己所愛愛到成痴、成癖的程度，這很好理解。
其次，張岱討厭官場習氣，這可以想見。為什麼官二代裡從商、愛玩的多？從小耳濡目染都是官場中事，自然逆反。什麼樣的人最無癖？官場中人。官場風氣，推崇四平八穩、無欲則剛，不露破綻，這是職業要求，但一個人如果當了官，自己不自覺就變成了這樣，那真是太入戲了，這樣的人張岱自然討厭。
與此相比，有癖好的人，弱點一目瞭然，你把一個LOL玩家的符文融了，把守望屁股的玩家賬號封了，你看會怎麼樣？
再次，張岱這兩句話，有自己的人生經驗在內，是從自己個人的生命體驗出發。這句話的出處《陶庵夢憶》是張岱晚年的回憶文字。他在這本書的序言裡寫道：“因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之。持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂痴人面前不得說夢矣。餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。”
他把人生比喻成一場大夢，如今夢要醒了，對自己的一生做一點小小的整理工作，在其中有關交友的部分，得出了一個“人無癖者不可交”的結論，如此而已。如果非要將這句話當做交朋友的圭臬，那請先有張岱那麼多錢，那樣的家學，那樣的朋友，那樣的才華。
最後，還有一點必須要說，題主說：“跟一個完美的人在一起，不是更能向他學習嗎？”這句話就拿衣服了。歷史告訴我們，這個世界上就從來沒有存在過完美的人。如果他看起來特別完美，要麼你離他比較遠，關係不近，看不清楚，要麼他是裝的，而且演技高超。嶽不群完美吧，切了吧，林仙兒完美吧，演砸了吧。
首先要弄清楚“人無癖者不可交”這句話是哪裡來的。出處只有一處，是明朝散文家張岱的《陶庵夢憶》。這是他用來讚歎自己的好朋友祁止祥的話。原文是這樣的：
人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。餘友祁止祥有書畫癖，有蹴鞠癖，有鼓鈸癖，有鬼戲癖，有梨園癖。壬午，至南都，止祥出阿寶示餘，餘謂：
“此西方迦陵鳥，何處得來？”
阿寶妖冶如蕊女，而嬌痴無賴，故作澀勒，不肯著人。如食橄欖，咽澀無味，而韻在回甘；如吃煙酒，鯁詰無奈，而軟同沾醉。初如可厭，而過即思之。止祥精音律，咬釘嚼鐵，一字百磨，口口親授，阿寶輩皆能曲通主意。乙酉，南都失守，止祥奔歸，遇土賊，刀劍加頸，性命可傾，阿寶是寶。丙戌，以監軍駐臺州，亂民滷掠，止祥囊篋都盡，阿寶沿途唱曲，以膳主人。及歸，剛半月，又挾之遠去。止祥去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子為性命，其癖如此。
這主要是寫了祁止祥愛好孌童的“癖好”，他和他的孌童阿寶，遇到南都失守，土賊拿刀架在脖子上，其他東西都可以給土賊，阿寶還是留下了。走到台州，行李盤纏都被亂民搶走，靠阿寶沿途唱曲賣藝養活，也活了下來。等走回到家，不過半月，又帶著阿寶四處遠遊了。
張岱最後這句話很關鍵，“止祥去妻子如脫屣耳，獨以孌童崽子為性命，其癖如此。”也就是說，祁止祥老婆孩子都可以不要，但孌童是離不了的，癖好就是這麼深。
那麼，張岱所說的那兩句話——“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也”，就是在讚美朋友。為什麼他要讚美一個愛孌童愛到這個地步，連家都要了的朋友呢？因為他自己也是這樣。
張岱是明末清初人，經歷了國破家亡，對政治相對冷感，不事科舉，不求仕進，著述終老，過著半隱居生活，一輩子的時間，都拿來玩了。偏偏張岱年輕時又是世家公子，高祖張天覆，官至雲南按察副使，甘肅行太僕卿。曾祖張元忭，隆慶五年（1571年）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬曆二十三年（1595年）進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。
張岱是正兒八經的官宦人家出身，家底很厚，家學淵源很深，所以也玩得起，還自己給自己寫墓誌銘，在墓誌銘裡總結自己“。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”愛好如此廣泛，又都非一般人家愛好得起，足見張岱在玩上下的功夫之深。這既是晚明時衝上奢侈頹放的社會風氣的體現，也是張岱自己世家公子的追求。
到了清朝，張岱避世之後，與仕途毫無干係，除了日常看書做學問寫文章，也就剩下玩了，玩既是樂趣，也是他逃避現實的手段。
脫離了具體語境來分析一句話，那都是耍流氓，補充完這些背景資訊，我們來看張岱為什麼要說“人無癖者不可交”。
首先，是因為張岱愛玩，不愛玩的人當然“不可交”了，連共同話題都沒有。而且不僅僅是不愛玩的人，就是玩的不好、不高明的人也不可交，露怯，最好的玩家從來都是愛己所愛愛到成痴、成癖的程度，這很好理解。
其次，張岱討厭官場習氣，這可以想見。為什麼官二代裡從商、愛玩的多？從小耳濡目染都是官場中事，自然逆反。什麼樣的人最無癖？官場中人。官場風氣，推崇四平八穩、無欲則剛，不露破綻，這是職業要求，但一個人如果當了官，自己不自覺就變成了這樣，那真是太入戲了，這樣的人張岱自然討厭。
與此相比，有癖好的人，弱點一目瞭然，你把一個LOL玩家的符文融了，把守望屁股的玩家賬號封了，你看會怎麼樣？
再次，張岱這兩句話，有自己的人生經驗在內，是從自己個人的生命體驗出發。這句話的出處《陶庵夢憶》是張岱晚年的回憶文字。他在這本書的序言裡寫道：“因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之。持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂痴人面前不得說夢矣。餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。”
他把人生比喻成一場大夢，如今夢要醒了，對自己的一生做一點小小的整理工作，在其中有關交友的部分，得出了一個“人無癖者不可交”的結論，如此而已。如果非要將這句話當做交朋友的圭臬，那請先有張岱那麼多錢，那樣的家學，那樣的朋友，那樣的才華。
最後，還有一點必須要說，題主說：“跟一個完美的人在一起，不是更能向他學習嗎？”這句話就拿衣服了。歷史告訴我們，這個世界上就從來沒有存在過完美的人。如果他看起來特別完美，要麼你離他比較遠，關係不近，看不清楚，要麼他是裝的，而且演技高超。嶽不群完美吧，切了吧，林仙兒完美吧，演砸了吧。