白眼的表情表達了對某人某事的極度不認同，說明有難以忍受的事情和鬱悶的心情需要藉此來抒發。白眼表情和難過有一絲絲的不同在於，白眼表達的情感中還帶有一點點無可奈何。一項研究發現，最流行的簡訊表情符號是“翻白眼的臉”，14%的簡訊息都會使用這一表情。白眼表情是用的人最多的。而古往今來，寰宇內外，把“翻白眼”翻到極致的是一位華人，他的名字你們可能在某些影視劇中都會發現，他就是著名的國畫家——八大山人。
八大山人，原名朱耷（1626年—約1705年），字刃庵，朱耷的字、號、別名特別多，他譜名朱統，又名朱耷，號八大山人、雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等。後做道士，居“青雲譜”。入清後隱其姓名，削髮為僧時取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55歲。號雪個始於41歲，用到55歲。號個山始見於46歲，直到59歲，他還有驢、驢屋、人屋等號，驢款最早見於56歲，最晚是58歲。人屋、驢屋同時使用，60歲以前使用的字，號尚有法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、臥屋子、弘選等。朱耷為僧名，“耷”乃“驢”字的俗寫，至於八大山人號，乃是他棄僧還俗後所取，始自59歲，直至80歲去世，以前的字均棄而不用。其於畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而後二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他有詩“無聊笑哭漫流傳”之句，以表達故國淪亡，哭笑不得的心情。
上面這些基本都對，但是現今社會公認的八大山人的出處是因為23歲那年，走投無路的朱耷決定遁入空門，且改名雪個，自號“八大山人”。所謂“山人”，即指隱士。而“八大”即“朱耷”去掉“牛耳”。——古代諸侯會盟時，“割牛耳取血獻敦中，置牛耳於盤，由主盟者執盤分嘗諸侯為誓，以示信守”。“執牛耳”原本是一種儀式，後來泛指在某方面居於領導地位之人，也用當作"第一"的代名詞。“者”一般是句末助詞，用於代詞時可以指代人。執牛耳者，後來即泛指在某方面居於領導地位之人。
原來朱耷是執牛耳者，可是明朝亡國後，清廷奪走了朱耷的“牛耳”，讓他變成了“八大”。
因為對清王廷的不滿，又不能明目張膽的反抗，所以朱耷就把對清廷的不滿都表現在書畫當中，最明顯的一個特點就是“翻白眼”。
例如：
現今社會的白眼基本上都是熟人之間的一種親呢的看不上，瞧不起，與憎惡無關了。只有當親密度達到一定程度才會用這個表情哦，
白眼的表情表達了對某人某事的極度不認同，說明有難以忍受的事情和鬱悶的心情需要藉此來抒發。白眼表情和難過有一絲絲的不同在於，白眼表達的情感中還帶有一點點無可奈何。一項研究發現，最流行的簡訊表情符號是“翻白眼的臉”，14%的簡訊息都會使用這一表情。白眼表情是用的人最多的。而古往今來，寰宇內外，把“翻白眼”翻到極致的是一位華人，他的名字你們可能在某些影視劇中都會發現，他就是著名的國畫家——八大山人。
八大山人，原名朱耷（1626年—約1705年），字刃庵，朱耷的字、號、別名特別多，他譜名朱統，又名朱耷，號八大山人、雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等。後做道士，居“青雲譜”。入清後隱其姓名，削髮為僧時取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55歲。號雪個始於41歲，用到55歲。號個山始見於46歲，直到59歲，他還有驢、驢屋、人屋等號，驢款最早見於56歲，最晚是58歲。人屋、驢屋同時使用，60歲以前使用的字，號尚有法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、臥屋子、弘選等。朱耷為僧名，“耷”乃“驢”字的俗寫，至於八大山人號，乃是他棄僧還俗後所取，始自59歲，直至80歲去世，以前的字均棄而不用。其於畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而後二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他有詩“無聊笑哭漫流傳”之句，以表達故國淪亡，哭笑不得的心情。
上面這些基本都對，但是現今社會公認的八大山人的出處是因為23歲那年，走投無路的朱耷決定遁入空門，且改名雪個，自號“八大山人”。所謂“山人”，即指隱士。而“八大”即“朱耷”去掉“牛耳”。——古代諸侯會盟時，“割牛耳取血獻敦中，置牛耳於盤，由主盟者執盤分嘗諸侯為誓，以示信守”。“執牛耳”原本是一種儀式，後來泛指在某方面居於領導地位之人，也用當作"第一"的代名詞。“者”一般是句末助詞，用於代詞時可以指代人。執牛耳者，後來即泛指在某方面居於領導地位之人。
原來朱耷是執牛耳者，可是明朝亡國後，清廷奪走了朱耷的“牛耳”，讓他變成了“八大”。
因為對清王廷的不滿，又不能明目張膽的反抗，所以朱耷就把對清廷的不滿都表現在書畫當中，最明顯的一個特點就是“翻白眼”。
例如：
現今社會的白眼基本上都是熟人之間的一種親呢的看不上，瞧不起，與憎惡無關了。只有當親密度達到一定程度才會用這個表情哦，