毋忘“家國”之初衷 —— 先有家園、族群、部落，然後才有社稷（國家）。儒家所謂“民為重，社稷次之，君為輕”，深刻闡述了以民心為己心的家國情懷。

《方方日記》的價值恰在於此：無有憂民之心，焉有愛國之情？

怎麼理解現時代的家國關係？

過去，古人說家國情懷，先君臣後子弟，忠孝難兩全。但家國關係從過去的秦王漢武到現代，的確發生了一些本質上的區別。

這個區別，可能還是要從西方的工業革命說起。

為什麼？

過去的家國，本質上都是依靠發動戰爭來掠奪土地資源為目的的。這個方法好或者不好，從人類誕生三十多萬年來看，人類的數量一直沒有什麼增長，從物種的演化來看，至少它是失敗的。

但工業化帶來的家國情懷又是什麼呢？

首先，從物種的演化上，工業革命的確可以說是改變了整個人類物種走向的革命。人類數量從工業革命開始，大幅增長。

到如今，全球70億人口，我們暫且不論地球的生態環境如何如何。

我問的是，這70億人口的本質是什麼？

如果我們講家國情懷，那麼大遷徙之下，非洲恐怕才是“全人類”的家園。

但若回顧過去到現在，從周王朝起始，到中國如今。領土也一直隨著政權的交替而變化。

所以，現代文明的家國情懷，從過去的“政權制”到現在的“人權制”。這背後，我們要感謝技術的推動導致的“人值錢”而非“資源值錢”。

如果說，過去的家國情懷以民族、共同語言、共同文化為紐帶，那麼今天的家國情懷，則變成了以自由、民主、法制、文化為傳遞的紐帶。

現代的家國關係，一切都是建立在“以人為本”的紐帶上的家國關係。

在過去，封建社會的國家統治為皇權服務，那時候的家國關係是“君、臣、子、弟、”，但現代社會從政治上講越發追求平等和民主，儘管在經濟地位上有千差萬別，但依託於法制，我們所擁有和享受的權利，在這一點上是平等的。

通俗的說，過去的美國領土，除了土著印第安人外，其實是英國的殖民地，而建立起美國這個國家的，也無非是英華人和一些殖民者。

因此，現代的家國關係紐帶，本質上就一條，人民是否生活的幸福，居者有其屋。自然國家和人民的心就會連在一起。

相應的，倘若連人民的基本生活都無法滿足，卻整體去操心家國情懷、國家安危，我認為是相當荒謬的一件事。

當然，國家興亡匹夫有責。但我們是否敢於不公發聲，還是敢於“情緒”發聲，這背後是有著本質區別的。

就拿現在全球大多數國家所認同的普世價值觀來說吧，它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。

而這，就六個字：公平、正義、自由。

反過來，這六個字也基本都是為人而服務的。

什麼是現時代的家國關係呢？拿奧巴馬舉例吧，奧巴馬的祖父是移民到美國的，但奧巴馬卻成為了美國第四十四任第一位黑人總統。

在這個意義上，我們可以說，任何人都有追求幸福美好生活的權利。也可以說，國家的認同感不僅僅取決於你對這個國家做了什麼，也取決於國家對你做了什麼。

而這，就是新時代的家國情懷。

注：另外，我認為這跟所謂的商業化市場氛圍沒有半毛錢關係。強如西方資本市場的發源地美、英、德、法，也並不見所謂的家國情懷丟失的現象。

所以，這背後的原因，值得你我深思。又或者，你要看今天的社會輿論導向和價值觀是否正確。你也要明白，儘管擺在我們面前的房子、車子、把我們壓彎了腰，但我們也不能因此就否定商業化市場，不是嗎？

想通了這點，你就會發現，家國情懷在今天依然存在，只不過相比於過去，它變了個味道。但這個味道，值得我們所有人去品嚐。

在有限的區域內，無數個百姓的家組成一個國，這是國家含義。

在封建社會，皇帝管國家所有權利，百姓家庭是為皇帝服務，國家是皇帝所獨有使用權。

在現代是社會主義國家，國家管理權，使用權歸百姓。

從常識來看，家是由血緣親情關係組合而成的，是社會的基本組成單元。國是一個政治共同體，生活在其間的人們得有著公共的基本的價值觀。先來看中國古代的家國關係。

古代的“家”更多時候指具有政治意涵的大家族：“諸侯立國”，“大夫稱家”，歷史上“三家分晉”就是韓趙魏三個士大夫之家把晉國分而治之了。這樣的“國”和“家”既是一個基於血緣親情的宗法團體，也是一個政治共同體，家國一體。古代一國滅了另一國，基本就是一族滅了另一族，《大學》講“修齊治平”，也是說能處理好大家族的事基本上也就能把國治理好了。

古代有政治意義的“家”的概念在“國家”一詞中保留了下來，但幾千年來當家作主的“皇家”換了一茬又一茬，血緣意義上的家卻一直延續著。到了現代，家基本指三口之家，家族雖然還存在，但也只是一個血緣共同體；現代的國都是依法治國，憲法賦予公民一系列權利和義務。所以全體公民和團體與國家的紐帶和橋樑無疑就是憲法。