“君子德行焉求福，仁義焉求吉。”出處是孔子和他的學生在討論《易》，可是《易》中幾乎每一句卦爻辭都涉及到吉凶禍福，而且在日常生活中，老百姓也是最關心有沒有趨利避害、逢凶化吉的秘方捷徑。將心比心，誰不希望追求幸福，誰不希望躲避災禍呢？孔子所言是否太過於唱高調了，還是這原本就是《易》的主旨呢？

我將帶著大家從“無妄”和“大畜”兩卦的卦爻辭入手，看看《易》是怎麼談求福避禍的道理。

“無妄”卦原文：

無妄：元亨利貞。其匪正有眚（讀省，解讀為災禍），不利有攸往。

初九：無妄，往吉。

六二：不耕穫，不菑（讀姿，解讀為開墾）畲 （讀餘，解讀為良田），則利有攸往。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

九四：可貞，無咎。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

上九：無妄，行有眚，無攸利。什麼是無妄呢？有三種解讀，都可以解釋的通。

1、不妄為。“天作孽猶可違，自作孽不可活”（孟子引《尚書》），妄為就是胡作非為、作孽，不妄為就是沒有胡作非為。

2、沒有奢望，沒有過分的期望。妄為也可理解為“奢望”、“過分的期望”。

3、意外。無妄就是沒有期望，意料之外。

乍看這三種解讀似乎差別很大，但《易》是用象來思維的。看卦畫，象一間地牢；看卦象，天下驚雷，感受過窗外突然一個炸雷的朋友可能就理解這個卦象所帶來的心理震撼。無妄所描繪的象是一種恐懼、一種擔驚害怕，一種不可言說的憂慮。害怕什麼？害怕意外，害怕毫無理由，害怕毫無徵兆。

我們不妨問問自己，一生最害怕什麼？小的時候害怕出去玩回家被父母責備，長大些的時候害怕自己喜歡的女孩子不喜歡自己，大學畢業時候害怕未來找不到工作，找不到媳婦兒，工作了害怕工資低，不能升職，結婚了害怕離婚，害怕沒有孩子，等到了一定年齡，開始害怕生病，害怕聽到親人離世的訊息，害怕突如其來的天災人禍。說到底，我們一直害怕的都是不可預測、無法掌控的未來。無論我們如何努力，我們永遠逃不出這間被稱作“命運”的地牢，或者說，你努力逃出了一間地牢，發現外面不過是一間更大的地牢而已，這就是“無妄”。理解了“無妄”的象，我們再來看對無妄的三種解讀，無妄就是無望，人生就是一場悲劇，無論你是否胡作非為，無論你是否謹言慎行，無論你是否小心翼翼，結果都一樣，我們註定會輸給一個叫做“意外”的敵人，終我們一生，我們最害怕的就是無處不在的意料之外。

這樣理解人生，是不是太悲觀了。如果沒有讀過易經，傳統觀念告訴我們：善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。只要我們不胡作非為，只要我們不過分奢望，我們還是會得到老天爺的眷顧的。真的如此嗎？我們看看無妄卦是怎麼翻譯的：

無妄：至為亨通，利於守持正固。所行非正必有災禍，不宜前往。

初九：無妄，前往必獲吉祥。

六二：不耕種就收穫糧食，不開墾就得到良田，這樣就利於前往。

六三：無妄之災，有人將牛拴在路邊，有行人偷偷將牛牽走，路邊的住戶反而受到懷疑而遭難。

九四：守正，無災害。

九五：無妄之疾，不吃藥就能慢慢康復。

上九：無妄，行動就有災禍，不利於前往。

看不懂，是吧。到底“無妄”告訴我們的是什麼？不急，這才剛剛開始有點“玩易”的樂趣。

接下來，我們從“無妄”的覆卦“大畜”來看看《易》到底讓我們猜的是個什麼謎語？

“大畜”卦原文：

大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。

初九：有厲，利已。

九二：輿說輹（讀服）。

九三：良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛 ，利有攸往。

六四：童牛之牿，元吉。

六五：豶豕之牙，吉。

上九：何天之衢，亨。

我先作簡單翻譯，反正翻譯過來，大家通常還是看不懂。我們把最精彩的解讀留到最後。

“大畜”譯文：

大畜：利於正固。自食其力，吉祥。利於渡過大河。

初九：有危險，暫停行動不要冒進。

九二：大車的輪輹脫落了。

九三：駿馬追逐，利於艱苦奮鬥，守正不橈。不斷訓練提升車馬防衛的技能，利於前往。

六四：給小牛的角上帶上桎梏，吉祥。

六五：被閹割的公豬嘴裡的牙，吉祥。

上九：上天之路何等通達，亨通順暢。

還是完全不明白，是吧。讀易，永遠都不能忘了“象”的思維。無妄和大畜互為覆卦，它倆同出而異名，就是莫比烏斯環看似兩面，實為一體。如果無妄是意外，是那難以言說的恐懼害怕，是那永遠逃不出去的地牢，是那無法掌控的命運。那大畜就一定會告訴我們意外的背後是什麼？怎樣才能做到“心無掛礙、無有恐怖”？地牢算什麼，命運又如何，“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”（柴陵鬱禪師）。大畜就是那顆明珠。

讓我們揭開求福避禍的謎底吧：

1、何為大畜？畜中之大者。通俗點講：什麼才是你最值得擁有的最大財富。古今中外的聖人都給了我們同樣的一個答案：德行。這就是柴陵鬱禪師在偈子中說的那顆光滑璀璨的“明珠”。

2、無妄代表著意外，代表著不可捉摸的未來，代表著我們患得患失的恐懼。想想看，什麼才是無妄不能從你身上奪走的東西，只有“德行”。我們赤條條來去無牽掛，我們的確逃不出無妄的地牢，無法確定明天一定會發生什麼意外，但意外又能把我們怎麼樣呢？我有“德行”，我有“良心”，無妄有何可怕？“你若光明，這世界就不會黑暗。你若心懷希望，這世界就不會徹底絕望。你如不屈服，這世界又能把你怎樣。”（曼德拉）

3、什麼是德行？德行就是我們體內被稱為靈魂的那個真正的“我”，我們培育自己的健全人格，就是培育健全的靈魂，我擁有一顆配稱為“人”的心靈，這就是我的“良心”，這就是大畜。那怎樣做才配稱為“人”的心靈呢？愛人如己、知行合一。

現在再回到開頭。孔子所說：“君子德行焉求福，仁義焉求吉。”，你還覺得是唱高調嗎？孔子真的看懂了《易》的道理。

所謂： 積善之家必有餘慶 積不善之家必有餘殃。就是這個道理了。有德行又何必求福？有仁義又何必求吉呢？這些都是必然的結果。記得有個故事：有人請了一位算命大師前往家中看吉凶。車快到家門前時，主人囑咐司機停下來，因為門前有一孩童笑鬧著跑過，隨後就跟過又一孩童跑來。司機問怎知又有一個孩童？主人說：看孩子跑跳著就知後面有人追趕。此時突然後院樹上鳥雀風起，主人說咱們還是等等再進院吧。大師問緣由，曰：看鳥雀兒風起，定是有孩童在後院摘果子，如果我們前去定會嚇到孩子們。大師言曰：風水自不必看了，有您在的地方就是好風水！所謂福人居福地，福地福人居也！

易為君子謀，不為小人謀。

孔子善卜，老夫子有句話是這麼說的：君子以德行求福，雖祭祀而寡也；以仁義求吉，雖卜筮而希也。意思是，君子的福報來自德行，君子的吉福來自仁義，而不是祭祀和卜筮。

戰國的荀子所以說：善易者不卜。因為善易的人，知曉天道，善惡。

佛家講的六道因果輪迴 不難理解其中的道理 一個人以好的德行品行處事行事 那麼他得到定是好的福報 為人處世以正確的理念要求自己的言行 生活中不為一己之利的滿足 召至積怨的產生 多發仁義善心 換來的必然是平安與吉祥 善因善果 真實不虛

中華文明上下五千年，越積累越豐富，越傳承越優異，越發揚越深遠。導致老外學中文，越學越迷糊，難於上九宵。

“孔子學院”在世界上遍地開花，儒家文化將引領世界。儒家男人講求修身齊家治國平天下，儒家女人講究小家碧玉，大家閨秀。

“儉以養德，以德服人”，德行高則眾人服，眾人服則眾人相隨，眾人效仿。君子之行，必有福報。古之帝王施仁義於天下，大行其道，於內逆賊不打仁義之師，於外仁義之師伐無道之主，於內於外皆有利。施仁義之人，於你於我皆吉利。

積善之家是經過數代的不懈努力，人在做，天在看。半德者，以布補之。德大者，以金補之。德滿者以地補之。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。心善天自佑之。

個人理解。努力提高自己的品德，存善心，待人友好，學本領，為社會做貢獻，又何需向鬼神祈禱。品行端正，無需祈禱，自然百邪全避。品行不端，無論祈禱多隆重，鬼神也不會保佑這種人。

我理解的意思：君子有良好的品德與行為，不用拜這個廟那個神的求多福，老天自會庇佑的，君子做事仁義與人為善，一個仇人沒有，根本不用去祈求吉祥。